1 踐行公道正派

　當(dāng)好參謀助手

　 ——在“六個(gè)組工”研討會(huì)上的講話

　 組織系統(tǒng)開(kāi)展以公道正派為主要內(nèi)容的樹(shù)形象活動(dòng)，各級(jí)黨委、各有關(guān)方面高度重視、大力支持，組織人事部門(mén)作為一件大事來(lái)抓，取得了明顯的成效。省委組織部提出建設(shè)“六個(gè)組工”以來(lái)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部親自撰文闡述，廣大組織工作者認(rèn)真踐行，促進(jìn)了學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的深入開(kāi)展，推動(dòng)了公道正派理念的深入人心，使組織部門(mén)的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)得到了加強(qiáng)。

　這次研討會(huì)，就是在這樣的背景和基礎(chǔ)上召開(kāi)的。

　這次會(huì)議，可以說(shuō)是組織系統(tǒng)樹(shù)形象活動(dòng)的回顧總結(jié)，是組工干部學(xué)習(xí)研究成果的集中展示，是深入推進(jìn)組織部門(mén)自身建設(shè)的理性思考。感謝各級(jí)黨委的高度重視，感謝廣大組織人事干部的積極參與，感謝衡陽(yáng)市委的精心安排。相信通過(guò)大家的共同努力，開(kāi)好這次研討會(huì)，一定能把樹(shù)形象活動(dòng)搞得更加扎實(shí)有效，把公道正派貫穿到全部組織工作中，為加強(qiáng)黨的建設(shè)、增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

　公道正派不是空洞、抽象的，體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、干部隊(duì)伍素質(zhì)、黨員隊(duì)伍狀況中，體現(xiàn)在組織部門(mén)的全部工作中，體現(xiàn)在組工干部的基本言行中。我們認(rèn)識(shí)和改造世界，研究和解決問(wèn)題，大體都少不了三個(gè)步驟，或者說(shuō)離不開(kāi)三個(gè)環(huán)節(jié)，

　 2 即為什么、是什么、怎么辦？樹(shù)立公道正派形象，同樣也要回答好三個(gè)問(wèn)題：為什么要公道正派？什么是公道正派？怎么樣公道正派？第一個(gè)問(wèn)題，是要提高思想認(rèn)識(shí)。第二個(gè)問(wèn)題，是要把握好內(nèi)涵和外延。第三個(gè)問(wèn)題，是要回答如何去做。

　為什么要公道正派？公道正派是組織工作的題內(nèi)之義，是組織部門(mén)的永恒主題，是組織路線的具體規(guī)范，是組工干部的職業(yè)操守。組織人事部門(mén)的公道正派，關(guān)系到鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，關(guān)系到增強(qiáng)執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，關(guān)系到建設(shè)高水平的領(lǐng)導(dǎo)班子，關(guān)系到培養(yǎng)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。重要性可以講出不少，這幾點(diǎn)可能是最明顯的。

　什么是公道正派？公道正派的內(nèi)涵和外延，就是對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等。具體來(lái)講，必須做到：選人要寬視野，薦人要多渠道，用人要講原則，處事要循規(guī)則，監(jiān)督要全方位，服務(wù)要高質(zhì)量，待人要重真誠(chéng)，做人要強(qiáng)黨性，行動(dòng)要守紀(jì)律。還可以列出一些，做到這幾點(diǎn)就不容易。

　怎樣做到公道正派？我們提出了幾條，就是建設(shè)“六個(gè)組工”。公道正派，涉及理想信念問(wèn)題、價(jià)值追求問(wèn)題、思維品質(zhì)問(wèn)題、政治智慧問(wèn)題，所以要建設(shè)理性組工。公道正派，要堅(jiān)持原則、遵守紀(jì)律、剛直不阿、敢于求實(shí)，所以要建設(shè)鐵面組工。公道正派，既要主觀努力、組織要求，更要靠制度、機(jī)制來(lái)保障，把用制度選人辦事落到實(shí)處，所以要建設(shè)規(guī)范組工。公道正派，必須提高透明度和開(kāi)放度，以更好地接受黨內(nèi)外的監(jiān)督，增強(qiáng)組織系統(tǒng)的生機(jī)活力，所以要建設(shè)陽(yáng)光組工。公道正派，要求管黨員、管干部、管人才的組織部門(mén)，要增強(qiáng)服務(wù)

　 3 意識(shí)，注重人文關(guān)懷，更全面地理解人、更細(xì)致地考察人、更自覺(jué)地關(guān)心人，所以要建設(shè)人文組工。公道正派，要求組織人事干部要有奉獻(xiàn)意識(shí)和犧牲精神，有優(yōu)良品質(zhì)和人格魅力，有自知之明和自控能力，所以要建設(shè)勤廉組工。這“六個(gè)組工”，即是公道正派的體現(xiàn)，又是公道正派的基礎(chǔ)；既是公道正派的標(biāo)志，又是公道正派的保障；既是公道正派的內(nèi)涵，又是公道正派的形象；既是公道正派的理念，又是公道正派的規(guī)范；既是公道正派的承諾，又是公道正派的舉措。

　實(shí)踐公道正派，在信念，在志向，在學(xué)識(shí)，在毅力，在德性，在經(jīng)驗(yàn)，在躬行。為了把公道正派落實(shí)下去、堅(jiān)持下去，各地都進(jìn)行了有益的探索，同志們也發(fā)表了許多好的意見(jiàn)。我借這個(gè)機(jī)會(huì)談幾點(diǎn)看法，與大家交流，同各位共勉。

　第一個(gè)問(wèn)題，善于理性思維 善于理性思維，要在“三理”即理想、理念、理智上下功夫，建設(shè)理性組工。

　理想，是旗幟、方向，是指路燈、主心骨。有了這一條，我們才能在眾多考驗(yàn)面前，“任憑風(fēng)起云涌，我自巋然不動(dòng)”，才能在各種挑戰(zhàn)面前，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。共產(chǎn)黨人，組工干部，最基本的素質(zhì)，是在任何時(shí)候，都要堅(jiān)信馬克思主義的真理性、共產(chǎn)主義的科學(xué)性、社會(huì)主義的優(yōu)越性、中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。對(duì)這“四性”真學(xué)、真懂、真信、真用，就能夠從戰(zhàn)略上到戰(zhàn)術(shù)上把握正確航向，從理論上到實(shí)踐上抵制錯(cuò)誤思潮，從思想上到行動(dòng)上頂住各種誘惑，堅(jiān)持表里如一、言行一致，一輩子做好事不做壞事。

　 4 理念，是前提，是先導(dǎo)。思想是人類(lèi)特有的精神花朵。人只不過(guò)是一棵葦草，而思想促成人的偉大。帝王統(tǒng)治國(guó)家，不過(guò)一域一代，而思想者的影響，能夠跨越時(shí)空。“不會(huì)思考的人是白癡，不肯思考的人是懶漢，不敢思考的人是奴隸。”會(huì)思想，有思想，并能與時(shí)俱進(jìn)，提出新的理念，才能超越自我、站在前頭，開(kāi)創(chuàng)新的局面，鑄就新的業(yè)績(jī)。立黨為公、執(zhí)政為民，依憲治國(guó)、依法從政，銳意改革、勇于創(chuàng)新，致力和諧、全面發(fā)展，民心可貴、民心可畏，主權(quán)在民、靠民執(zhí)政，健全制度、科學(xué)決策，崇尚簡(jiǎn)潔、求真務(wù)實(shí)，反腐倡廉、利為民謀等，既是我們黨的執(zhí)政理念，也是組織工作的重要理念。刷新理念，才能有新的視野、新的激勵(lì)、新的進(jìn)步。

