感恩的講章
發(fā)布時(shí)間:2017-02-02 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊： 
感恩的講章篇一：蒙恩者與感恩者
蒙恩者與感恩者(路17：11-19)
——洪小青傳道
新約圣經(jīng)路加福音書(shū)17：11-19講到有一個(gè)身患大麻風(fēng)病癥的人得到主耶穌的超然醫(yī)治。這個(gè)神跡向我們指出了人性的一個(gè)軟弱，就是忘恩和不感恩，以致不配得神更大的恩惠。在這個(gè)神跡中講到有兩種人：一種是只想蒙恩，不想感恩的人；一種是想蒙恩也會(huì)感恩的人。茲將這兩種人與大家分享，盼望我們可以從中得到屬靈益處，以期在新一年中越多蒙恩，也越多感恩。
一、蒙恩者的特征（17：11-14）
這些蒙恩者有四個(gè)同樣的特征：同樣的痛苦、同樣的盼望、同樣的態(tài)度、同樣得醫(yī)治。
1、同樣的痛苦
“大麻風(fēng)”是他們同樣的痛苦。大麻風(fēng)是一種很可怕的疾病。它不但會(huì)使人的身體變成殘疾，還會(huì)使患者在精神上受痛苦。當(dāng)大麻風(fēng)的病菌蠶食人的神經(jīng)時(shí)人的肢體會(huì)漸漸沒(méi)有知覺(jué)，使人失去原來(lái)的形狀，變得十分可怕，它還會(huì)傳染，因此必須被隔離孤單生活，在當(dāng)時(shí)大麻風(fēng)是無(wú)藥可治的絕癥，患上此病唯有等死。
罪惡像大麻風(fēng)一樣，使人的屬靈知覺(jué)麻木，常在罪中人的良心對(duì)罪會(huì)失去作用，在靈性上猶如“殘疾”，不能與神交通，失去原來(lái)神的形象，變得十分丑陋，成為沒(méi)有盼望的罪人，等候永遠(yuǎn)的刑罰�；酵綉�(yīng)親近神，遠(yuǎn)離罪（雅4：8）才能蒙上帝的恩典。
2、同樣的盼望
對(duì)于他們來(lái)說(shuō)能夠得醫(yī)治是他們最盼望的，可是大麻風(fēng)病在當(dāng)時(shí)是無(wú)法得醫(yī)的。圣經(jīng)所記大麻風(fēng)得醫(yī)，都是出于神跡才得痊愈（民12：13-15、王下5：14）否則只有等死（代下26：21）
路17：11-12記載：主耶穌行路要去耶路撒冷，并要進(jìn)入他們所在的村子，這是他們沒(méi)有盼望中的唯一盼望。于是，他們“迎面”向主走去。
在這世上，罪人唯一的盼望是耶穌基督，“除耶穌以外，別無(wú)拯救。因?yàn)樵谔煜氯碎g沒(méi)有賜下別的名，我們可以靠著得救”（徒4：12）。因此罪人應(yīng)該迎接主才可得救。
3、同樣的態(tài)度
雖然主耶穌來(lái)到世上是要尋找拯救失喪的人（路19：10、提前1：15），但世人必須自己肯迎接主才能得救，十個(gè)長(zhǎng)大麻風(fēng)的人以同樣的態(tài)度尋求主。
首先他們迎著主的面而來(lái)，顯明了他們知道耶穌是他們唯一正確的目標(biāo)，于是他們專(zhuān)門(mén) “迎”向主，仰望主憐憫。當(dāng)他們見(jiàn)主來(lái)時(shí)，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，他們的行為顯明了對(duì)主的尊重。生怕冒犯圣潔的主，因?yàn)榘绰煞ń咏轱L(fēng)病者會(huì)成為不潔，他們自知不潔不敢接近主，距離的攔阻使他們“高聲”祈求，他們對(duì)主的態(tài)度和祈求蒙了主的悅納和垂憐，主回應(yīng)了他們的呼求。
4、同樣得醫(yī)治
主耶穌對(duì)長(zhǎng)大麻風(fēng)者的呼求立刻回應(yīng)。但是主卻沒(méi)有把他們叫到跟前按手醫(yī)治，也沒(méi)有告訴他是否得痊愈，只叫他們?nèi)グ选吧眢w給祭司察看”。按律法的記載長(zhǎng)大麻風(fēng)的人，必須在痊愈之后，才能去給祭司察看的（利14：2）�？梢�(jiàn)主對(duì)他們的吩咐是一個(gè)信心的功課，要他們先學(xué)習(xí)順?lè)缓蟛懦扇麄兯蟮�。這十個(gè)長(zhǎng)大麻風(fēng)的人竟然有著同樣寶貴的順?lè)托判模黄鸢粗鞯脑挾�，一路走到祭司面前，并不懷疑主的話和�?quán)柄，正當(dāng)“他們?nèi)サ臅r(shí)候就潔凈了”。 十個(gè)麻風(fēng)病患者迎接主，對(duì)主恭謙，等候順?lè)膽B(tài)度，換來(lái)了同樣的結(jié)果：身體被醫(yī)治得潔凈可以過(guò)正常生活人的生活。從他們的身上，蒙恩的基督徒應(yīng)學(xué)習(xí)敬虔的生活和事奉：親近主應(yīng)心存恭謙，敬拜主應(yīng)自覺(jué)卑蔽，求告主應(yīng)耐心等候。
二、感恩者的特征（17：15-29）
十個(gè)有著同樣痛苦、同樣希望、同樣求恩、同樣蒙恩的人、感恩的心卻不相同。可見(jiàn)一
同求恩，一同蒙恩的人，不一定會(huì)一同感恩，有著同樣信心的人，也不一定有同樣感恩的心。這個(gè)感恩的人是：
1、外族人
他雖然是一個(gè)撒瑪利亞“外族人”在敬拜的事上所知道的肯定不如其他人，但是他在敬拜的事上所作到的卻比他們多，可見(jiàn)“知”與“行”的差距是何等大�；酵讲灰髀�(tīng)道和講道的人，應(yīng)作一個(gè)行道與證道的人，要在行道和證道上經(jīng)歷主（雅1：22—25）。
2、少數(shù)人
十個(gè)求醫(yī)、被醫(yī)的人，只有一個(gè)回來(lái)向主感恩，其余九個(gè)在得醫(yī)之后就不知去向。同樣的，我們忘恩與感恩，也常是十與一的比例，“需要求福時(shí)有人影，蒙福之后不見(jiàn)人影”是許多信徒的寫(xiě)照，通常主日崇拜只有信徒人數(shù)的十分之一，而參加教會(huì)圣工又是聚會(huì)人數(shù)的十分之一。但是我們要確實(shí)相信，越發(fā)的感恩必能使我們?cè)蕉嗟拿啥鳌?/p>
