感恩手冊篇一：感恩詞

感恩詞

感恩國家的培養(yǎng)護佑！ 感恩父母的養(yǎng)育之恩， 感恩老師的辛勤教導， 感恩同學的幫助和關心， 感恩農夫的辛勤勞作和所有付出的人， 讓我們快樂的生活在感恩的世界。

尊師頌

父母生我，給我色身， 老師教我，長我慧命，

使我由蒙昧，見到光明，使我由無知，獲得知識， 使我由愚癡，啟發(fā)智慧，使我由低能，成為才能， 老鼠只會永遠在地上打洞，因為他們沒有老師！ 小鳥只會永遠在樹上做窩，因為他們沒有老師！

老師是我們文化的傳人， 老師是我們慧命的保姆。 因為有老師，人類文化才有進展！ 因為有老師，人類前途才有光明！ 因為有老師，人類尊嚴才能建立！ 因為有老師，人類光明才能發(fā)揚！

因此，發(fā)愿： “從今日起，

永遠真心的，尊敬老師！永遠真心的，感激老師！”

弟子規(guī)公益網介紹

深圳弟子規(guī)公益網

感恩您的關心及支持！

感恩詞

感恩父母的養(yǎng)育之恩，

感恩老師的辛勤教導， 感恩同學的幫助和關心， 感恩農夫的辛勤勞作和所有付出的人， 讓我們快樂的生活在感恩的世界！

感恩詞

感恩國家培養(yǎng)護佑！ 感恩父母養(yǎng)育之恩！ 感恩老師辛勤教導！ 感恩朋友關心幫助！

感恩農夫辛勤勞作及所有付出的人！

幸福人生講座-如何做一個真正如法的好人

蔡禮旭老師主講

這次的講座主題是「幸福人生」。人生怎么幸福法？幸福的人生一定有幸福的思想觀念，

有正確的思想觀念才會有正確的行為，有正確的行為才會有正確的習慣，有正確的習慣就會有正確的性格，有正確的性格就會有好的命運，有好的命運，人生一定會幸福。所以，一個人幸不幸福，根源在于思想觀念，思想觀念正確，人生就扎下了正確的根基，如此，才能做一個如法的好人，人生才會幸福圓滿。

弟子規(guī)經典教師師資培訓學習

中國有五千年悠久的歷史。中華民族能維系幾千年，而

未被世界淘汰，無疑是其傳統(tǒng)文化教育產生的巨大力量。古

人早在《禮記》中就有精辟的見解：“建國君民，教學為先�！�

通過深入學習，建立起理智的人生觀、體會并契入圣賢人的存心、將五倫八德融入到修身和教學當中；在待人處事接物中力行圣賢教誨，期勉為全球華人樹立文化復興之典范，培育“為往圣繼絕學、為萬世開太平”、“學為人師、行為

弟子規(guī)讀書會介紹

讀書會是自愿參加的讀書、學習團體,遵守國家相關法規(guī)。通過成員對教材(主要是傳統(tǒng)文化儒家經典)的閱讀、學習，進而能復講，并進行心得分享，真正將《弟子規(guī)》落實到學習、工作、生活中，達到大家一起學習、互相促進、共同進步的宗旨！

加入退出：自愿參加、自愿退出

參加人員：年齡不限；

每天能堅持安排時間參加學習；不影響正常的家庭生活、工作 ；

必須愛國守法，并同意接受讀書會相關理念。

地點：待定(培訓中心、學校、社區(qū)、學校圖書館、公司會議室、社區(qū)活動中心、文化茶館等等)

時間： 每天至少能安排1小時時間來學習;