　理智，是一種自覺(jué)、一種清醒。王蒙講：“自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。”這揭示了主體與客體的關(guān)系，主體怎么樣，關(guān)乎著對(duì)客體的認(rèn)識(shí)、把握和適應(yīng)。有人說(shuō)，比爾·蓋茨最聰明的地方，不是他做了什么，而是他沒(méi)做什么。以比爾·蓋茨的實(shí)力，他可以買(mǎi)下紐約，可以去做房地產(chǎn)，但他專(zhuān)注自己的操作系統(tǒng)、軟件開(kāi)發(fā)，而不被市場(chǎng)中別的誘惑所吸引。這也同中國(guó)古人倡導(dǎo)的“知足知不足、有為有不為”相似，明白自己該做什么、能做什么，是一種大智慧。還有人講，得意的時(shí)候朋友認(rèn)識(shí)你，失意的時(shí)候你認(rèn)識(shí)朋友。別人敬重你、贊美你，請(qǐng)你吃喝、送你厚禮，并非你多有魅力，或與你真有私交，而往往是因?yàn)槟闼�處之位、手中之�?quán)。組織工作擔(dān)子沉、責(zé)任大，關(guān)系到黨的形象、用人的導(dǎo)向；組織工作很特殊、很重要，面

　 5 對(duì)的形勢(shì)很?chē)?yán)峻、情況很復(fù)雜；組織工作是同人打交道的，而人是有思想感情、有社會(huì)關(guān)系的。這就決定了組工干部一定要很理智，不能輕率麻痹、急功近利、因小失大，不能義氣用事、感情用事、關(guān)系用事。

　解決“三理”的問(wèn)題，重要的在善于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，理想就是建立在沙灘上，經(jīng)不住風(fēng)浪的考驗(yàn)；不學(xué)習(xí)，就難以走出“今天復(fù)制昨天、今年復(fù)制去年”的怪圈；不學(xué)習(xí)，理智就會(huì)讓位于快感，使人走向平庸和無(wú)聊�，F(xiàn)實(shí)中，有的干部學(xué)習(xí)不自覺(jué)，認(rèn)為“學(xué)理論太枯燥、學(xué)科技太深?yuàn)W、學(xué)業(yè)務(wù)太單調(diào)”；有的單位學(xué)習(xí)搞形式，存在不分層次“一般粗”、不分對(duì)象“一鍋煮”、不分時(shí)期“一貫制”的傾向；有的干部知識(shí)貧乏，“研究農(nóng)業(yè)大半天，研究工業(yè)一支煙，研究金融聽(tīng)不懂，研究法律不沾邊”，由此造成一些地方和部門(mén)從政主體功利化、組織行為形式化、運(yùn)行方式單一化、管理工作粗放化的問(wèn)題。我們現(xiàn)在的官員很多，但光有數(shù)量是不行的，有道是“天上星多月不明，地上坑多路不平，塘里魚(yú)多水不清，世上官多不太平”。提高素質(zhì)，才是制勝之本。太陽(yáng)照亮世界，知識(shí)照亮人心。恩格斯講，鍛煉思維能力，“除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的辦法”。清代學(xué)者朱錫綬說(shuō)：“素食則氣不濁，獨(dú)宿則神不濁，默坐則心不濁，讀書(shū)則口不濁。”多讀書(shū)，對(duì)于做人做事，對(duì)于修身養(yǎng)性，都是必不可少的。魯迅先生作品中常提到“三味書(shū)屋”。“三味”何指？據(jù)《邯鄲書(shū)目》中講，詩(shī)書(shū)如同肉汁，史書(shū)如同肉片，名家經(jīng)典如同肉醬，這就是讀書(shū)的“三味”。對(duì)每一位從事要職、有志擔(dān)當(dāng)重任的人來(lái)講，肉汁、肉片、肉醬這“三

　 6 味”都是需要的，尤其是馬列著作，為名家經(jīng)典的重中之重，當(dāng)著力學(xué)好，這是一本萬(wàn)利、終身受益的。

　第二個(gè)問(wèn)題，敢于堅(jiān)持原則 敢于堅(jiān)持原則，要在“三無(wú)”即無(wú)私、無(wú)畏、無(wú)假上下功夫，建設(shè)鐵面組工。

　無(wú)私，就是對(duì)事處事、看人用人出以公心�！豆伯a(chǎn)黨宣言》早就向世人昭示：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)，都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的自覺(jué)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。作為執(zhí)政黨的組織部門(mén)，理應(yīng)以此為座右銘，摒棄任何的私心雜念。不存私心，才會(huì)百毒不侵；不存私心，才能人才輩出。人之性情，一半是天使，一半是魔鬼。再善的人，也難免有一念之差。黑格爾認(rèn)為，當(dāng)人們說(shuō)人本性是善這句話時(shí)，是說(shuō)出了一種很偉大的思想，但他們說(shuō)人本性是惡這句話時(shí)，是說(shuō)出了一種更偉大得多的思想。恩格斯也指出：人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定了人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題的永遠(yuǎn)只能在于擺脫的多些或少些。組工干部也是人，不可能純而又純。但組織工作的性質(zhì)和地位，要求我們盡可能少一點(diǎn)私心、多一點(diǎn)公心。在這方面，不能降低標(biāo)準(zhǔn)而原諒自己，不能原諒自己而松懈自律。巴爾扎克說(shuō)：

　“沒(méi)有思想上的清白，也就不可能有金錢(qián)上的廉潔；喪失了金錢(qián)上的廉潔，也就導(dǎo)致了道德的墮落”。組織工作者，私欲一旦膨脹起來(lái)，昧良心的事做多了，道德便會(huì)起繭子，精神也就麻醉了。一個(gè)稱(chēng)職的組織工作者，一定要以小我服從大我、小公服從大公，特別是在人的問(wèn)題上，要堅(jiān)決破除成見(jiàn)、偏見(jiàn)、短見(jiàn)，不

　 7 以原則換人情，不以親疏看高低，不以背景搞取舍，不以印象論長(zhǎng)短，不以形貌定優(yōu)劣，著眼事業(yè)發(fā)展大局的需要，大膽薦用德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

　無(wú)畏，就是講真理，敢碰硬，不信邪。我們正在步入更加民主、開(kāi)放、務(wù)實(shí)的社會(huì)，政治生態(tài)趨向優(yōu)化，做事環(huán)境不斷改善。但也應(yīng)當(dāng)看到，堅(jiān)持真理并不都是一帆風(fēng)順，恪守原則亦非全然沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)。在干部人事工作的主流下，還存在著各種暗流；在逐步規(guī)范的基本制度外，各種潛規(guī)則依舊起著作用。在這種情況下，組工干部做人做事還有諸多不便，還有難言之隱，還有許多困惑，還有難為之處；在這種情況下，要把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái)，把原則規(guī)定與實(shí)際操作統(tǒng)一起來(lái)，把改革創(chuàng)新與保持穩(wěn)定協(xié)調(diào)起來(lái)，把政治資源與經(jīng)濟(jì)資源整合起來(lái)，還有不少的制約和障礙；在這種情況下，組織部門(mén)要堅(jiān)持職業(yè)理想、弘揚(yáng)職業(yè)精神、踐行職業(yè)操守，保護(hù)一片晴空、守住一方凈土，尤其需要一種追求真理的執(zhí)著，獨(dú)立思考的品格，敢冒風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)范，大刀闊斧的氣魄，力排眾議的膽量。要敢于維護(hù)制度的規(guī)范性，嚴(yán)格遵守組織人事工作的各項(xiàng)規(guī)則；敢于維護(hù)政策的嚴(yán)肅性，決不容忍任何損害黨的形象和威信的行為；敢于維護(hù)紀(jì)律的強(qiáng)制性，不搞因人而異和下不為例；敢于維護(hù)作風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，具有扶正祛邪的優(yōu)良秉性；敢于維護(hù)事實(shí)的客觀性，努力為領(lǐng)導(dǎo)班子決策提供準(zhǔn)確依據(jù)；敢于維護(hù)導(dǎo)向的公正性，不見(jiàn)風(fēng)使舵和趨炎附勢(shì)。巴金在《隨想錄》中說(shuō)，講真話的標(biāo)準(zhǔn)，就是“講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過(guò)的話”。事實(shí)的澄清，風(fēng)氣的端正，總是以你或我或