3、迥別的人
雖然他的幾個(gè)同伴都忘恩，但他并不因別人不感恩，自己也不感恩，相反的，他不遠(yuǎn)路程，特地尋回到主的面前感謝主，并且是“俯伏”在耶穌腳前感謝他，可見(jiàn)他是一個(gè)與眾不同的人，他的感恩是出于真誠(chéng)，不是跟人學(xué)，也不是為面子，并且他感恩的態(tài)度比求恩更謙卑。
4、得救的人
當(dāng)這個(gè)外族人回到主面前將感謝獻(xiàn)上給主時(shí)，主就對(duì)他說(shuō)：“起來(lái)，走吧！你的信救了你�！敝鞯倪@句話乃是指著他的靈魂說(shuō)的，并不只是肉體，“靈魂的得救”是這個(gè)唯一的感恩者所得著的，因此，對(duì)于這位救我們的主，不要怕太多到他跟前。多到主前必多得主恩，不要想 我們的難處己得到解決，或是已經(jīng)經(jīng)歷了他的恩典，就不到主前，要知道我們還會(huì)再碰到難處，還有許多恩典我們未經(jīng)歷，所以，我們必須多多地到主前，經(jīng)歷他的恩典，使我們得到主滿滿的祝福，也成為主祝福別人流通的管道。
路17：11-19，這個(gè)神跡教訓(xùn)我們應(yīng)當(dāng)作一個(gè)感恩的人，為著感恩應(yīng)向主獻(xiàn)上我們的時(shí)間、才干、金錢(qián)??唯有懂得感恩的人，才是真正明白恩典、真正蒙了恩典的人，因?yàn)楦卸鞯娜瞬粌H要恩典，還要那位賜恩典的主，當(dāng)人有了賜恩典的主，就能蒙主賜下更多更大的恩典。正如這個(gè)撒瑪利亞外族人：不僅身體得醫(yī)，而且靈魂得救。
感恩的講章篇二：基督教講道講章
基督教講道講章-主的恩典夠我們用
時(shí)間：2010-05-16 19:18:45 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 閱讀
[ 者：泥沙
經(jīng)文：林后12：8-9
“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時(shí)”。是人們心情最為激動(dòng)、最為開(kāi)心的事情。對(duì)此，基督徒也然。但作為被主呼召做他福音事工之仆人的我們來(lái)說(shuō)，最讓我們喜樂(lè)與愉悅的事，莫不過(guò)用心數(shù)算主恩典的時(shí)候。正如《新編贊美詩(shī)》237首副歌所說(shuō)的一樣：“主的恩典樣樣都要數(shù)，主的恩典都要記清楚。主的恩典樣樣都要數(shù)，必能叫你驚訝立時(shí)樂(lè)歡呼�！笔ソ�(jīng)中“恩典”一詞就多達(dá)57處之多，應(yīng)該說(shuō)恩典是所有基督徒所向往的。因?yàn)椤岸鞯洹倍衷谠闹杏凶８�、福氣、拯救、恩寵的意思。主的恩典是我們作為主的仆人力量之保證。相反，倘若一個(gè)主的仆人或基督徒在其信仰生活中感覺(jué)不到主恩典的存在，顯然他(她)的信仰是沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的。無(wú)數(shù)主的仆人有旺盛的侍奉熱忱，在圣工中任勞任怨，一生無(wú)怨無(wú)悔，是什么力量在支撐他們呢?就是他們始終不忘記臨到自己身上主豐富的恩典。
一、何為恩典
6915] 作
恩典是主親自祝福、拯救、恩寵臨到愿意接受之人的屬靈福氣和夠用的物質(zhì)，包括神對(duì)其兒女負(fù)責(zé)任的管教。在何為恩典問(wèn)題上有三點(diǎn)需要知道的。第一，主是賜恩典的主，或者說(shuō)恩典來(lái)自主。正如詩(shī)篇103篇8節(jié)說(shuō)：“耶和華有憐憫，有恩典�！彼麑�(duì)我們是恩典多于怒氣。如詩(shī)篇30篇5節(jié)說(shuō)：“他的怒氣不過(guò)是轉(zhuǎn)眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼�！钡诙�，主的恩典是白白賜給我們的。羅馬書(shū)3章23節(jié)說(shuō)：“因?yàn)槭廊硕挤噶俗铮澣绷松竦臉s耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱(chēng)義�！钡谌�，神的恩典不是概念和數(shù)字，乃是實(shí)實(shí)在在和豐豐富富的。以弗所書(shū)2章7-8節(jié)說(shuō)：“要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給后來(lái)的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信。這并不是出于自己，乃是神所賜的�！敝挥忻靼字鞫鞯涞膬�(nèi)涵，才能用心來(lái)數(shù)算主的恩典和充分享受主的恩典。
二、數(shù)算恩典
我國(guó)古人說(shuō)得好：受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。但通常情況下，人很容易忘恩，也許是習(xí)以為常了，但這習(xí)以為常的東西，往往又是人們每時(shí)每刻都少不了的生活元素。比如我們不會(huì)因?yàn)閾碛袝r(shí)間、擁有太陽(yáng)的光輝、新鮮的空氣、日用的飲食
等而感恩，而視之為自然而然的事情。可是這些都是神白白賜給我們的，如果要我們化錢(qián)去買(mǎi)時(shí)間、日光、空氣，我們中的絕大多數(shù)人買(mǎi)不來(lái)，也買(mǎi)不起，所以詩(shī)人在圣經(jīng)(詩(shī)