每周一次集體學習，每次2.5小時

第一年學習計劃：學習蔡禮旭老師主講《細講弟子規(guī)》40集

感恩手冊篇二：員工感恩孝道教育手冊

《員工感恩孝道教育手冊>

中國言實出版社

2011年2月出版

16開精美裝幀

定價：32元優(yōu)惠價：28元

ISBN 978-7-80250-427-1

本書將傳統(tǒng)孝道與感恩情懷相結合，以職場員工為主要群體，針對這一群體普遍存在的厭煩崗位、敷衍工作、排斥同事、工作浮躁等問題，分析了產生這些問題的原因，并用真摯的情理感化員工的內心，從根本上解決了職場員工工作消極與人際關系不和諧等問題。本書從激發(fā)人的以孝道為基礎的感恩情意出發(fā)，以情動人，幫助職場員工調整好心理狀態(tài)。通過充分的說理、典型的事例、科學的方法，以理服人，幫助員工全身心的投入到工作中，從而更好地實現自己的價值。本書語言流暢，條理清晰，具有很強的可讀性和啟發(fā)性，是現代職場人必備的心態(tài)調整和人際關系修煉手冊，本書出版以來，已被很多單位指定為職工素質提升普及型讀物。

第一章 感恩是美德，孝道是情感皈依

第二章 傳承孝道文化，工作要以感恩為懷

第三章 擁抱孝道，用感恩修復職業(yè)“黑洞

”

第四章 感恩提升責任，責任詮釋孝道

第五章 知恩感恩，忠誠方顯孝道

第六章 感恩喚醒驅動力，孝道促進自動自發(fā)

第七章 懂感恩、知孝道，贏得職場好人緣

第八章 唱響孝道文化，感恩塑造企業(yè)文化

第九章

感恩造就卓越，孝道成就輝煌

感恩手冊篇三：輔祭手冊

【輔祭手冊】

<【輔祭手冊】>

輔祭手冊

【導師手冊】：

1. 主持輔祭聚會會議技巧；

2. 每次聚會靈修部份內容，如：按禮儀年時節(jié)介紹、教理、等等

(與本手冊有關的資料)

序 言

導 言

1.“輔祭”(acolyte)與“祭臺服務員”(altar server)的分別。

2.導師手冊

第一部份：信仰生活篇

第一章:輔祭是誰？

1. 一位熱心的基督徒

做輔祭的首要條件，當然是一位基督徒。既然說是基督徒，他的言行舉止就應與他的身份相配合�！盎�督徒”的意義就是要耶穌基督作為我們生活的模范，做他的門徒弟子。

耶穌基督在世的短短三年公開傳教的生活里，留給了我們許多值得效法的榜樣： 學習：耶穌年幼時喜歡留在圣殿里，研讀圣經，學習道理。

祈禱：耶穌在他忙于傳教的生涯里，每天仍找出時間與天父交談、祈禱，加深靈修生活。 關心：耶穌看到四周很多需要幫助的人，便用奇跡等去協(xié)助他們，免他們陷于困境。

服務：耶穌曾說：我來是為服侍人，而不是受人服侍。最明顯的就是在最后晚餐中為門徒洗腳。 服從：耶穌給我們留下了服從天父的好榜樣，他甚至聽命至死，死在十字架上。

2. 一個在禮儀中服務的人

顧名思義，輔祭就是協(xié)助神父在禮儀中服務的人。既然這樣，輔祭就有本份去認識和了解他們所要擔當的禮儀工作。因為他們負有一項特殊的任務，他不單服務神父，同時，也幫助參禮的兄弟姊妹更投入于禮儀的崇拜行為。

3. 一個被召在教會內服務的人

輔祭不單是在禮儀中服務，更是在整個教會內服務天主子民。所以，很多時候，堂區(qū)內最得力的助手，就是輔祭，因為不論堂區(qū)需要任何的幫忙，甚至要搬搬抬抬，輔祭都經常很樂意去完成，因為堂區(qū)就是他們的家。