　 8 他的不肯沉默而付出犧牲為代價(jià)的。該出手時(shí)就出手，該張口時(shí)就張口，不沉默才是金。這是我們應(yīng)當(dāng)有的品質(zhì)。

　無(wú)假，就是要重客觀、道實(shí)情。組織部門(mén)在選人用人方面，具有重要的考察權(quán)、推薦權(quán)、監(jiān)督權(quán)，一定要把“真”字放在心頭、擺在首位。目前在干部考察中，存在只反映優(yōu)點(diǎn)、不反映缺點(diǎn)，只反映成績(jī)、不反映問(wèn)題的偏向，即便講缺點(diǎn)和問(wèn)題，也是諸如“有時(shí)性格急躁”、“有時(shí)方法簡(jiǎn)單”等一類(lèi)不疼不癢的毛病�？疾觳牧锨�人一面，缺乏個(gè)性，沒(méi)有深度。考察干部不反映問(wèn)題或反映不足，容易混淆組織部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)干部的視聽(tīng)，會(huì)給被考察的干部造成錯(cuò)覺(jué)，放縱和助長(zhǎng)其存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。組織工作中的做假，有的是思想上存在著誤區(qū)，擔(dān)心講了真實(shí)情況，會(huì)影響干部的提拔和任用：有的是故意而為，盡管有影響任用的問(wèn)題，只因?yàn)榕c自己關(guān)系好，或受人之托，于是就把“豆腐渣”說(shuō)成“一朵花”；還有的是充分調(diào)查研究、廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)不夠，被表面現(xiàn)象所蒙蔽，掌握的情況大而化之、失之籠統(tǒng)。要做到無(wú)假，不僅動(dòng)機(jī)要純，方法也要正，掌握“放大鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”，把人看清、選準(zhǔn)、用對(duì)，防止失察失誤。泰戈?duì)栒f(shuō)：“太陽(yáng)穿了一件樸素的光衣，白云卻披了燦爛的裙裾。”人的內(nèi)容與形式往往不盡一致，所以需要仔細(xì)觀察、透避入微。孟子喜歡看相，主要看眼神。他認(rèn)為，光明正大的人，眼神一定很端正；喜歡向上看的人一定很傲慢；喜歡下看的人會(huì)動(dòng)心思；喜歡斜視的人，至少心理上有問(wèn)題。《冰鑒》中也有看相論人的理論：“功名看器宇，事業(yè)看精神，窮通看指甲，壽夭看腳踵，如要看條理，只在言語(yǔ)中。”這里的諸種“看”，不一定很

　 9 科學(xué)，但注意從細(xì)微處觀察人，還是有道理的。明朝呂紳說(shuō)：“觀操守在利害時(shí)，觀精力在饑疲時(shí)，觀度量在喜怒時(shí)。”看一個(gè)人的操守、精力、度量，須看他在關(guān)鍵時(shí)的表現(xiàn)如何。事物可以度量清晰，而人是難以計(jì)算精確的。但古今中外在這方面積累了很多智慧，我們黨在長(zhǎng)期的探索中更是創(chuàng)造和總結(jié)了大量具有方法論意義的做法，要結(jié)合新的實(shí)踐加以運(yùn)用。組織部門(mén)最重要的能力，就是發(fā)現(xiàn)人才、得到人才、用好人才。增強(qiáng)這種能力，有兩條最重要，一是己要明，二是靠民主。朱元璋認(rèn)為得寶，莫大于得賢，得賢用賢，己不明不行。只有先使己明，才能求得賢、用好能。唐太宗對(duì)大臣們說(shuō)：“聯(lián)既在九重，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為聯(lián)之耳目。”兼聽(tīng)則明。群臣無(wú)不盡言，官能集思廣益，變眾人智慧為己之智慧，才能聰穎明達(dá)。這兩條，只有我們共產(chǎn)黨人才能真正做得到，我們也應(yīng)當(dāng)比前人做得更好。

　第三個(gè)問(wèn)題，完善制度規(guī)范 完善制度規(guī)范，要在“三嚴(yán)”即嚴(yán)明、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格上下功夫，建設(shè)規(guī)范組工。

　嚴(yán)明，就是各種制度、各項(xiàng)規(guī)定，要明確、清晰。何是何不是，可為可不為，要有針對(duì)性、操作性很強(qiáng)的規(guī)定。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯說(shuō)：“實(shí)際的人是在現(xiàn)實(shí)的制度所賦予的制約條件下活動(dòng)的。”制度有意或無(wú)意的疏忽，客觀上勢(shì)必成為滋生道德危機(jī)的溫床和護(hù)衛(wèi)反道德行為的搖籃。在制度的設(shè)計(jì)和安排上使得欺詐必自毀、無(wú)信者必自損，才能夠保證新的道德秩序的確立，促進(jìn)黨的建設(shè)、組織工作步入新的境界。處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，

　 10 不僅存在著制度的不健全、規(guī)則的不完善，而且還有監(jiān)督的不到位、制裁的不得力，都在一定程度上導(dǎo)致了“有規(guī)不循”。我們要在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極進(jìn)行新的探索，進(jìn)一步完善發(fā)現(xiàn)問(wèn)題機(jī)制、舉薦用人機(jī)制、培訓(xùn)教育機(jī)制、監(jiān)督管理機(jī)制、糾錯(cuò)退出機(jī)制、查處追責(zé)機(jī)制，把黨的組織路線、干部政策落到實(shí)處。有的制度已經(jīng)執(zhí)行多年，為什么效果不理想，有的甚至形同虛設(shè)，需要認(rèn)真進(jìn)行剖析，逐步加以細(xì)化。如責(zé)任追究制，就有待于在操作層面上予以完善，才能產(chǎn)生硬的約束效應(yīng)。又如在先進(jìn)評(píng)比、擬任干部等的公示中，有許多是在群眾“默認(rèn)”后通過(guò)的。公示制度是一大進(jìn)步，但在群眾毫不知情的情況下搞公示，則完全成了一種形式。如何看待群眾的“默認(rèn)”，甄別這種“默認(rèn)”語(yǔ)言、選票的內(nèi)涵，尚值得探索和研究。因?yàn)?ldquo;沉默”不等于滿(mǎn)意、不等于通過(guò)。而要讓群眾有發(fā)言權(quán)，首先得讓他們有知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)，這也需要有配套的制度規(guī)定。

　嚴(yán)謹(jǐn)，就是要縝密、配套、科學(xué)、可行。過(guò)于繁瑣，模棱兩可，互相抵觸，空洞抽象，粗枝大葉，就會(huì)使制度的作用大打折扣。秩序與條理，是非常簡(jiǎn)單的原則，是唯一能使主體與客體都獲得應(yīng)有利益的方法。制度是人選擇的，是交易的結(jié)果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，簡(jiǎn)潔而高效�，F(xiàn)在有的制度之所以難以操作，就在于缺少具體配套的規(guī)則。如差額選舉，有的往往流于形式，無(wú)記名投票，有的成了有記名投票。還有監(jiān)督的強(qiáng)化，既需要自上而下，更需要自下而上。光有自上而下，有時(shí)候“天高皇帝遠(yuǎn)”，時(shí)效性差，靈敏度低，成本也高。自下而上，更全面、更經(jīng)常、更直接。這方面的制度有待進(jìn)一