103∶l-14)中提醒人們要稱(chēng)頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。并從17個(gè)方面來(lái)闡述和強(qiáng)調(diào)主的恩典普及萬(wàn)民，這是我們從內(nèi)心稱(chēng)頌耶和華的理由。不少基督徒都喜愛(ài)詩(shī)篇103篇，因?yàn)檫@首詩(shī)被譽(yù)為“數(shù)算主恩典之金詩(shī)”。 有時(shí)候人總會(huì)覺(jué)得主賜給他(她)的恩典太少，使得生活中缺少來(lái)自主里面的平安與喜樂(lè)。事實(shí)上，不是主的恩典缺乏，乃是我們?nèi)巳鄙侔l(fā)現(xiàn)和感恩的心。比如，上帝創(chuàng)造日月星辰、山川河流、萬(wàn)紫千紅的景色來(lái)美化我們的生活，這難道不是主的恩典嗎?上帝創(chuàng)造五谷菜蔬、空中的鳥(niǎo)、水里的魚(yú)、地上的走獸來(lái)豐富我們的生活，這不能說(shuō)不是主的恩典吧!上帝造男造女，來(lái)祝福人間最美的婚姻生活，這難道不是主的恩典。真的，只要我們用心生活，誠(chéng)懇感恩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是天父世界，我們生活多么美好，因?yàn)橹鞯亩鞯鋵?shí)在太多，且無(wú)處不在。當(dāng)我們把主臨到我們身上的恩典數(shù)一數(shù)，真能叫我們驚訝立時(shí)樂(lè)歡呼。我在多年的牧?xí)猩钌铙w會(huì)到：多數(shù)算恩典、多感恩多有力量，少數(shù)算恩典、少感恩少有力量，忽略恩典、缺乏感恩沒(méi)有力量。
三、享受恩典
可以說(shuō)，神的恩典是每個(gè)主的仆人服侍工作中不竭的動(dòng)力。在保羅看來(lái)，主的恩典足夠我們用的，我們要充分享受這夠用的恩典。
神的恩典的另一個(gè)層面，就是在生活工作中有挑戰(zhàn)和張力，如同保羅身上的一根刺一般。他曾三次求主讓刺離開(kāi)他，但主卻沒(méi)有答應(yīng)，主卻應(yīng)許保羅，他的恩典永遠(yuǎn)與保羅同在，且一生夠用。通常情況下，人總以為順境才是主恩典的臨在，逆境就不是。其實(shí)不然，逆境和難處臨到你，并非不是主的恩典。保羅在羅馬書(shū)5章1-8節(jié)說(shuō)，只要我們“因信得進(jìn)入現(xiàn)在所站的這恩典中，并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的”。一個(gè)人在患難中能用喜樂(lè)的心情來(lái)面對(duì)，是因?yàn)樗幵谥鳌⑹芏骱透卸鞯男那楫?dāng)中。難怪保羅不管身處何境遇，他都能靠主喜樂(lè)，答案就是主的恩典夠他用的。雖然我們有哭泣，但更多的是歡呼。保羅深有體會(huì)說(shuō)：“神要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給后來(lái)的世代看�！笨词裁�?一看神的恩典極大與豐富，永無(wú)窮盡。二看這極豐富的恩典不在別處，是在基督耶穌里。三看這極豐富的恩典是賜給認(rèn)識(shí)、接受并回應(yīng)主恩典的人。
有時(shí)候我們總會(huì)著眼于事物的局部，但卻要知道神在我們整個(gè)人生中有他美好的計(jì)劃與安排。因?yàn)樗牡缆犯哌^(guò)我們的道
路，他的意念高過(guò)我們的意念 (賽55∶9)。對(duì)此，我們經(jīng)常會(huì)錯(cuò)誤地按自己的意思來(lái)揣摩主的旨意，實(shí)際上，主拯救的恩典貫穿于我們整個(gè)人生，發(fā)生在我們生活里面的細(xì)微之處。所以主的恩典是我們一生力量的保證，主的恩典夠你我一生享用。主的恩典就是上帝賜給我們的奇妙的拯救、極大的慈愛(ài)、無(wú)微不至的呵護(hù)、慈父般的管教和永不改變的愛(ài)。我們要在日常生活和工作當(dāng)中用心感受主的恩典，數(shù)算主的恩典，彰顯主的恩典，回應(yīng)主的恩典。
感恩的講章篇三：咒詛于祝福的講章
祝福與咒詛
經(jīng)文：詩(shī)篇109：16—29；羅馬書(shū)12：14—21 福與禍?zhǔn)侨松膬蓚�(gè)極端�？释�(lè)是人類(lèi)的共同追求，躲災(zāi)免禍、脫離咒詛是人們的根本愿望。所謂“�！�，是指從神那里而來(lái)各樣美好、令人羨慕、值得追求的事情，以及表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)和結(jié)果，其中包括一些永恒的好處；所謂“禍”便是指沒(méi)有任何價(jià)值的災(zāi)難，在永恒里沒(méi)有地位，有些甚至是咒詛的結(jié)果，以及與神隔絕的悲慘光景。人們都愿意得福免禍，卻不知道祝福與咒詛都是有其根源的，其實(shí)它與我們自身的信仰、心態(tài)、人生路向以及日常表現(xiàn)、言語(yǔ)等因素有關(guān)。（一）渴望福樂(lè)的表現(xiàn) 1、為人祝福（創(chuàng)十二3，二十七29）“為你祝福的，我必賜福于他；那咒詛你的，我必咒詛他”；“凡咒詛你的，愿他受咒詛；為你祝福的，愿他蒙福�！� 這是當(dāng)年神給亞伯拉罕的應(yīng)許，亞伯拉罕將此應(yīng)許傳遞給以撒，以撒又傳遞給雅各，雅各傳遞給以色列眾民。這對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)是：喜愛(ài)福樂(lè)就要為人祝福！ 這里所說(shuō)的福氣有兩方面的意義，即暫時(shí)的屬世福氣和永遠(yuǎn)的屬靈福氣。