4. 輔禮時應有的態(tài)度及舉止行動

(1)輔祭除了以上的條件外，應有著一項重要的修養(yǎng)，就是“忠誠”。

輔祭必須培育對自己的工作負責，忠實地付出服務的時間，要努力不懈地服務。

所以，他該感到為天主服務是義不容辭的，不要只在充滿熱忱時或在感到舒服時才去服務；相反，

每次被邀請或輪值服務時，也一樣恒心地付出自己，樂意去滿全責任。

除此之外，亦應有著一些“不可或缺的品質”：

- 準時：準時出席輔禮的服務、開會及其他的工作。

- 忠信：答應輪值輔禮時，要忠信地去完成，或許到時要做些克己，比如放棄自己喜愛的活動??等。

- 勤奮：要經常出席聚會接受培育，平時也要用功讀書、工作，不斷在各方面進修。

- 代別人服務：隨時樂意接替不能出席工作的人去輔禮。

- 受教、肯服從、有禮貌和喜樂：以上各點都要及早培養(yǎng)，這亦是做人的重要因

素。

(2)衣服鞋襪

一切有公務的人，都有特別的制服，使人一見就可識別他的身份。所以在祭臺輔禮時，亦應有其特殊的禮服(祭衣)。祭衣幫助人去感受到他是進行一項特別的任務，并非一項簡簡單單的工作。為此，輔祭對自己的祭衣，要保持清潔；定期把它洗凈，穿時端正。當你尊重你的祭衣時，會提醒自己入祭衣房時顯得莊重，且在禮儀開始時表出心神的收斂。

若有可能，應盡量穿著黑皮鞋，以示莊重。很高興見到有些輔祭帶皮鞋返圣堂，在祭衣房內更換，這更好表達出他們對此項輔禮工作的尊重。

(3)行動及舉止

在祭臺上的一舉一動，都不能是任意的。禮儀書上無論在行動、談話或靜默的時間都有詳細的指示。

(a) 劃十字圣號

這是信德的表示，即是奉獻給天主圣三，亦提醒人記得基督的愛。在禮儀開始或結束時，我們都劃十字圣號的。

【劃十字圣號的方法】

- 一般小圣號經是用右手合指從上而下，再由左而右地自額頭劃至胸，再自左肩劃至右肩，使兩條直線形成一個十字，同時左手平放在胸前，最后合拾。

- 神父讀福音時，在小圣號經前加劃三個十字在額頭、唇前和胸口，這三個十字同樣先上后下，先左后右地劃的。意思是：我們思慕福音、宣揚福音和愛慕福音。

(b) 站立

這是一種尊敬的態(tài)度，當我們對別人表出尊敬及留神時，便會站著的，且顯得喜樂，感到自由，因為這喜樂及自由是基督所賜的。在教會傳統(tǒng)里，在復活期中不會下跪。

站著同時也有開放自己、接受別人的含義；又表示愿意順服，隨時準備實踐所吩咐的一切。當神父出入祭臺、及念光榮頌、讀福音、信經等部份時，輔祭都應站著。

(c)坐下

有聆聽的意義。這顯出是徒弟、學生的態(tài)度。所以在聆聽讀經及神父證道時，我們都是坐下的。 (d)雙手合拾

這是很傳統(tǒng)的動作。表示虔誠、尊敬、服從，將自己奉獻的意思。故此輔祭站著、跪下時，也要有合拾的姿態(tài)。

(e)跪下

這是表示尊敬、欽崇、謙遜，表出有需要和有所求的姿態(tài)。在經過圣體柜前，要單

膝跪；明供圣體時，或舉揚圣體時，雙膝下跪。

- 單膝跪的步驟：

站著時合拾，起立時也合拾。

下跪時，腰要直，與左腳大腿成直角，隨后大腿亦和小腿成直角。

右腳膝蓋著地，跪在左腳踝的平線上。

- 雙膝跪的步驟：

照上面各程序做，然后把左腳的膝蓋著地下跪便是，記得起立時腰仍要直。

(f)靜默時間

讀經后的靜默：是天主繼續(xù)向我們說話的時候。

講道后的靜默：是深入了解天主圣言的時刻。

領主后的靜默：是向天主祈禱傾訴的時刻。

總之，這是禮儀的一部份，絕不是浪費

時間。

(g)念痛悔經時搥胸

明認自己的錯失，承擔自己的罪，后悔沒有履行天主的圣言。

(h)互祝平安：擁抱、鞠躬

愿意和周圍的兄弟姊妹建成一個團體，這個禮儀行動不只是個標記，而是愿意付出

犧牲與他人修和，建立良好關系。

(i) 誦念天主經時張開雙手

這是猶太人祈禱的姿態(tài)，表達將一切交托給天主，使人強調祈求救恩的來臨，這時刻使人領悟到自己：是需要天主相助的兒女、和耶穌及其他人都同是兄弟姊妹。

第二章：生活篇

1. 信仰生活 (簡明要理)