　 11 步的完善。當(dāng)然，下對(duì)上的監(jiān)督，說(shuō)來(lái)容易做起來(lái)難�？烧�因?yàn)殡y，就顯得尤為重要與迫切。不能因?yàn)殡y，就不努力去做。世上之事，有難有易。為之，則難者亦易；不為之，則易者也難。我們要有知難而上的精神，敢為人先，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，促進(jìn)各項(xiàng)制度的更加嚴(yán)謹(jǐn)和有效實(shí)施。

　嚴(yán)格，就是要自覺(jué)遵守，不變通、不扭曲、不走樣，就是要不折不扣，重執(zhí)行、抓落實(shí)、求實(shí)效。建立一種制度，可以對(duì)國(guó)家興盛產(chǎn)生穩(wěn)固的保證作用，可以起到全方位、根本性的作用。毛澤東說(shuō)過(guò)，斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制的事件，在英、法、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生。有了好的制度以后，關(guān)鍵就在于執(zhí)行。有一家國(guó)有企業(yè)破產(chǎn)，被外國(guó)財(cái)團(tuán)收購(gòu)。人們都期待著外國(guó)人拿出讓人耳目一新的辦法，使企業(yè)盡快起死回生。出人意料的是，外方什么都沒(méi)有改變，規(guī)章、設(shè)備、員工都如前，只提了一下要求：把現(xiàn)有的制度執(zhí)行下去。結(jié)果不到一年，企業(yè)扭虧為盈。外國(guó)人的絕招，就是執(zhí)行，無(wú)條件地執(zhí)行。對(duì)比起來(lái)，我們的很多精力，往往花在說(shuō)上，花在立制上，而疏于去做，疏于執(zhí)行，結(jié)果使許多好的東西，流于形式，導(dǎo)致流產(chǎn)。從某種意義來(lái)說(shuō)，制度也是一種“公開(kāi)承諾”。承諾不等于落實(shí)。群眾既要看承諾，更要看實(shí)踐、看效果。“言必行，行必果”。“言而不行，何以為言”。承諾不兌現(xiàn)，制度不執(zhí)行，就是做樣子、走過(guò)場(chǎng)，就是“作秀”。“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)”。為了取信于民，為了事業(yè)發(fā)展，我們要在踐行承諾上下功夫。建立了制度，就要嚴(yán)格遵守，不能允許特殊，不能隨心所欲；執(zhí)行制度，就要一以貫之，不能虎頭蛇尾，不能朝令夕改；違

　 12 反了制度，就要嚴(yán)肅處理，不能心慈手軟，不能聽(tīng)之任之。人性中有一弱點(diǎn)，即欺軟怕硬。樵夫是用“軟繩捆硬柴”，就制度與人性而言，當(dāng)反過(guò)來(lái)說(shuō)是“硬繩捆軟柴”。人一旦脫離制度約束，便易“近朱者赤、近墨者黑”。素質(zhì)高處是自律。自律的本能不會(huì)與生俱來(lái)，它雖然要靠倫理的教化，但更要靠制度的強(qiáng)力規(guī)范。我們要雙管齊下，尤其要發(fā)揮制度的剛性作用，推動(dòng)規(guī)范組工的實(shí)現(xiàn)。

　第四個(gè)問(wèn)題，力促透明開(kāi)放 力促透明開(kāi)放，要在“三開(kāi)”即開(kāi)門(mén)、開(kāi)明、開(kāi)源上下功夫，建設(shè)陽(yáng)光組工。

　開(kāi)門(mén)，就是要接受監(jiān)督。組織工作，要從神秘莫測(cè)走向清澈明晰、從暗箱操作轉(zhuǎn)向公開(kāi)運(yùn)行。任何社會(huì)、任何單位都會(huì)有自己的問(wèn)題，不可能十全十美，但只要把問(wèn)題放到陽(yáng)光下，便沒(méi)有什么大不了的問(wèn)題，因?yàn)殛?yáng)光是最好的消毒劑。英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》中指出：“如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種賦予這些制度的真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形的悲劇是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢鐵一堆。”適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和執(zhí)政環(huán)境的變化，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變和確立的一個(gè)觀念，就是要提高透明度，接受廣泛的監(jiān)督。組織部門(mén)掌握著一定的權(quán)力和資源，地位特殊，崗位重要，有一定的權(quán)威性，理當(dāng)受到更多的監(jiān)督和制約。有人盯著，有人監(jiān)督，是一件好事，于公，有

　 13 利工作，有利公正，于私，可明得失，能少出錯(cuò)；有人揭短，有人批評(píng)，能夠少一點(diǎn)主觀性、片面性、隨意性，使人謙虛一些、謹(jǐn)慎一些，促進(jìn)權(quán)力的正常運(yùn)用、工作的規(guī)范進(jìn)行、事業(yè)的健康發(fā)展。要強(qiáng)化監(jiān)督意識(shí)，正確對(duì)待監(jiān)督，習(xí)慣于在被監(jiān)督的環(huán)境下開(kāi)展工作。要把各種批評(píng)、談話、誡勉、疑問(wèn)、質(zhì)詢(xún)，當(dāng)作正常政治生活不可缺少的部分，當(dāng)作組織工作者必備的心理素質(zhì)，爭(zhēng)做自覺(jué)接受監(jiān)督的表率。開(kāi)門(mén)有益、出門(mén)有益。為了接受監(jiān)督，不僅要打開(kāi)窗子，而且要打開(kāi)大門(mén)。組務(wù)要公開(kāi)，組織建設(shè)、干部工作的目標(biāo)、任務(wù)、標(biāo)準(zhǔn)、條件、程序、規(guī)則、操作方式、運(yùn)行機(jī)制等，能公開(kāi)的一定要公之于眾，讓群眾理解和掌握，共同來(lái)參與和把關(guān)。組誤也要公開(kāi)，權(quán)力是人民授予的，要用來(lái)為人民服務(wù)，服務(wù)的效果如何，群眾有權(quán)知情，工作中出現(xiàn)的敗筆、失誤，存在的不足和問(wèn)題，能公開(kāi)的也應(yīng)當(dāng)盡量公開(kāi)。這是有信心、有力量的表現(xiàn)，也有助于集思廣益，總結(jié)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。

　開(kāi)明，就是要發(fā)揚(yáng)民主。建設(shè)社會(huì)主義民主政治，最根本的是建立和完善各項(xiàng)基本制度，使最廣大人民在充分表達(dá)自己意愿的基礎(chǔ)上，能夠按照少數(shù)服從多數(shù)的原則，就重大事務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)人選作出選擇或決定。程序合理的民主只有一個(gè)結(jié)果：讓公務(wù)員更加勤奮和敬業(yè)，使管治更加理性和有序。民主的含義是多數(shù)原則，即多數(shù)人同意的事必須照辦，多數(shù)人通過(guò)的選舉、監(jiān)督有效合法，多數(shù)人認(rèn)可的決議、法律必須執(zhí)行。組織工作在擴(kuò)大民主的過(guò)程中，一方面要尊重多數(shù)人的意愿，一方面也不能忽略少數(shù)人的聲音。歷史不止一次地證明，優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)不見(jiàn)

