悟感一生命精美的標(biāo)志

①我們無(wú)數(shù)次地贊美生命。我們?nèi)ビ斡�，發(fā)現(xiàn)水居然不會(huì)浸入我們的耳道：我們?nèi)ヅ郎�，發(fā)現(xiàn)我們會(huì)有一種曠達(dá)的情懷去同空靈的山色水光融為一體：熱了，排汗足以降溫；累了，睡眠可以克服疲勞。生命使我們的身心如此協(xié)調(diào)一致，我們處處感受到通常的生命本能。

②此外，我們還看到了人的更高級(jí)的本能，這就是包括思維和學(xué)習(xí)的精神活動(dòng)的本能。它表現(xiàn)為語(yǔ)言的或者是知識(shí)的敏感，或者說(shuō)悟感，．是使我們舉一反三、觸類(lèi)旁通的內(nèi)部機(jī)制。

③人的生命自然的神奇，加上深化教育改革的需要，促使我們更聚焦于審視生命自身的性質(zhì)，更深入地揭示教育與人的生命之間的關(guān)系，并回答在教育過(guò)程中兒童的生命自身在多大程度上發(fā)揮了作用，這就促使我們追問(wèn)感悟或思想的產(chǎn)生機(jī)制——悟感。

④我們把兒童的數(shù)感，以及美感、道德感、樂(lè)感等統(tǒng)稱(chēng)為悟感。悟感是一種“思維的感覺(jué)一，而不是一種“知覺(jué)的感覺(jué)”，它沒(méi)有具體的意識(shí)內(nèi)容，卻是一種前意識(shí)現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生意識(shí)傾向或意識(shí)內(nèi)容。悟感同感悟或思想不同，后者(． ）有意識(shí)傾向，( )有意識(shí)內(nèi)容。盡管某些感悟或思想不能完全地用可傳達(dá)的語(yǔ)言敘述出來(lái)，但它可以用悟感引感悟的方式進(jìn)行交流或傳輸，例如，借助隱喻、事例等，人們可以意會(huì)而不需言傳，從而交流感悟或思想。然而悟感的主要功能不在于傳輸，而在于它提供了產(chǎn)生感悟的基礎(chǔ)，或者說(shuō)，感悟或思想是悟感被激活的產(chǎn)物。這種關(guān)系，類(lèi)似于情感和感情的關(guān)系，情感觸生感情，而悟感產(chǎn)生感悟和思想。

⑤悟感和感悟(或思想)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)是有區(qū)別的，前者更帶“貼身性”。這里可借用奧修把頭腦和心靈相區(qū)別的說(shuō)法，他說(shuō)：“我想要你將每一樣?xùn)|西都放在它正確的位置：如果頭腦和心之間有任何沖突，必須先聽(tīng)心的。如果愛(ài)和邏輯之間有任何沖突，那么應(yīng)該由愛(ài)來(lái)決定，而不應(yīng)該由邏輯來(lái)決定�！毖刂�這樣的判斷，人的感悟或思想發(fā)生在頭腦里，悟感卻發(fā)生在心靈或“身體”里。由于悟感的存在，人的先天或內(nèi)在的因素和后天或外部的刺激因素連接起來(lái)了，于是形成了感悟或思想。

⑨在漢字里，腦和心似乎有緊密的聯(lián)系。腦似乎是肉體的，而心卻主思考。這表現(xiàn)在所有思考的和情感的字都有心字�！靶闹�官則思”，我們開(kāi)始認(rèn)為這只是我國(guó)古代對(duì)人體解剖知識(shí)的欠缺所帶來(lái)的不準(zhǔn)確的表達(dá)，應(yīng)該是“腦之官則思”吧!可以說(shuō)，奧修的腦子和心靈區(qū)別論——腦子主要是司算計(jì)，而心靈司情感，其實(shí)只是暗合了中國(guó)的古老思想。漢字是如此漫長(zhǎng)而大量地篩選碰撞的結(jié)果，它表情達(dá)意的深刻性，我們不能低估，這里，它再一次表現(xiàn)了神奇的一面。其實(shí)，我們很容易就可以知道，這種微妙的區(qū)別早就存在于我們的思想感情之中。比如，一位朋友在下雨天跑了老遠(yuǎn)來(lái)看望你，這時(shí)你要說(shuō)的是“噢，你真有心”，你決不會(huì)說(shuō)“噢，你真有腦”。前者肯定人的愛(ài)心，而后者給人一種算計(jì)著利益的感覺(jué)。這種微妙，發(fā)自我們的悟感。

