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發(fā)布時(shí)間:2018-11-24 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
閱讀下面的文字,完成6-8題。
蘇軾的意義
李澤厚
蘇軾作為詩文書畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才,是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象。其實(shí),蘇的文藝成就本身并不算太高,比起屈、陶、李、杜,要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響,是美學(xué)史中的重要人物,道理在哪里呢?我認(rèn)為,他的典型意義正在于,他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。
蘇軾一方面是忠君愛國、學(xué)優(yōu)則仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。但要注意的是,蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面,而恰好是他的另一面。這另一面才是蘇所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱,也從未真正“歸田”,但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感,卻比前人任何空頭上或事實(shí)上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因?yàn),蘇軾詩文中所表達(dá)出來的“退隱”心緒,已不只是對政治的退避,而且是一種對社會的退避;它不是對政治殺戮的恐懼哀傷,而是對整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。對政治的退避是可能做到的,對社會的退避實(shí)際上是不可能做到的。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個(gè)人生的厭倦和感傷。
正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感,求超脫而未能,欲排遣反戲謔,使蘇軾奉儒家而出入佛老,談世事而頗作玄思;于是,行云流水,初無定質(zhì),嬉笑怒罵,皆成文章。蘇軾在美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味,一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,反對矯揉造作和裝飾雕琢,并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中,就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中,所表達(dá)出來的美,把它看作是人生的真諦,藝術(shù)的極峰。但與陶淵明、白居易等人畢竟不同,其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹最不滿意蘇軾了,他寧肯贊揚(yáng)王安石,也決不喜歡蘇東坡。他感受到蘇軾這一套對當(dāng)時(shí)社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得大早,他沒法做封建社會的否定者,但他的這種美學(xué)理想和審美趣味,卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮,起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧,遍布華林”,更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義,其實(shí)就在這里。
(節(jié)選白李澤厚《美的歷程》,有刪改)
6.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.蘇軾作為文藝全才,是中國封建社會后期會做詩文之讀書人最喜愛的對象,但作者認(rèn)為,他的文藝成就不及屈、陶、李、杜。
B.因?yàn)樘K軾在中國文藝史上有巨大影響,所以作者認(rèn)為,他的典型意義正在于,他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。
C.作者認(rèn)為,蘇東坡留給后人的主要形象不是謹(jǐn)守儒家思想,而是他通過詩文所表達(dá)出來的那種比前人任何退隱要更深刻、更沉重的人生空漠和退隱。
D.蘇軾詩文中所表達(dá)出來的“退隱”心緒,是對整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。
7.下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.蘇軾文章中表達(dá)出來的“退隱”心緒,已不是對政治的退避,而是一種對社會的退避。
B.蘇軾對社會的退避實(shí)際上是不可能做到的,他做到了對政治的退避。
C.蘇軾的行云流水,初無定質(zhì),嬉笑怒罵的文章主要受儒教、佛教影響。
D.被蘇軾看作是人生的真諦、藝術(shù)的極峰的美在陶潛詩極平淡樸質(zhì)的形象意境中,表達(dá)出來。
8.根據(jù)原文內(nèi)容,對蘇軾的“美學(xué)意義”加以判斷,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.蘇軾是士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身,他把中晚唐開其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。
B.蘇軾在美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味,一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。
C.蘇軾的這種美學(xué)理想和審美趣味,對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮,起了重要的先驅(qū)作用,直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧,遍布華林”。
D.蘇軾作為詩文書畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才,是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象。
6.B,B項(xiàng)因果倒置
7.D,A項(xiàng),把“不是……而是”改成“不只是……而且是”;B項(xiàng),“他做到了對政治的退避”把可能性當(dāng)做了真實(shí)性,而且原文沒有依據(jù);C項(xiàng),“主要受儒教,佛教影響”錯(cuò),應(yīng)改為“主要受佛教、道教影響”。
8.D,D項(xiàng),符合文體信息,但與題干不符。
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