　 14 得都是真理和符合民眾利益的，可能符合了當(dāng)前利益卻犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，最明顯的例子就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)、新城建設(shè)與舊城保護(hù)之間的矛盾。干部考察、選拔、任用中，官意代替民意、一把手說(shuō)了算等，所造成的失察失誤的事例也不少。在公眾利益面前，在干部任用之時(shí)，多一種反對(duì)的聲音，聽(tīng)一聽(tīng)不同的意見(jiàn)，就會(huì)多一分理性，就能少一點(diǎn)失誤。多數(shù)人的聲音并不總是都對(duì)的，社會(huì)常常在反對(duì)聲中進(jìn)步。少數(shù)派的聲音，是我們時(shí)代的稀有資源，應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)。如若將社會(huì)當(dāng)作一個(gè)生命有機(jī)體，那么，“我反對(duì)”就是它不可少的免疫系統(tǒng)。過(guò)去，人們一直無(wú)知地認(rèn)為，人體上的淋巴、腮腺、盲腸等，是只會(huì)惹麻煩的可有可無(wú)的器官。生命科學(xué)則指出，這些器官是人體免疫系統(tǒng)的一部分，一旦摘掉了它們，人體就將降低對(duì)病毒侵害的抵御能力。從某種意義上說(shuō)，珍惜不同意見(jiàn)的發(fā)表，就是珍惜我們的未來(lái)；保護(hù)少數(shù)人提出異議的權(quán)力，就是保護(hù)我們自己。在不同的聲音和意見(jiàn)面前，應(yīng)持正確的態(tài)度，他說(shuō)的對(duì)，就照辦；他說(shuō)的不對(duì)，也要耐心地聽(tīng)。我們應(yīng)當(dāng)不斷提醒自己：萬(wàn)一他說(shuō)的是對(duì)的呢？萬(wàn)一他是個(gè)馬寅初呢？這樣做，有助于使黨委和組織部門(mén)避免用人決策的重大失誤，具有擺脫陷入謬誤的免疫和康復(fù)能力。

　開(kāi)源，就是要廣辟資源。系統(tǒng)是否有活力，通常取決于與外界的交流程度。領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)，組織部門(mén)的自身建設(shè)，黨員干部隊(duì)伍的建設(shè)，都要廣辟資源，有源頭，有活力，不斷吐故納新，適時(shí)新陳代謝，才能保持蓬勃生機(jī)，充滿(mǎn)旺盛活力。要善于整合資源，黨和人民創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)、政治、文化資源，人

　 15 類(lèi)文明前進(jìn)中開(kāi)發(fā)積累的豐富資源，應(yīng)積極進(jìn)行整合和吸納，珍惜保護(hù)好，開(kāi)發(fā)利用好。要以加快發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)任何資源，無(wú)論物質(zhì)還是精神，不問(wèn)社與資，不管東與西，不論新與舊，只看利與弊。有利的就拿來(lái)，就繼承，有弊的就懸擱、就拒斥。要拓寬人才視野，正確處理階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)、國(guó)內(nèi)人才與海外人才的關(guān)系，只要是人才，對(duì)事業(yè)有利，就不拘一格，大膽起用，促進(jìn)各類(lèi)人才的開(kāi)發(fā)，使黨組織和領(lǐng)導(dǎo)班子成為優(yōu)秀人才密集的群體。消除觀念性、體制性障礙，促進(jìn)人才縱向、橫向的交流，促進(jìn)干部適度、有序、合理的流動(dòng)。要增強(qiáng)信息能力，及時(shí)收集、處理和傳遞信息，使系統(tǒng)能夠保持清醒、保持痛感、保持靈敏。欲獲得真實(shí)的信息，必須具有一定的感情強(qiáng)度，即無(wú)論喜歡與否，都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有勇氣接受意見(jiàn)相左的觀點(diǎn)，有胸襟鼓勵(lì)和承認(rèn)出現(xiàn)的分歧。來(lái)信來(lái)訪，是黨和群眾溝通、群眾反映訴求、公民進(jìn)行監(jiān)督的一個(gè)制度性渠道，要以此為鏡子，看到自身的不足，以此為動(dòng)力，促進(jìn)工作的改進(jìn)。“防民之口，勝于防川”。封殺、禁堵是愚蠢之舉，明智的做法是引導(dǎo)和疏通，更何況我們口口聲聲說(shuō)要代表民意，不能搞葉公好龍。要促進(jìn)溝通合作，以平凡的心態(tài)做人，以平等的姿態(tài)待人，實(shí)現(xiàn)智力雜交與交流合作。在組織部門(mén)工作，社會(huì)上看得很重，人們的期望很高，要謙虛謹(jǐn)慎，夾著尾巴做人。要擴(kuò)大吸納度，增大包容性，消除人與人之間的戒備防衛(wèi)心理，坦誠(chéng)相見(jiàn)，吸取營(yíng)養(yǎng)，使工作更加貼近實(shí)際，使身心得到陶冶。

　第五個(gè)問(wèn)題，注重人文關(guān)懷

　 16 注重人文關(guān)懷，要在“三重”即重人、重情、重文上下功夫，建設(shè)人文組工。

　重人，就是要堅(jiān)持以人為本。“世界一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的”。堅(jiān)持以人為本，維護(hù)人的主體地位，樹(shù)立人們的主人翁意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，不僅對(duì)發(fā)揮人的能動(dòng)作用、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步非常重要，而且也是實(shí)現(xiàn)人的解放的基本內(nèi)容。西方?jīng)]有君臣父子這一套文化，我們這方面是根深蒂固的，尊卑有別很厲害。領(lǐng)導(dǎo)人喜歡把下屬稱(chēng)作“下面的同志”，而“下面的同志”也往往不敢平視“上面的同志”，總是稱(chēng)職務(wù)，而且習(xí)慣于高叫，副的叫成正的，小的叫成大的。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人的真正價(jià)值首先決定于他在什么程度和在什么定義上從自我解放出來(lái)”。作為現(xiàn)代人，當(dāng)平視權(quán)威。英國(guó)首相到一個(gè)小鎮(zhèn)度假，當(dāng)?shù)氐囊磺衅届o如常。酒吧門(mén)上寫(xiě)著：

　“歡迎布萊爾先生和太太，很抱歉，現(xiàn)在我們?cè)诜偶伲�假期結(jié)束我們會(huì)回來(lái)的。”美國(guó)有個(gè)老板家中接到一電話，是總統(tǒng)有事找他。當(dāng)時(shí)老板正忙著，一時(shí)脫不開(kāi)身，對(duì)人說(shuō)：“我現(xiàn)在沒(méi)空，請(qǐng)總統(tǒng)過(guò)一會(huì)再打來(lái)。”真正的權(quán)威，是不需要他人吹捧、膜拜的。普通人敢于平視權(quán)威，才能不受束縛、不感自卑、不覺(jué)難受，活得思想自由、精神自在�，F(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)和維護(hù)做人的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)的內(nèi)核就是平等�！吨杏埂防镏v：“地位在上，不凌辱下；地位在下，不攀援上。” “做事不貪大舍小，做人莫媚上欺下”。樹(shù)立正確的平等觀，才能在位高權(quán)重時(shí)不會(huì)擺出一副施舍者的驕橫架式，地位卑微時(shí)也決無(wú)一絲乞討者的可憐面目。人人平等，平等待人，已成為我們時(shí)代的流行語(yǔ)。在組織部門(mén)工作，這種心態(tài)和品可格尤

　 17 其重要。地位和職務(wù)只是我們腳下的臺(tái)階，并非自己真實(shí)的高度 。要有自知之明，保持清醒頭腦。以人為本，就是要以人為主體、以人為前提、以人為動(dòng)力、以人為目的。要尊重人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值，尊重人的創(chuàng)造和權(quán)利，尊重人的獨(dú)立人格和能力差異。要大力營(yíng)造“四個(gè)尊重”的氛圍，充分發(fā)揮人的聰明才智和潛在能力，最大限度地做到人盡其才、才盡其用。推進(jìn)以人為中心的各項(xiàng)改革，進(jìn)行以人為本的制度安排，形成事業(yè)發(fā)展的巨大向心力、凝聚力和推動(dòng)力，有效調(diào)動(dòng)和釋放人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