⑦實(shí)踐和研究表明，悟感現(xiàn)象在人的精神生活中大量存在，而且起著我們過(guò)去難以注意但卻極為重要的作用。悟感是我們解決問(wèn)題、有所創(chuàng)造的核心因素；悟感是生命的底蘊(yùn)，并在人的活動(dòng)中發(fā)展，而不是靠教：悟感的培養(yǎng)是今天教育改革中十分值得注意的新領(lǐng)域，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，對(duì)它的研究，將為教育走向以學(xué)生為本提供強(qiáng)有力的依據(jù)。

(摘自郭思樂(lè)著《教育激揚(yáng)生命—一再論教育走向生本》)

1．第⑤段中“貼身”在文中的含義是指。(2分)

2．下列說(shuō)法：符合原文意思的一項(xiàng)是( ) (3分)

A．學(xué)習(xí)上舉一反三、觸類(lèi)旁通的思維結(jié)果就叫悟感。

B．悟感會(huì)讓你不假思索地說(shuō)“噢，你真有心”，而不會(huì)說(shuō)“噢，你真有腦”。

C．我們根據(jù)樹(shù)樁年輪的疏密粗細(xì)判斷出南北方向，這是一種悟感。

D．人的感悟或思想發(fā)生在大腦，而悟感發(fā)生在心臟。

3，第①段在本文中的作用是 (2分)

4．聯(lián)系上下文．為第④段畫(huà)線(xiàn)句選項(xiàng)填空，簡(jiǎn)述理由。(3分)

(1)不僅而且 (2)或者 或者

5．最后一段作者認(rèn)為悟感不靠教，又認(rèn)為悟感是可以培養(yǎng)的。這是否矛盾呢，為什么?(3分)

6．除文中所談的，請(qǐng)你再列舉一種悟感現(xiàn)象，并分析它屬于悟感的理由。 (4分)

參考答案：

1．突出悟感是發(fā)生在心靈或“身體”里這一特點(diǎn)。(2分)

2．B．(3分)(A：悟感是使我們舉一反三、觸類(lèi)旁通的內(nèi)部機(jī)制，它沒(méi)有具體的意識(shí)內(nèi)容，不表現(xiàn)為思維結(jié)果。C：這個(gè)感覺(jué)是感悟。D：“人的感悟或思想發(fā)生在頭腦里，悟感卻發(fā)生在心靈或身體里”是一種借助隱喻的說(shuō)法，“頭腦"“身體”不同于解剖學(xué)上的意思。)

3．(結(jié)構(gòu)上)為下文論述悟感作鋪墊或引出下文對(duì)悟感的論述。(1分)(內(nèi)容上)贊美了生命的精美。(或使讀者更容易了解到悟感的特點(diǎn)：它是人的一種本能。)(1分)

4．選(1)(2分)理由：悟感是一種前意識(shí)現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生意識(shí)傾向或意識(shí)內(nèi)容。悟感提供了產(chǎn)生感悟的基礎(chǔ)，感悟或思想是悟感被激活的產(chǎn)物。所以分句之間是遞進(jìn)關(guān)系而不是選擇關(guān)系。(選錯(cuò)不得分)(1分)

5．不矛盾。(1分)原因(2分)：悟感是人的本能，是一種前意識(shí)現(xiàn)象，不可言傳，悟感的主要功能也不在于傳輸，因此不靠教。(1分)悟感是生命的底蘊(yùn)，能在人的活動(dòng)中發(fā)展，所以悟感也是可以培養(yǎng)的。(1分)(意思對(duì)即可。)

6．例如：孩子的語(yǔ)感、司機(jī)的方向感、游泳者的水感等等。列舉1分，結(jié)合文章對(duì)悟感的闡釋進(jìn)行正確分析3分(如：是使我們舉一反三、觸類(lèi)旁通的內(nèi)部機(jī)制。感悟或思想的產(chǎn)生機(jī)制。悟感是一種“思維的感覺(jué)"，而不是一種“知覺(jué)的感覺(jué)")。

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