甲、教理撮要六端

(1) 天地萬物，皆由一位全能的造物主所造，并常由他保存。天主教稱這造物主為“天主”。

(2) 天主賞善罰惡，審判生者、死者。

(3) 天主有三位，即是圣父、圣子、圣神，三位共是一性一體、一個天主。

(4) 天主第二位圣子降生為人，名叫耶穌基督(救世主)，為補贖人類的罪過，自甘受苦受難，被釘十字架死，第三日復活，第四十日升天。

(5) 人的靈魂有始無終，不死不滅，永遠常在。遵守天主十誡的人，肉身死后，靈魂升天堂，享永福；不遵守天主十誡的人，死后，靈魂下地獄，受永苦。

乙、簡明要理

(1)萬民四末

(1) 天主十誡：

(2) 圣教四規(guī)

(3) 七罪宗：

一、驕傲 (德十：6-22)

二、慳吝 (路六：38)

三、迷色 (默二十一：8)

四、忿怒 (德一：28-29)

五、嫉妒 (羅十二：14-15)

六、貪婪 (德二十七：30-34)

七、懶惰 (德二十二：1-2)

(4) 德行信德望德愛德

(5) 四樞德：

一、智德：是信德所附帶的一種良知，使我們明認何事合理及可為。

二、義德：是一種善良的意向，使我們對天主對人善盡一切的義務。

三、勇德：是一種毅力，使我們不怕艱難困苦，甚至犧牲性命。

四、節(jié)德：是一種節(jié)制，以結束我們不合理或過度的食欲及色欲。

2. 祈禱生活

祈禱確實是每一位基督徒要做的事。因為祈禱是人與天主交往，是人欽崇及孝順天主的具體表現；也是沐浴在天父的愛內，接受天主賦與的喜樂、力量和安慰。

祈禱可以分為公共及私人的祈禱。公共的祈禱有禮儀的參與及圣事。

我們在祈禱中會贊頌、欽崇、懺悔、求恩、及謝恩。

第二部份：禮儀篇

第三章：感恩祭

甲、感恩祭是? ?

感恩祭，又或稱為“彌撒”(拉丁文MISSA)，實在是天主賜給人類一個最大、也是最奧秘的恩典，又是人類唯一能中悅天主的祭禮。顧名思義，感恩祭實在是我們身為天主子民向天主謝恩的最崇高的行動，因為天主藉著他圣子耶穌基督的圣死和復活，從罪惡和死亡中拯救了我們。我們在感恩祭中聆聽天主的圣言，同樣，我們重覆耶穌在最后晚餐中所做

的，呼求圣神，將餅和酒變成耶穌的圣體圣血。

故此，天主要我們用自己雙手去準備，用我們的智慧去默想，用我們的整個心身去慶祝。自教會成立之初，感恩祭即包括“圣道禮儀”和“圣祭禮儀”這兩個重要要部份。其余的都是些次要儀式，即：進堂禮和祝福、遣散禮。

圣道禮儀：天主藉著讀經和主禮者的講道向我們說話；同樣，藉著答唱詠和信友禱文，我們向天主祈禱。

圣祭禮儀：即耶穌在重新舉行圣死復活的逾越祭祀，是信徒們和他一起舉祭。

乙、感恩祭禮儀結構如下：

1. 進堂禮：進堂詠、進堂游行、向祭臺致敬、十字圣號禮和致候禮、懺悔禮或灑圣水禮、光榮頌 (在將臨期、四旬期主日省略)和集禱經。

2. 圣道禮儀：讀經一 (通常取自舊約；復活期取自《宗徒大事錄》)、答唱詠、讀經二、福音前歡呼、福音、講道、信經和信友禱文。

3. 圣祭禮：準備祭臺及祭品、呈奉祭品、獻禮經、感恩經和領圣體禮。

4. 遣散禮：堂區(qū)報告、降福和遣散禮。

丙、怎樣準備

1. 祭衣房： 神父用祭衣：長白衣、領帶、祭披(按禮儀年準備不同禮儀顏色的領帶及祭披)； 執(zhí)事用祭衣：長白衣、執(zhí)事用領帶、執(zhí)事用祭披；