　重情，就是做到以情感人。社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。發(fā)展說(shuō)到底是人的發(fā)展，是人的素質(zhì)的提高、生活水平的提高、生命質(zhì)量的提高和生存價(jià)值的提高。托爾斯泰在候車(chē)室休息，有位婦女從車(chē)窗口喊他：“老頭，快去洗手間把我的手提包拿來(lái)，我忘在那兒了。”托爾斯泰即按吩咐做了，那位婦女說(shuō)：“多謝了，來(lái)，這是給你的賞錢(qián)。”托爾斯泰把錢(qián)接過(guò)來(lái)，裝進(jìn)了口袋。旁邊有人問(wèn)婦女：“你知道你把錢(qián)給了誰(shuí)吧？他就是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的作者。”婦女一聽(tīng)驚叫起來(lái)：“天哪，我干了什么了！看在上帝的份上，原諒我吧。請(qǐng)把銅錢(qián)還給我。”托爾斯泰說(shuō)：“你沒(méi)做錯(cuò)什么，不用感到不安，這銅錢(qián)是我掙來(lái)的。”托爾斯泰不假思索做出的舉動(dòng)，潛藏于后的，既是一種難能可貴的平等心態(tài)，也是一種對(duì)普通人的情和意。在國(guó)企改革中，許多企業(yè)為了挖掘和激活人才資源，使人力資本得到重新優(yōu)化組合，對(duì)職工進(jìn)行了分流。在這個(gè)過(guò)程中，企業(yè)注意加強(qiáng)思想政治工作，并制定優(yōu)惠政策， “先修渠、后放水”，

　 18 以理服人，以情感人，最大限度地贏得了職工的理解和支持。企業(yè)認(rèn)為被分流的職工，是有血有肉活生生的人，因而實(shí)行了“無(wú)情分流、有情操作”，使職工感到關(guān)懷和溫暖，獲取信心與力量。有情操作，折射出對(duì)職工的深厚感情，對(duì)職工的一種尊重、一種責(zé)任心，是以人為本理念的生動(dòng)體現(xiàn)。組織工作主要是做人的工作，工作的主體是人，客體主要也是人。人是一種感情動(dòng)物，組織工作也必然是一種“有情”的工作。黨的各項(xiàng)事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)個(gè)富有感召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的形成，有賴(lài)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的孜孜以求和滿(mǎn)腔熱情，有賴(lài)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、組織者與被組織者的真情投入和情感交融。組織工作政治性、政策性強(qiáng)，要講原則、講程序、講法紀(jì)，但不等于板著面孔、冷酷無(wú)情、沒(méi)有溫暖，不等于可以無(wú)視人的追求、感受、尊嚴(yán)。“以誠(chéng)感人，人亦以誠(chéng)而應(yīng)”。對(duì)部屬以誠(chéng)相見(jiàn)、推心置腹，尊重、信任、愛(ài)護(hù)、關(guān)心、體貼他們，會(huì)產(chǎn)生“精誠(chéng)所至、金石為開(kāi)”的效果，使他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性激發(fā)到極致。不同層次和領(lǐng)域的干部，特別是年輕干部、婦女干部、民族干部、非黨干部、企業(yè)干部、基層干部等，在成長(zhǎng)中、工作中，會(huì)有各自的特殊情況，需要我們帶著感情多聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，幫助他們排憂(yōu)解難。“有情”是有前提、有條件的，許多時(shí)候需要“無(wú)情”。原則是無(wú)情的，法紀(jì)是無(wú)情的，誰(shuí)違反了、觸犯了，都要受到無(wú)情的處理和懲罰，因?yàn)�，�?duì)違規(guī)犯禁者的有情，就是對(duì)循規(guī)蹈矩者的無(wú)情。當(dāng)然，無(wú)情并不意味著“無(wú)情打擊、殘酷斗爭(zhēng)”，許多時(shí)候需要與有情結(jié)合起來(lái)，原則無(wú)情人有情，無(wú)情制度有情操作，追求

　 19 “懲前毖后、治病救人”的效果。

　重文，就是要注重以文化人。文化的重要功能是“化人”、“立人”。開(kāi)創(chuàng)組織工作的新局面，需要造就知識(shí)豐富、情操高尚、意志堅(jiān)定、素養(yǎng)深厚、人格健全的組工干部，而不是只有物質(zhì)生活、沒(méi)有精神生活，只知唯唯諾諾、不知銳意進(jìn)取，缺乏想象力和創(chuàng)造性的“單面人”、“蒼白人”。現(xiàn)代組工干部，不能事無(wú)巨細(xì)、越俎代庖，而要統(tǒng)攬但不包攬、督辦但不代辦；不能不分主次，眉毛胡子一把抓，而需要分析形勢(shì)、把握趨勢(shì)、策行大事；不能只忙收割、不忙播種，而要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、規(guī)劃未來(lái)；不能只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林，而要把握全局、協(xié)調(diào)各方；不能只忙手腳、不忙大腦，而要跳脫事務(wù)、研究戰(zhàn)略；不能只忙指揮、不重信息，而要耳聰目明、把握主動(dòng)；不能只忙駕車(chē)、不顧維修，而要未雨綢繆、見(jiàn)微知著；不能只忙有形、忽略無(wú)形，而要塑造精神、鼓舞斗志；不能只忙照明、不屑充電，而要學(xué)習(xí)提高、增長(zhǎng)才干；不能囿于本行、局限經(jīng)驗(yàn)，而要海納百川、博采眾長(zhǎng)；不能好高鶩遠(yuǎn)、好大喜功，而要量體裁衣、按米做飯；不能重表輕里、華而不實(shí)，而要求真務(wù)實(shí)、講求實(shí)效。這里講的“不要”、“而要”，既是文化，也是能力。建設(shè)這種文化，增強(qiáng)這種能力，得靠多學(xué)習(xí)、多實(shí)踐。聯(lián)合國(guó)教科文機(jī)構(gòu)提出的終身學(xué)習(xí)，包括學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存。彼得·圣吉認(rèn)為，學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征，用兩個(gè)字概括叫“創(chuàng)造”，用四個(gè)字概括叫“持續(xù)創(chuàng)造”。在一個(gè)充滿(mǎn)著復(fù)雜變數(shù)、彌漫著激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，任何組織、任何個(gè)人，要生存和發(fā)展，要立足和取勝，必須抓緊學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使

　 20 自己具有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和智慧積累，具有不竭的創(chuàng)新動(dòng)力和進(jìn)取資本，具有一種俯天仰地的境界、一種悲天憫人的情懷、一種大徹大悟的睿智。讓人文之光照亮組工事業(yè)發(fā)展之路、組工干部成長(zhǎng)之道，我們定能獲得更多的精神主動(dòng)和行動(dòng)自由，定能創(chuàng)造出讓黨和人民滿(mǎn)意的業(yè)績(jī)。