在神給亞伯拉罕的眾多應(yīng)許中，包括我們要作賜福別人的媒介。神說(shuō)：“你也要叫別人得�！保▌�(chuàng)十二12）；“地上的萬(wàn)族都要因你得�！保▌�(chuàng)十二3）；這其中隱含著為別人祈福的要求。一般人的奮斗追求皆是為了改變自己的不幸命運(yùn)和獲得人生幸福，而基督徒的信仰則不是為了尋求什么利益，而是為了使自己真實(shí)地感受到神的同在。因此我們要戰(zhàn)勝功利引誘，不計(jì)較個(gè)人得失與感受，作賜福的器皿，使眾人也能夠感受到神的愛(ài)，諸如：為他人祈禱、忍耐寬容人、幫助人、維護(hù)他人利益、關(guān)心他人生命等。 2、周濟(jì)窮人（箴二十八27）“周濟(jì)貧窮的，不致缺乏，佯為不見(jiàn)的，必多受咒詛�！� 神應(yīng)許我們不缺乏，但要看到他人的需要，特別是對(duì)“貧窮人”進(jìn)行力所能及的幫助。神應(yīng)許我們脫離災(zāi)難，在地上享福，但要“眷顧”貧窮人。即：“眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活，他必在地上享福??”（詩(shī)四十一1—2） 神應(yīng)許“憐憫貧窮的，這人有福；（箴十四”21），因?yàn)椤皯z憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。（箴十九17）神應(yīng)許樂(lè)”捐者仁義永存，即：“ ??‘他施舍錢(qián)財(cái)，周濟(jì)貧窮；他的仁義存到永遠(yuǎn)??使感謝歸于神。（林后九6—11） ”’ 主耶穌來(lái)，是要“傳福音給貧窮的人。（”路四18）所以，我們不可搶奪欺壓貧窮、困苦人（箴二十二22），當(dāng)強(qiáng)暴人催逼如同暴風(fēng)吹墻的時(shí)候，我們“就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障；作躲暴風(fēng)處，作避炎熱的陰涼。（賽二十五”4）這樣，貧窮人就會(huì)感受到神的愛(ài)，從而歸向光明。3、只祝福不咒詛（羅十二14）“逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛�！边@是基督徒對(duì)敵對(duì)者應(yīng)有的態(tài)度。
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我們蒙恩是由于基督救我們脫離了咒詛（加三13、14），因信稱(chēng)義是人類(lèi)得救的唯一途徑，這恩典的根源是因基督為我們受了律法的咒詛。主既救我們脫離一切的咒詛，我們就沒(méi)有任何權(quán)力和自由去咒詛他人，包括仇敵在內(nèi)。 再者，我們的泉源（口舌）不能出甜苦兩樣的水（雅三9—11）；故神的兒女對(duì)敵對(duì)者只能祝福，不能咒詛，這便成了我們蒙福的泉源。這樣，不僅感化了仇敵，而且也可能救了仇敵。我們?nèi)襞加鰯硨?duì)者，便應(yīng)遵行圣經(jīng)教訓(xùn)，只祝福不咒詛。這樣，神必動(dòng)工，使我們化敵為友，作出美好的見(jiàn)證�；酵讲唤⒊鸷�，便能平安度日，顯出神的榮耀，這就是所得之福氣了。 （二）喜愛(ài)咒詛的警戒 1、抗拒神的選民死在曠野(民十四2)“以色列眾人向摩西、亞倫發(fā)怨言，全會(huì)眾對(duì)他們說(shuō)：‘巴不得我們?cè)缢涝诎＜暗�，或是死在這曠野。” ’ 這件事發(fā)生在以色列民將近迦南地的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，摩西、亞倫差遣十二個(gè)探子去窺探迦南地，好堅(jiān)固他們征服圣地的信心，誰(shuí)知回來(lái)之后竟有十個(gè)探子報(bào)惡訊，只有約書(shū)亞和迦勒持相反意見(jiàn)。以色列民眾的信心大受影響，以致發(fā)怨言，甚至咒詛自己不如早死在埃及或礦野�？梢�(jiàn)，不信神或神的應(yīng)許，便是變相的自我咒詛！ 這些獲得拯救的百姓，不僅沒(méi)有感恩的心，反倒質(zhì)疑神對(duì)百姓的心意（民十四3），因此，也抗拒摩西的帶領(lǐng)（參：民十四4）。這“寧愿死在曠野”的愚蠢愿望，最終獲得了神的照準(zhǔn)（民
十四28—33）。 本來(lái)迦南美地已在望，因百姓不信的緣故，便功虧一簣，一條只有十一天的路程，卻繞行了四十年（參：民十四34；申二14）。真是可悲！ 2、人要對(duì)自己無(wú)心的言語(yǔ)負(fù)責(zé)（太十二36—37）“我又告訴你們，凡人所說(shuō)的閑話，當(dāng)審判的日子，必要句句供出來(lái)；因?yàn)橐獞{你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪。” 言為心聲，語(yǔ)言本身只是工具，好與壞全看人怎樣用它。圣徒雅各說(shuō)：“若有人在話語(yǔ)上沒(méi)有過(guò)失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅三2）因?yàn)?“舌頭是個(gè)罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命”的輪子點(diǎn)起來(lái)，并且是從地獄里點(diǎn)著的。（雅三6） ” 我們將來(lái)面對(duì)主的時(shí)候，要對(duì)自己一切的話語(yǔ)負(fù)責(zé)，包括“閑話”等無(wú)心的言語(yǔ)。