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《文質(zhì)論》閱讀答案_文質(zhì)論

發(fā)布時(shí)間:2018-12-06 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

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文質(zhì)論

①在古代文論中,我們常常見到“文”和“質(zhì)”這一對詞語。它們被用來評(píng)論作家作品,概括一定時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌,還被用來說明文學(xué)的發(fā)展等,因此準(zhǔn)確理解它們的含義十分重要。“文”字的本義是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜,由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字,凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”,猶如器物的毛坯、繪畫的底子,因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對詞語最初不是用于評(píng)論文學(xué),而是用來評(píng)論人物的!墩撜Z·雍也》記載,孔子曾說過“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”的話。這段話中的“文”、“質(zhì)”,人們一般解釋為:“質(zhì)”是指“誠”一類內(nèi)在的道德,“文”則是指文化知識(shí)一類外在的東西,“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其實(shí)按孔子原意,這里的“文”、“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸,都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng),言辭拙樸,不講禮儀,便如同“草野之人”;相反,若是過分地文飾言辭,講究繁文縟禮,就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。

②以“文”、“質(zhì)”二字論文學(xué)、論社會(huì)政治生活,與用它們來論人物有著密切關(guān)系!俄n非子·難言》論述向國君進(jìn)諫之難:“繁于文采,則見以為史!再|(zhì)信言,則見以為鄙。”這句話可能就是本諸《論語》。其中“繁于文采”即“文”,“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”,分別指兩種不同的語言風(fēng)格。再后來,東漢班彪說《史記》“辯而不華,質(zhì)而不俚,文質(zhì)相稱,蓋良史之才也”,很可能也是從《論語》的話而來。“質(zhì)而不俚”是說文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野!拔馁|(zhì)相稱”是說文飾潤色恰到好處,無過與不及之弊。魏晉以后文論中用“文”、“質(zhì)”二字,多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言;只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。

③總之,古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的“文”、“質(zhì)”這對詞語,大致上具有一以貫之的含義。古代批評(píng)家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。當(dāng)他們不滿于文壇風(fēng)氣過于靡麗時(shí),便強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的方面;而當(dāng)文風(fēng)過于質(zhì)樸時(shí),又有人出來強(qiáng)調(diào)“文”的方面!拔摹薄ⅰ百|(zhì)”這對概念,體現(xiàn)了古人對文學(xué)作品的審美要求和他們對文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

(摘編自王運(yùn)熙《中國文學(xué)批評(píng)史上的文質(zhì)論》)

8.根據(jù)原文,下列有關(guān)“文”和“質(zhì)”的表述,不符合意思的一項(xiàng)是 ( )

A.中國古代,“文”和“質(zhì)”從一開始就是用來評(píng)論人物的,其中“文”是華麗有文采之意,“質(zhì)”

含有質(zhì)樸、樸素之意。

B.“文”和“質(zhì)”這一對概念在評(píng)論作家作品、概括時(shí)代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用,所以

必須準(zhǔn)確理解它們的含義。

C.孔子認(rèn)為,“文”有文華之意,“質(zhì)”是質(zhì)樸之意,“文質(zhì)彬彬,然后君子”就是文華與質(zhì)樸

相配得當(dāng)才能成為君子。

D.人們一般認(rèn)為,“文質(zhì)彬彬”就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調(diào),其中“質(zhì)”是指內(nèi)在的道德,“文”

是指外在的表現(xiàn)。

9.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )

A.魏晉以后文論中“文”、“質(zhì)”二字的含義也大都沿用了孔子的意思,只是少數(shù)場合可以大

體理解為形式和內(nèi)容。

B.韓非子說“以質(zhì)信言,則見以為鄙”,其中“以質(zhì)信言”是指以質(zhì)樸的語言進(jìn)諫,“鄙”則與

孔子話中的“野”意思相同。

C.班彪說《史記》“文質(zhì)相稱”,這可能是借用了《論語》的意思,從文學(xué)角度對《史記》

外部風(fēng)貌作出了高度評(píng)價(jià)。

D.“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”,這里“文”和“質(zhì)”都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)等而言的,“野”

和“史”也沒有本末內(nèi)外的關(guān)系。

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