　第六個(gè)問(wèn)題，務(wù)必勤奮廉潔 務(wù)必勤奮廉潔，要在“三干”即干事、干煉、干凈上下功夫，建設(shè)勤廉組工。

　干事，就是要集中精力、勤奮敬業(yè)。組織部門(mén)在黨管干部中承擔(dān)著重要的職能，在黨管人才中扮演著特殊的角色。管干部，不等于就可以近水樓臺(tái)先得月，管人才不等于自己就是合格人才。共產(chǎn)黨人不是要做官而是要做事。組工干部當(dāng)表率，首先要在能干事、干成事上做出樣子。集中精力干事，在干的過(guò)程中履行職責(zé)、增長(zhǎng)才干、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這是我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生活在社會(huì)之中，人與人之間總會(huì)有差異。消除差異的方式有兩種：一是自己趕上別人：二是把別人拖下來(lái)。在文明社會(huì)里，人們會(huì)選擇前者，而在愚昧社會(huì)里，人們會(huì)選擇后者。因選擇的不同，文明的社會(huì)更加文明，人才也就輩出，愚昧的社會(huì)便更加愚昧，人才也就被毀。恩格斯講，有所作為是“生活中的最高境界”。一個(gè)人要得到組織和群眾的認(rèn)可，最重要的是把正在做的事做好、做成；要增長(zhǎng)本事和才干，應(yīng)注重到實(shí)踐中去鍛煉。任何事物的質(zhì)變，都需要量的積累。煤的形成經(jīng)歷了千萬(wàn)年的滄桑歲月，樹(shù)的成長(zhǎng)經(jīng)受了幾十年甚至上百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，人的成長(zhǎng)特別是才能的增強(qiáng)也同樣需要一個(gè)漫

　 21 長(zhǎng)的過(guò)程。急功近利、急于求成是不行的。人生是沒(méi)有彩排的，每一天都是現(xiàn)場(chǎng)直播。我們的一生都在“平時(shí)”中度過(guò)，每一天都不會(huì)重復(fù)，每一天都同樣重要。有志成大器、成大業(yè)者，當(dāng)耐得住寂寞，從每一天做起，從每一件小事做起。這里很重要的一點(diǎn)，是要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。一個(gè)人，如若沒(méi)有淡泊名利的真修養(yǎng)，一旦坎坷，便易改弦更張，一旦順利，又會(huì)得意忘形。前清考試，有一個(gè)人屢考不中，年紀(jì)已大。有一年與兒子同科應(yīng)考，到了放榜之日，兒子看榜回來(lái)，敲門(mén)大叫：“爹，我已考取！”老子關(guān)門(mén)洗澡，聽(tīng)后呵斥：“考取秀才，算得了什么，這么沉不住氣！”兒子一聽(tīng)，不敢再叫，輕聲又說(shuō)到：“爹，你也考取了。”老子一聽(tīng)，光著身子就沖出來(lái)，大聲斥兒：“你為什么不早說(shuō)！”這便是“得之若驚、失之若驚”的一個(gè)寫(xiě)照。人要做到寵辱不驚，絕非易事。但加強(qiáng)修養(yǎng)，總是會(huì)好一點(diǎn)，那樣，我們才能在任何情況下都不改初衷，執(zhí)著地追求理想、投身事業(yè)。

　干練，就是要簡(jiǎn)潔明快、求真務(wù)實(shí)。我們講干事，不僅要勤奮，也要重科學(xué)，不僅要講投入，還要講產(chǎn)出，不僅要有實(shí)效，也要計(jì)成本。這里需要一種干練的風(fēng)格，不搞繁瑣哲學(xué)，不要拖泥帶水。崇尚簡(jiǎn)單，是鄧小平留給我們的政治遺產(chǎn)。他認(rèn)為世界上的事是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有。干，需要時(shí)間，需要精力，需要靜心。這就要求我們不為利益所驅(qū)，不為人情所動(dòng)，不為虛榮所累，從瑣碎的具體事務(wù)中解放出來(lái)，從復(fù)雜的人際關(guān)系中超脫出來(lái)，從過(guò)量的文山會(huì)海中擺脫出來(lái)，多想問(wèn)題，多學(xué)業(yè)務(wù)，多干實(shí)事。在安排工作時(shí)，

　 22 首先要搞清楚哪些事情真正有意義，哪些會(huì)議真正有必要，哪些講話確實(shí)值得，哪些檢查確實(shí)需要，把有限的時(shí)間和精力投入有效的工作，做有實(shí)際意義的事。決不能為了應(yīng)付檢查、追求表面上的熱鬧而安排“水分”很多的事情，也不能擔(dān)心事情做少了別人有看法而無(wú)事找事。在迎來(lái)送往、交際應(yīng)酬上一定要適度，能推則推，能免則免，排除干擾，干實(shí)在的事，合理安排，干有效的事，管好本行，干份內(nèi)的事。要科學(xué)地確定目標(biāo)任務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)要求，合理地選擇方法手段和實(shí)施步驟，使各項(xiàng)工作建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上。有限的人力資源使用得當(dāng)，可以發(fā)揮“無(wú)限”的主觀能動(dòng)性；有限的物質(zhì)資源運(yùn)營(yíng)得當(dāng)，可以產(chǎn)生“無(wú)限”的綜合效益；有限的人、財(cái)、物、信息資源組合得當(dāng)，可以創(chuàng)造突破“極限”的奇跡。要善于謀劃，善于運(yùn)籌，善于整合，追求有限資源的效益最大化。組織工作是一個(gè)充滿(mǎn)變數(shù)的領(lǐng)域，是一個(gè)遍布不確定因素的過(guò)程，目標(biāo)常常表現(xiàn)出很大的彈性，結(jié)果也往往具有很大的未知性，因而沒(méi)有絕對(duì)的天衣無(wú)縫、萬(wàn)無(wú)一失，沒(méi)有百分之百的“保險(xiǎn)”。在沒(méi)有萬(wàn)全之策的情況下，在需要超越傳統(tǒng)的時(shí)候，要大力提倡敢冒敢闖的勇氣、敢為人先的氣魄、當(dāng)機(jī)立斷的果斷。任何機(jī)遇都不會(huì)無(wú)限期地等著我們“再研究研究”、“再等等看看”，抓住時(shí)機(jī)，順勢(shì)而謀，才能捷足先登，爭(zhēng)得主動(dòng)。機(jī)遇像小偷，來(lái)時(shí)無(wú)聲無(wú)息，走時(shí)卻讓你損失慘重。組工干部要有搶抓機(jī)遇的敏銳和本事。

　干凈，就是要從嚴(yán)自律、倡廉反腐。這是組工干部的一種境界，也是一條底線，世上之路，彎路多，直路少；坡路多，

　 23 平路少。若能做到走彎路不迷惑，走直路不得意，走平路不懈怠，走上坡路不畏懼，走下坡路不失控，人生之路就會(huì)越走越寬。要把路走好，須用高標(biāo)準(zhǔn)激勵(lì)自己，用嚴(yán)要求對(duì)待自己。有人把人生的境界分為四等：一個(gè)人按其本能或社會(huì)習(xí)俗生活，做事缺乏自覺(jué)，并不真正認(rèn)識(shí)其意義，似原始人一般，這屬于“自然境界”；一個(gè)人時(shí)刻意識(shí)到自己，所做的事都是為了自己，也能做些對(duì)人有利的事，但動(dòng)機(jī)均是為了個(gè)人，這屬于“功利境界”；有的人懂得世上并非只有自己，做事是為了對(duì)整體社會(huì)有好處，這屬于“道德境界”；還有的人知曉在社會(huì)之上，有一個(gè)更大的整體，就是宇宙，個(gè)人不僅是社會(huì)一員，還是宇宙的成員，不僅是社會(huì)公民，還是宇宙公民，做每件事都是“為宇宙的好處”，這屬于“天地境界”。在四種人生境界中，前兩種是人的自然狀態(tài)，后兩種是人應(yīng)有的生命狀態(tài)。前兩種來(lái)自天然，后兩種則是人的心靈創(chuàng)造的。自然境界是低級(jí)存在，功利境界稍高一點(diǎn)，更高的是道德境界，最高的是天地境界。第一種境界，現(xiàn)代人大多超越；第二種境界有積極意義，不應(yīng)不加分析地否定；作為共產(chǎn)黨人，組織工作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)朝第三、四種境界努力，提高追求的層次、做人的品位。人生需要加減法。加法，就是要增加知識(shí)、增大內(nèi)存、增長(zhǎng)本領(lǐng)、增強(qiáng)后勁；減法，就是要遠(yuǎn)離誘惑、看淡名利、放棄奢望、安于平和。人生一世，緊握雙拳而來(lái)，平攤兩手而去，有多少東西永遠(yuǎn)屬于自己？正如陸游所說(shuō)， “死去原知萬(wàn)事空”。古人的“不貪為寶”，是管用的名言。“不貪”包括不貪?rùn)?quán)、不貪財(cái)、不貪色等。許多人誤入歧途、丟了性命，大多與這“三貪”有關(guān)。在組織部門(mén)