經(jīng)上說(shuō):“絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了�。ㄌ�7）其實(shí)，使人跌倒絆腳指的是讓人因我們（包括言語(yǔ)）”離開(kāi)正道去犯罪。可見(jiàn)，舌頭雖小，卻能說(shuō)大話，壞大事（參：雅三5），如火點(diǎn)燃樹(shù)林，不僅傷害別人，也能殃及自身。故此，敬畏神的人當(dāng)謹(jǐn)慎言語(yǔ)，否則便自招咒詛了。 3、神兒女不可咒詛任何人（路六28-36）“咒詛你們的，要為他們祝福！凌辱你們的，要為他禱告??你們要慈悲，象你們的父慈悲一樣。”在這個(gè)問(wèn)題上基督徒應(yīng)注意以下三點(diǎn)： 不可咒詛君王（傳十20上），“你不可咒詛君王，也不可心懷此念�！惫驶酵讲豢蓞⑴c任何反動(dòng)的政治運(yùn)動(dòng)，不可有危害國(guó)家和社會(huì)的言論、行動(dòng)及想法。
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不可嫉妒富戶（傳十20下）“在你臥房也不可咒詛富戶；因?yàn)榭罩械镍B(niǎo)，必傳揚(yáng)這聲音，有翅膀的，也必述說(shuō)這事�！彪m然窮人、富戶是兩個(gè)不同的階級(jí)，但在基督里不分彼此，所以不可怨恨、咒詛富有者。 不可影響朋友（箴二十七14）“清早起來(lái)，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他�！痹绯坎豢捎绊懰说暮眯那�，也不可打擾別人的屬靈生活。我們可以安靜在神前為朋友祈福。 （三）應(yīng)對(duì)侵害的信心 主耶穌教導(dǎo)我們：“不要與惡人作對(duì)??要愛(ài)你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以做你們天父的兒子??”（太五39—45）但基督徒若遇惡人逼迫怎么應(yīng)對(duì)呢？主耶穌又說(shuō)：“為義受逼迫的人有福了！因?yàn)樘靽?guó)是他們的。人因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應(yīng)當(dāng)歡喜快樂(lè)！因?yàn)槟銈冊(cè)谔焐系馁p賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五”10—12）由此可知以下真理： 1、被仇敵咒詛的人會(huì)蒙神賜恩 如大衛(wèi)王在逃避兒子追殺之際，遭遇掃羅族人示每的多方咒詛、羞辱，但大衛(wèi)不容許屬下伸冤報(bào)仇，他說(shuō)：“或者耶和華見(jiàn)我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。（撒下十六12）后來(lái)，大衛(wèi)果然勝”過(guò)押沙龍，且延長(zhǎng)年日。 當(dāng)日，以色列族進(jìn)迦南時(shí)，遭遇摩押、亞捫人的攔阻，“他們沒(méi)有拿食物和水來(lái)，迎接以色列人，反倒雇了術(shù)士巴蘭咒詛他們；但我們的神使那咒詛變?yōu)樽８�。（民十�?） ” 2、遭咒詛時(shí)要繼續(xù)祝福敵對(duì)者 使徒保羅為傳福音付出了極大的代價(jià)，他給哥林多人說(shuō)：“直到如今，我們還是又饑，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒(méi)有一定的住處，并且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸??”（林前四11—13）。 在以善勝惡這件事上，圣經(jīng)教導(dǎo)我們：“行善不可喪志，若不灰心，到了時(shí)候就要收成。（加六”9；參帖后三13）因此，“不要以惡報(bào)惡。眾人以為美的事，要留心去作。若是能行總要盡力與眾人和睦。親愛(ài)的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽(tīng)?wèi){主怒（讓人發(fā)怒）；因?yàn)榻?jīng)上記著，主說(shuō)：‘伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)�！�，‘你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因?yàn)槟氵@樣行，就是把炭火堆在他的頭上’。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅十二17—21） ” 可見(jiàn)，寬容、祝福敵對(duì)者，是蒙神喜悅的一件事，不僅能夠化敵為友，而且也能蒙神更大的祝福！ 3、神應(yīng)許兒女脫離災(zāi)害 當(dāng)年，巴勒請(qǐng)來(lái)巴蘭咒詛以色列民時(shí)，最終巴蘭對(duì)巴勒說(shuō)：“巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說(shuō)：‘來(lái)啊！為我咒詛雅各；來(lái)啊！怒罵以色列�！駴](méi)有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒(méi)有怒罵的，我焉能怒罵？”（民二十三7—8）這是巴蘭經(jīng)歷了一系列神的攔阻之后的感悟。因“斷沒(méi)有法術(shù)可以害雅各；也沒(méi)有占卜可以害以色列。（”民二十三23）就神學(xué)意義而言，基督徒是屬靈的以色列選民，
故應(yīng)承受昔日神對(duì)以色列民的應(yīng)許。
