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中國孝道文化【孝道——中國之道,閱讀附答案】

發(fā)布時(shí)間:2018-12-28 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

孝道——中國之道

①有人說“百善孝為先”,也有人認(rèn)為孝道是封建糟粕,不該繼承,必須剔除。對這些說法,應(yīng)從理論上給予分析。

②如何理解儒家孝道的基本精神?儒家認(rèn)為,每個(gè)人的生命都是父母給的,孝道就是報(bào)答父母的養(yǎng)育大恩!缎⒔(jīng)》有言:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也!边@就是說,青少年時(shí)期要保護(hù)好身體,減少父母擔(dān)憂,是孝的開始!敖獭弊忠贿吘褪恰靶ⅰ,說明教育是從孝道開始的,對少兒教育應(yīng)從孝道開始。由此看來,“百善孝為先”是對的。

③但如果把孝理解為壓倒一切善的最高道德,那就可能偏離儒家的基本精神。認(rèn)為孝是最高道德,同時(shí)將孝道理解為一切都順從父母,這是后代文人將孝單向化、絕對化的結(jié)果。“五四”時(shí)期,我國一些學(xué)者批判儒家孝道,主要就是批判此類被歪曲了的孝。

④其實(shí),《論語》《孝經(jīng)》都提到“幾諫”,即當(dāng)父母做了不義的事,子女要對其進(jìn)行委婉的勸諫!墩撜Z》中還有“子為父隱”的說法。“幾”與“隱”均有隱私之意,相當(dāng)于家丑不可外揚(yáng)。儒家也有“大義滅親”的說法,是大義高于孝的意思。義有小、中、大,小義則隱,中義則幾諫,大義則滅親,這些與孝并行不悖。

⑤對于今天我們?nèi)绾伪M孝道,可根據(jù)《孝經(jīng)》的精神來探討。青少年時(shí)應(yīng)保護(hù)好身體,珍惜生命,盡可能地幫父母做一些家務(wù)事,努力學(xué)習(xí),為未來的發(fā)展準(zhǔn)備條件。這是“始于事親”。成年后,不能只守在家,應(yīng)出去做事。要做事,就得跟他人打交道,有上級、有同事,都要搞好關(guān)系,對長輩也應(yīng)像對父母那般尊敬。這是“中于事君”。最后是“終于立身”,即孝是一輩子的事,要一輩子做好事、不做壞事,為社會、為人民多做奉獻(xiàn)、做出貢獻(xiàn),留下好的名聲,為父母爭光。

⑥從理論上了解儒家孝道并不難,難在對儒家孝道的融會貫通?商接憙蓚(gè)現(xiàn)實(shí)的問題,如儒家講孝子“三年無改于父之道”。有人問,如果父之道是壞的,也不能改嗎?父活著時(shí)不合義的行為還要“幾諫”,死后怎么會不能改!又如《論語》上說,“父母在,不遠(yuǎn)游!蹦敲矗(dāng)今我們許多人都要出國留學(xué),還非要等父母不在了嗎?事實(shí)上,孔子同時(shí)強(qiáng)調(diào)“游必有方”,即遠(yuǎn)游當(dāng)然是可以的,但應(yīng)告訴父母到哪兒游,以便有事時(shí)能找到我們。

⑦孫中山說:“孝道是中華民族的特點(diǎn),也是優(yōu)點(diǎn)!痹诒M孝的問題上,我們要尊重自己的傳統(tǒng),同時(shí)把握孝文化的要義,遵循自身情感和理性的指引,把孝文化發(fā)揚(yáng)光大。

>25、作者在選文第②段中闡明的主要觀點(diǎn)是什么?(3分)

26、選出下列名言中最適合充當(dāng)?shù)凇?段論據(jù)的一項(xiàng)( )(3分)

A. 夫孝者,百行之冠,眾善之始也。 ——《后漢書》

B. 從道不從君,從義不從父,人之大行也。 ——荀子

C. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》

D. 謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也。 ——《孝經(jīng)》

27、閱讀選文第⑤段,簡要回答今天我們應(yīng)該如何盡孝道。(3分)

28、選文第⑥段主要運(yùn)用了哪種論證方法?闡明了什么道理?(3分)

29、中國古代孝道中有跪拜的習(xí)俗,當(dāng)今社會有沒有必要繼續(xù)提倡?談?wù)勀愕目捶。?分)

25、“百善孝為先”是對的。

26、B

27、“始于事親”;“中于事君”;“終于立身”

28、舉例論證(1分),闡明了對儒家孝道應(yīng)融會貫通的道理(2分)。

29、示例:有的地方給老人祝壽時(shí),晚輩給老人跪拜,也很自然,沒有人覺得不合適。這屬于各民族的風(fēng)俗,會與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新的,各民族也會選擇自己認(rèn)為合適的方式,因此不必按某種模式搞一刀切。

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