　 24 工作，你的任何一種嗜好，無(wú)論是好錢(qián)財(cái)、好文物、好字畫(huà)，還是好吃、好玩、好色，都會(huì)給人乘虛而入的機(jī)會(huì)，從而影響為官?gòu)恼�做人的成敗�?/p>

　《伊索寓言》云：“當(dāng)初普羅米修斯奉宇宙之命造人的時(shí)候，特意在每個(gè)人的身上掛了兩個(gè)口袋：胸前一只裝別人的缺點(diǎn)；背后一只裝自己的缺點(diǎn)。結(jié)果人們一低頭就只能看見(jiàn)別人的不足，卻很少有人回頭來(lái)找自己的毛病”。有禪師說(shuō)，一個(gè)人看世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。用窗子才能看見(jiàn)世界的光明，用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。我們應(yīng)常用鏡子，解剖自己，發(fā)現(xiàn)不足，從而警醒起來(lái)，筑牢拒腐防變的思想防線，更好地為黨的事業(yè)傾心盡力，為組織工作貢獻(xiàn)智慧和力量。

　敬愛(ài)的黨組織：

　我一直牢記自己是入黨積極分子，注重以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)教育，我深刻體會(huì)到作為一名黨員的光榮和偉大，作為一名人民教師的艱辛和快樂(lè)，我決心把自己的青春傾注于我所鐘愛(ài)的教育事業(yè)上，傾注于每一個(gè)學(xué)生身上，傾注于黨的教育事業(yè)上。

　我深知思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有理論清醒才能行動(dòng)堅(jiān)決。所以，我積極追求進(jìn)步，熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，全面貫徹黨的教育方針，時(shí)時(shí)處處以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己、鞭策自己、鼓勵(lì)自己，爭(zhēng)取在政治、思想、工作和生活上，都在同事和學(xué)生的心目中樹(shù)立起榜樣和標(biāo)桿。我利用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”等平臺(tái)和載體，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入學(xué)習(xí)

　 25 貫徹黨的十九大及十九屆二中、三中、四中全會(huì)精神，積極關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，積極參加學(xué)校黨組織開(kāi)展的各種政治學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。

　有了先進(jìn)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，我感覺(jué)工作更有方向、更有價(jià)值，也更加清楚地認(rèn)識(shí)到作為一名教師的職責(zé)和使命，為此，我努力學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，勤思考、善發(fā)問(wèn)、�？偨Y(jié)，特別是第一次擔(dān)任初中數(shù)學(xué)的教學(xué)任務(wù)，既備受鼓舞，又深感壓力，決心爭(zhēng)取用最短的時(shí)間讓自己快速成長(zhǎng)起來(lái)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我認(rèn)真解讀教材，精心抓好重難點(diǎn)，認(rèn)真鉆研教材教法，精心備課，反復(fù)推演，為上好每一節(jié)課做充足的準(zhǔn)備。在具體的教學(xué)過(guò)程中，我創(chuàng)造性運(yùn)用“任務(wù)型”教學(xué)法、創(chuàng)設(shè)情境法等多種教學(xué)方法，采取“合作學(xué)習(xí)”的方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和主觀能動(dòng)性，最大限度給學(xué)生一個(gè)輕松愉快的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，真正讓學(xué)生在快樂(lè)中成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)，努力讓他們學(xué)得更多、懂得更多，圓滿(mǎn)完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

　當(dāng)然，我在學(xué)習(xí)和工作方面仍然存在一些缺點(diǎn)和不足，下一步，我將以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，虛心學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、奮發(fā)有為，努力補(bǔ)齊自身的短板，爭(zhēng)取取得更大的成績(jī)。

　此致 敬禮

　匯報(bào)人：

　2020 年 月

　日

　 26 敬愛(ài)的黨組織：

　時(shí)間流逝，懷著對(duì)黨無(wú)限的敬仰，我向組織提交了入黨申請(qǐng)，也很高興自己能夠被 XXX 黨支部確定為預(yù)備共產(chǎn)黨員，經(jīng)過(guò)一系列的培訓(xùn)和身邊其他黨員的幫帶，感到自己在思想上有了很大的進(jìn)步，也更加清楚的認(rèn)識(shí)了黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想，現(xiàn)將自己近期學(xué)習(xí)，工作情況向黨組織匯報(bào)如下：

　第一，在學(xué)習(xí)上。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是黨的各類(lèi)會(huì)議精神，從中不斷充實(shí)自己、提高自己，嚴(yán)格按照黨員標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，在思想上與黨中央保持一致，在政治上保持清醒的頭腦。能夠把對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠(chéng)同堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針政策統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐之中，進(jìn)一步加深了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，同時(shí)開(kāi)始逐漸明確作為農(nóng)行高新支行一名代班主管尤其是預(yù)備黨員所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

　第二，在工作中。不斷嚴(yán)格要求自己，注意搞好與同事、領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，在同事、領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助下，逐步克服自己能力上的不足之處，不斷積累工作中的經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)提高業(yè)務(wù)技能。同時(shí)作為一名代辦主管，在工作中不斷的幫助他人，熟悉各人專(zhuān)長(zhǎng)，有針對(duì)性的幫帶，及時(shí)做到領(lǐng)導(dǎo)與同事間良好的溝通，并與身邊的同事一起努力，共同進(jìn)步。結(jié)合當(dāng)前正在開(kāi)展的疫情防控工作，在自己工作中,更是嚴(yán)格要求自己,時(shí)時(shí)事事不忘保持一名共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，時(shí)時(shí)刻刻提醒

　 27 自己要率先垂范、勇?lián)�重任，為單位的發(fā)展建設(shè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　我深知，入黨不僅是一種光榮，更重要的是應(yīng)該有堅(jiān)定的信仰，為我們黨的事業(yè)出謀劃策，用更多的熱情和更好的務(wù)實(shí)精神支持黨的共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，要坦率真誠(chéng)，相信黨組織。經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，使自己在思想上與黨組織靠近，加強(qiáng)自己在社會(huì)實(shí)踐各方面的鍛煉，嚴(yán)格要求自己的一言一行，爭(zhēng)取早日加入我們的中國(guó)共產(chǎn)黨并且成為其優(yōu)秀的一員，用黨的思想來(lái)武裝自己，深刻理解里面的精髓，用于指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)。

　 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。入黨過(guò)程莊嚴(yán)而艱辛，作為一名預(yù)備黨員，在以后的生活中，我不僅要刻苦學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論，努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高自身素質(zhì)在同學(xué)中真正起到模范帶頭作用。

　 雖然，思想在最近的學(xué)習(xí)，工作中有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但我還是有一些缺點(diǎn)，比如對(duì)黨的一些理論的研究還不夠深入，在今后的學(xué)習(xí)中我要加強(qiáng)這方面的能力，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從不放松，牢記黨的教導(dǎo)，不斷進(jìn)步，為最高理想——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終生。

　 以上是我近段時(shí)間的學(xué)習(xí)思想及生活狀況，我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)生活中不斷努力，提高自己的綜合素質(zhì)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的黨員。

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