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正如所羅門(mén)所言：“麻雀往來(lái)，燕子翻飛；這樣無(wú)故的咒詛，也必不臨到。（箴二十六”2）因?yàn)�，神兒女的咒詛基督已經(jīng)在十字架上擔(dān)當(dāng)了，現(xiàn)在剩下的便是無(wú)窮無(wú)盡的祝福和恩典了! 總之，為人祝福，周濟(jì)貧窮，忍耐仇敵是我們蒙福的泉源；倘若背棄上主，危害他人，言語(yǔ)不負(fù)責(zé)任便自然召來(lái)禍端。但對(duì)基督徒而言，有些苦難則屬于為信仰付出的應(yīng)有代價(jià)，如彼得所言：“你們?nèi)粢蛐猩剖芸�，能忍耐，這在神看是可喜愛(ài)的??要一心為善；將自己靈魂交與那信實(shí)的造化之主”（參：彼前二20，三17，四17、19），因這與咒詛已再無(wú)關(guān)系了。盼望諸位能活在神的旨意中，使自己的人生多蒙神的賜福！
4篇二：破除咒詛,迎來(lái)祝福
破除咒詛，迎來(lái)祝福
家家有本難念的經(jīng)：有的人家庭很好，事業(yè)成功，經(jīng)濟(jì)富裕，孩子不成器，有的人啥都好，就是身體有病，有的人倒是沒(méi)病，大人孩子健健康康的，就是日子過(guò)得緊巴了點(diǎn)，總是賺不到錢(qián)。不信主的人不知道這是怎么一回事，只知道人生是不圓滿的，所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。這個(gè)世界充滿了苦難，是因?yàn)檫@個(gè)世界充滿了咒詛，根本原因是世界充滿了罪。上帝因著公義的屬性，他不能不追討罪。帶來(lái)的結(jié)果就是咒詛。追討人的罪并不是上帝所愿意的，以西結(jié)33:11我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉(zhuǎn)離所行的道而活。他愿意人因著耶穌基督的救贖咒詛得以破除，但是圣經(jīng)告訴我們，這都是咒詛造成的，咒詛有的時(shí)候報(bào)應(yīng)在本人身上，有報(bào)應(yīng)在后代身上。
申命記28:1,2，我們看“追隨”這兩個(gè)字，祝福追隨著你，你就路路亨通，出入蒙福�！坝懈２挥妹Γ瑳](méi)福跑斷腸”咒詛追隨著你，你就四面受敵，陸路不通。但是，被祝福追隨的人少，被咒詛追隨的人多。沒(méi)有人愿意被咒詛追隨，要想蒙福，就得先破除咒詛。 咒詛的表現(xiàn)：一個(gè)國(guó)家或受咒詛，具體表現(xiàn)在：貧窮、地震、海嘯、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、干旱、洪澇災(zāi)害、蝗災(zāi)，天災(zāi)人禍層出不窮，比比皆是。今天我們具體從個(gè)人角度談一下咒詛的表現(xiàn)：
一、生養(yǎng)方面。申命記28:16-18以撒——地，雅各——羊，有的人養(yǎng)豬豬瘟，養(yǎng)雞雞瘟，大勝——家財(cái)萬(wàn)貫，帶毛的不算，農(nóng)村會(huì)找人看房子、看祖墳，看到底是哪里出了問(wèn)題。女人生養(yǎng)方面的咒詛輕的表現(xiàn)在有婦科病，重一點(diǎn)的表現(xiàn)在不容易懷孕，或者不到期而落。總是懷不住孩子。最嚴(yán)重的莫過(guò)于終生不孕，或者生下來(lái)孩子死了。亞伯拉罕家族就有生養(yǎng)方面的咒詛——撒萊——利百加——拉結(jié)
二、精神方面。申命記28:20,28表現(xiàn)在睡眠不好，易怒、抑郁、焦慮、有暴力傾向、一點(diǎn)小事摔盤(pán)子砸碗，鬧得四鄰不安，事后也后悔，當(dāng)時(shí)就是控制不住自己，不摔東西不過(guò)癮。心里總是不平安，沒(méi)有安全感、有自殺傾向。日本自殺率最高的國(guó)家。一同事跳樓自殺，年僅40歲。
三、身體健康方面。申命記28:21,22,27,35，希西家長(zhǎng)毒瘡病得快死。神藉以賽亞醫(yī)治了他。
四、事業(yè)。申命記28:25，有的人在蓬萊做生意賠錢(qián)，就上龍口做生意，還賠錢(qián)，又上煙臺(tái)，還賠錢(qián)，再上青島。跑哪兒咒詛跟到哪兒，都不賺錢(qián)。有的人非常聰明，才華橫溢，總是不得志，眼看著事要辦成的，但總是在節(jié)骨眼上掉鏈子。升遷上總是受阻。平時(shí)沒(méi)有人比你跑得快，但是拿金牌的總是別人。傳道書(shū)9:11日光之下，快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財(cái)，靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當(dāng)時(shí)的機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)非常重要。羅馬書(shū)9:16不在乎那定義的，也不在乎那奔跑的，只在乎發(fā)憐憫的神�！坝嘘P(guān)系就沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)有關(guān)系就有關(guān)系”，一定要跟上帝調(diào)整好關(guān)系，上帝憐憫你，恩待你，給你機(jī)會(huì)，你就凡事順利。
五、經(jīng)濟(jì)方面。申命記28：43，44要么總是賺不到錢(qián)，要么賺了不少錢(qián)，手里總沒(méi)錢(qián)。