其他職務人員：讀經員、送圣體員：按各地習慣穿著，以莊重為原則。

檢查音響系統(tǒng)。

2.圣堂內： 天神臺：圣爵、圣血布、圣盤及面餅、酒水壺、洗手盆、送圣體碟、主(轉 載 于:www.91mayou.com 蒲 公英文 摘:感恩手冊)禮禮典 祭 臺：點燃著的蠟燭

讀經臺：讀經本

丁、怎樣輔禮

1. 進堂禮：

-于祭衣房：當主禮及輔禮人員等穿著妥當后，負責吊爐和香船的輔祭請主禮神父加香，若有執(zhí)事在場時，則將吊爐交給執(zhí)事，由他給予主禮神父添香。

-進堂游行：游行隊伍的秩序是：吊爐及香船、十字架、手持福音書的執(zhí)事、旁邊有兩位手持蠟燭的輔祭、其他輔祭、負責其他職務人員、共祭神父及主禮神父。當到達祭臺時，除了手持十字架的輔祭外，其它輔祭兩位兩位向祭臺致敬(單膝下跪或鞠躬)；福音書放在祭臺上。當主禮神父口親祭臺后，負責吊爐和香船的輔祭上前，由主禮加香，并向祭臺獻香。(有些地方則留待于“光榮頌”時才獻香的)；若有執(zhí)事在場時，則將吊爐交由執(zhí)事給予主禮神父。

-進堂禮：若舉行“灑圣水禮”時，輔祭手持水壺，由主禮神父祝圣。祝圣后，伴隨著神父向會眾灑圣水。集禱經時，輔祭適宜手持主禮禮典，讓主禮能夠自由地伸開雙手祈禱。

2. 圣道禮：

-讀經：宣讀讀經一、答唱詠和讀經二時，輔祭坐下留心聆聽及回應天主圣言。在較隆重的禮儀時，適宜由輔祭引領讀經員到讀經臺宣讀圣經

，輔祭宜站在讀經臺旁，當宣讀完后，再由輔祭帶返原位就座。所有的讀經及答唱詠，都應在讀經臺上宣讀或詠唱。

-福音游行：詠唱福音前歡呼之前，負責吊爐和香船輔祭準備好，待全體起立詠唱亞肋路亞時，將吊爐交予主禮添香，手持蠟燭的兩位輔祭同樣準備，伴同手持福音書的執(zhí)事/神父，游行到讀經臺；由詠唱亞肋路亞伴同游行進行，直至讀經臺為止。兩位手持蠟燭的輔祭站在讀經臺兩旁，吊爐則站在執(zhí)事/神父后側，當執(zhí)事/神父宣讀：“恭讀圣○○福音”后，輔祭將吊爐遞給他，向福音書獻香，后交還給輔祭，仍站在原處；待宣讀福音完結后，手持蠟燭的輔祭將蠟燭放回原處，吊爐輔祭則將吊爐帶返祭衣房去。當經過祭臺前時，向祭臺鞠躬致敬。

3. 圣祭禮

-準備祭臺及祭品：若有執(zhí)事在場時，則由執(zhí)事準備祭臺及接收祭品。輔祭伴同執(zhí)事/主禮到祭臺前，準備接受教友所呈奉的禮品：面餅、酒水、等等，輔祭在旁協(xié)助接收禮品，除餅、酒外，不宜將其他物品放在祭臺上。輔祭將圣爵、九摺布等帶到祭臺；輔祭接收了禮品后，手持禮品直接

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