六、生活方面。申命記28:30,31,33,34,38-40哈巴谷2:13眾民所勞碌得來(lái)的被火焚燒。傳道書(shū)5:19神賜人資財(cái)豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂(lè)，這乃是神的恩賜。傳道書(shū)6：1-2我見(jiàn)日光之下有一宗禍患重壓在人身上，就是人蒙神賜他資財(cái)、豐富、尊榮，以致他心里所愿的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來(lái)吃用。這是虛空，也是禍患。
七、親情方面咒詛。申命記28:32,41，孩子被網(wǎng)絡(luò)捆綁，吸毒、歌廳。
八、其他。申命記28:58-61有規(guī)律的患難，婚姻破裂。
申命記28:47,48。箴言26:2，麻雀往來(lái)，燕子翻飛，這樣，無(wú)故的咒詛也必不臨到。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的咒詛。查看一下自己有哪些方面的咒詛。破除咒詛，迎來(lái)祝福。
醫(yī)生治病講究標(biāo)本兼治，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)家中有某一方面的咒詛時(shí)，你就要找找原因，到底是哪里得罪了神招致咒詛，連根拔除，這樣才能蒙福。
咒詛的根源：
一、拜偶像。1有形的偶像。出埃及記20:4-5,6,22,23。拜偶像就是恨神，有的人一生拜偶像，神寬恕他，等著他悔改，總不悔改，自己平平安安的入了墳?zāi)�，后代卻倒了大霉了。孫兆言奶奶拜偶像，很長(zhǎng)壽，也沒(méi)什么事，好像很蒙福。但是兒子、孫子卻遭了殃。這是有形的偶像。2、無(wú)形的偶像。撒母耳記上15:22-23圣經(jīng)明確記載不要反淫亂，偷竊，起假誓，偏偏體貼肉體，跟神唱對(duì)臺(tái)戲�？词聵I(yè)過(guò)于看神，看金錢(qián)過(guò)于看神�？春⒆舆^(guò)于看神。以利。
3、其他�？捶孔�、看墳地、算命、看手相、星座。練瑜伽、氣功。
二、傳假道。加拉太1：8——9，保羅是主耶穌特別揀選的使徒，他傳的因信稱(chēng)義的福音是最純正的。若有人傳福音跟保羅不同，這個(gè)人就應(yīng)當(dāng)被咒詛。傳道人肩負(fù)的責(zé)任很重，因?yàn)楹芏嘈磐讲皇呛苊靼资ソ?jīng)，如果傳道人講錯(cuò)了，很多人都被帶溝里去了。傳道人講對(duì)了，能讓很多人因福音蒙福。馬太23:13——16瞎眼領(lǐng)路的有禍了！有的傳道人辛苦了一輩子，下場(chǎng)很悲慘，這也不奇怪。因?yàn)樗麄鞯牡娇赡苡袉?wèn)題。申命記27:18使瞎子走岔路的當(dāng)受咒詛。神要引領(lǐng)瞎子走不認(rèn)識(shí)的道。上天堂的路是我們向來(lái)沒(méi)有走過(guò)的路。跟隨耶穌的路我們都沒(méi)走過(guò)，有的人為了名利和個(gè)人的私欲傳假道，這樣的人要受咒詛。為神做出口的，一定要把神的話講準(zhǔn)確，把神的道講偏了，受虧損的只能是自己。異端邪教的頭子下場(chǎng)非常悲慘。
三、偷盜。撒迦利亞書(shū)5:1——4飛行的書(shū)卷，長(zhǎng)二十肘，寬10肘。兩面都寫(xiě)著咒詛的話，進(jìn)入偷竊人的家。連房屋帶木石都?xì)缌�。耶利米�?shū)17:11那不按正道得財(cái)?shù)�，好像鷓鴣抱不是自己下的蛋；到了中年，那財(cái)都必離開(kāi)他，他終究成為愚頑人。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”神的標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人，凡是占有不屬自己的東西，占公家便宜，坐車(chē)套票，詭詐的天平，做生意偷稅漏稅。箴言6:30說(shuō)“賊因饑餓偷竊充饑，人不藐視他，”但圣經(jīng)沒(méi)有說(shuō)這不是罪。在神眼里都是偷盜。每個(gè)人都要在神面前省察，自己不偷，縱容不信主的另一半偷，也是罪，因?yàn)樯系鄄轵?yàn)?zāi)愕膭?dòng)機(jī)�；酵阶錾獗仨氄\(chéng)實(shí)，人得貨財(cái)?shù)哪芰Σ皇侵改隳芸佣嗌偃耍_多少人，而是神給你多少。申命記8:18你要記念耶和華你的神，因?yàn)榈秘涁?cái)?shù)牧α渴撬o你的。
四、不愛(ài)主。林前16:22若有人不愛(ài)主，這人可詛可咒。什么理都明白，有時(shí)間也有恩賜，就是不給主做事。不火熱跟從主。會(huì)有一些小麻煩臨到你。
五、起假誓。撒迦利亞5:1——4，馬太福音5:33——37圣經(jīng)教導(dǎo)我們不要起誓，起假誓就更要不得了。無(wú)論什么事，都不要起誓，免得落在咒詛中。因?yàn)橐郧暗氖履憧赡苡洸坏昧�，以后的事你說(shuō)了不算。明天、明年怎樣不要承諾。你的命能存到幾時(shí)都在神的手中。
六、不謹(jǐn)口舌。只可祝福，不可咒詛。不說(shuō)負(fù)面、消極的話，只說(shuō)正面、積極的話。欺騙父母、咒罵父母，藐視父母是要受咒詛的。利百加對(duì)雅各說(shuō)，你去告訴你父親，你是老大，讓你父親給你祝福。創(chuàng)世紀(jì)27:13。利百加——雅各“我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只
管聽(tīng)我的話，去把羊羔給我拿來(lái)�！币話呷⒘送獍钆訛槠�，利百加對(duì)以撒說(shuō)：“我因這赫人的女子，連性命都厭煩了�！崩偌佑凶詺A向，在精神方面有咒詛，還有親情方面的咒詛，和丈夫以撒別心眼，和兒媳婦不和睦，看大兒子以掃不順眼，唯一疼愛(ài)的雅各還遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，雅各20年后從舅舅拉班那里回來(lái)時(shí)，利百加已經(jīng)死了。雅各從拉班那里回來(lái)時(shí)，拉結(jié)偷了拉班的神像，拉班搜查的時(shí)候，雅各說(shuō)：“至于你的神像，你在誰(shuí)那里搜出來(lái)，就不容誰(shuí)存活�！崩Y(jié)很快就死了。我們可以看到雅各的口咒詛了拉結(jié)，拉結(jié)的偷盜也遭到了咒詛。神阻止巴蘭咒詛以色列，因?yàn)橹湓{一定會(huì)給以色列帶來(lái)麻煩，學(xué)校里，被老師祝福的孩子學(xué)習(xí)
越來(lái)越好，被老師咒詛的孩子學(xué)習(xí)越來(lái)越糟。做父母的一定要祝福孩子，祝福自己，祝福家人。
七、不納十一�，斃鶗�(shū)3:8——9搶奪比偷盜還嚴(yán)重。不納十一，掙錢(qián)不見(jiàn)錢(qián)。不知從哪兒就漏掉了。見(jiàn)證。住院收禮品。多奉獻(xiàn)多蒙福。250換來(lái)2500。你舍得給神，神舍得給你。關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，神不會(huì)占你的便宜。
八、藐視神的話。申命記27:26,28:45左耳進(jìn)，右耳出，不可論斷人，不可拜偶像，不要起假誓，不要偷盜，不要反淫亂。
咒詛的破除：代替。只有無(wú)罪的主耶穌有資格代替。加拉太書(shū)3:13基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因?yàn)榻?jīng)上記著：“凡掛在木頭上都是被咒詛的�！备乙黄鹫f(shuō)：“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們，脫離律法的咒詛，阿門(mén)！找一個(gè)不該受咒詛的人替你受咒詛，咒詛歸耶穌，祝福歸我們，這是神的救恩。
破除咒詛的禱告：
1、認(rèn)罪。2、感恩。感謝主代替我們受咒詛，把我們從咒詛中釋放出來(lái)，救我們脫離律法的咒詛。3、宣告。吩咐一切咒詛遠(yuǎn)離你和你的家。4、贊美。篇三：祝福和咒詛祝福和咒詛
通常世人都認(rèn)為上帝預(yù)定好了祝福和咒詛，就是說(shuō)當(dāng)上帝心情好就祝福人們，不愉快的時(shí)候就咒詛人們。這是外邦宗教的概念。他們會(huì)做很多諸如供奉、獻(xiàn)祭一類(lèi)的事情，為了平息神的怒氣。會(huì)進(jìn)行很艱難的苦修，把一些很重要而寶貴的東西帶到特定場(chǎng)所里獻(xiàn)給神。希臘神話中描寫(xiě)神之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們之間會(huì)嫉妒，會(huì)為了自己的目的盡其所能的收買(mǎi)其(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:感恩的講章)它神的心。也有一些被神咒詛或蒙神祝福的故事等等，這就是希臘神話。但是圣經(jīng)告訴我們，上帝把福分和咒詛都陳明在我們面前，這是上帝的品格：“你們選擇吧！”同時(shí)也是向我們講述的圣經(jīng)真理。
【耶29：11】“耶和華說(shuō)：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災(zāi)禍的意念，要叫你們末后有指望�！鄙系蹖�(duì)我們的旨意和計(jì)劃就是平安、祝福與永生。從某方面來(lái)說(shuō)，主并沒(méi)有計(jì)劃要審判我們或是降下咒詛，圣經(jīng)告訴我們這乃是罪招致的結(jié)果。我們要再次認(rèn)識(shí)到，我們認(rèn)識(shí)的上帝和世上所說(shuō)的上帝是完全不同概念的一位。【提前2：4】“他愿意萬(wàn)人得救，明白真道�！鄙系巯Ｍ總�(gè)人都能發(fā)現(xiàn)真理并且得救，這是主所存的旨意。但我們常常會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為上帝把祝福和咒詛適當(dāng)?shù)胤纸o我們。不是的！上帝不會(huì)這樣做！
【申11：26-28】“看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前�！鄙系郯炎８：椭湓{都陳明出來(lái)。對(duì)于主的引導(dǎo)以及在我們身上的計(jì)劃，我們?nèi)绾畏磻?yīng)、如何選擇，我們?nèi)绾紊�，這些決定了我們是蒙祝福還是被咒詛�！澳銈�?nèi)袈?tīng)從耶和華你們上帝的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福；”我們?nèi)袈?tīng)從并遵守主的命令，同時(shí)按照他的命令生活的話就必怎樣？就必蒙福�！澳銈�?nèi)舨宦?tīng)從耶和華你們上帝的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去侍奉你們素來(lái)所不認(rèn)識(shí)的別神，就必受禍。”所以蒙�；蚴艿湺际俏覀兊倪x擇，而不是像人們所認(rèn)為的那樣，是上帝隨心意賜�；蚪档�。主的祝福環(huán)繞在我們身邊，只要把主給予的這些展開(kāi)，然后接受成為自己的就行了。這就是圣經(jīng)所說(shuō)的主的祝福。
假若你緊閉雙眼，那么正午的太陽(yáng)對(duì)你來(lái)說(shuō)也是黑暗。據(jù)說(shuō)有人把臉埋在盤(pán)子里，被里
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