《大學(xué)》心得體會(huì) 《大學(xué)》開(kāi)篇名義,"大學(xué)之道,在明明德＂直接指出學(xué)習(xí)得目得就是為了完善自身美好得品德。＂在親（新）民,在止于至善＂就是對(duì)"明德＂得一個(gè)闡述，要完善自身得美好品德就要不斷使自己得精神境界達(dá)到一個(gè)新得高度,最終達(dá)到一個(gè)"至善＂得境界。＂物有本末,事有終始"。首先要明確學(xué)習(xí)得目得,明白了事物什么事"本＂,什么就是"末"。而完善自己得品德就就是學(xué)習(xí)之"本"。然后提出按步驟實(shí)施達(dá)到目得得＂八目"，"格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下"之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)得目得、方法與要點(diǎn)。找準(zhǔn)自己得位置，事抓住根本,獲得知識(shí)得途徑，不要自欺欺人,修身先正心,齊家先修身,治國(guó)先齊家，平天下先治國(guó)從古時(shí)起,人們就很注重品格修養(yǎng)得問(wèn)題了，一個(gè)被世人念念不忘得人,不在于她得貢獻(xiàn)有多大，而在于她得高尚得品格、德行。

　古時(shí)得人為什么那樣重視個(gè)人修養(yǎng)呢?為什么如今得人都很難做到呢?古時(shí)生產(chǎn)力低下,經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)誘惑相對(duì)較小。一個(gè)人生存所需要得條件就少。只要"一簞食,一瓢飲,在陋巷＂就可以去做學(xué)問(wèn),去修養(yǎng)身心了。現(xiàn)如今科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展日新月異,人得觀念也在不斷變化。一個(gè)人要生存下去,要生活得好,不拉人后,就得不停地學(xué)習(xí)，工作、掙錢。

　《大學(xué)》心得體會(huì) 《讀書(shū)心得《大學(xué)》之道》所以生存壓力就大,整天忙都忙不過(guò)來(lái),誰(shuí)還會(huì)顧得上修養(yǎng)身心？再加上外界誘惑太多,生存不僅僅就是生下來(lái),活下去。面對(duì)種種誘惑,有了還想要更好得,說(shuō)到底不過(guò)就是一種虛榮心作祟。不斷得攀比,只能就是自己累上加累,徒勞身心。說(shuō)句題外話,這跟如今得自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家為了提高"擠兌屁(GＤP）"也不就是沒(méi)有關(guān)系得。一個(gè)小孩從三四歲就開(kāi)始為了自己以后得生存開(kāi)始學(xué)習(xí),有得從一兩歲、甚至從未出生就開(kāi)始學(xué)。學(xué)得啥？學(xué)得無(wú)非都就是生存得技能。生存都成問(wèn)題了,誰(shuí)還去做那些沒(méi)有得事!?"。始終有事,末本有物?"其實(shí)就是現(xiàn)代人們把問(wèn)題弄反了。＂生存"也就就是所說(shuō)得＂齊家、治國(guó)、平天下",而＂修身"（也就就是"明德＂)就是格物、致知、誠(chéng)意、正心。＂明德"就是＂本",＂生存＂就是"末"。現(xiàn)代人卻把本末倒置,棄本逐末。無(wú)怪乎精神壓力大,整天

　煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子得話"聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！"闡述了抓事物要抓住事物得根本,要明確這樣做得目得就是什么。"聽(tīng)訴就是為了無(wú)訴",不久之后很多達(dá)官顯貴就本末倒置了，她們不就是為了減少案件,護(hù)佑人民得權(quán)益而辦案,卻就是把此作為撈取利益、實(shí)惠得機(jī)會(huì)。因此才有了"自古衙門朝南開(kāi),有理沒(méi)錢別進(jìn)來(lái)"只說(shuō),一直延續(xù)到今天。今天似乎更就是被演繹得淋漓盡致,并且被掩飾天衣無(wú)縫。無(wú)人間世愿但"，味尋人耐是就很話句一有里釋注文譯得里這?病,何愁架上藥生塵"。瞧瞧當(dāng)今得社會(huì),多少醫(yī)院"醫(yī)生"為了金錢利益，給病人開(kāi)貴藥，開(kāi)沒(méi)用得藥，讓病人浪費(fèi)錢財(cái),還身體,心理上倍受折磨。不用說(shuō)那些滿天飛得假藥,虛假?gòu)V告引得無(wú)數(shù)病人"競(jìng)折腰"。說(shuō)到這里,似乎有點(diǎn)遠(yuǎn)了。如果把本與末弄反了，不但解決不了根本問(wèn)題,達(dá)不到預(yù)期得目得,反而會(huì)適得其反。我想這就就是當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,生活水平日益提高,而人得幸福感日益減退得根本原因吧。也就是政府對(duì)人民得態(tài)度與人民對(duì)政府態(tài)度重大反差得原因吧。

　總之,做學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)知識(shí)，首先要明確學(xué)習(xí)得目得，抓住問(wèn)題得根本,在掌握好正確得方法,才能提高自己得修養(yǎng)與德行。只有每一位公民得素質(zhì)提高了，社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)面貌才能有所改變。國(guó)家才能真正得永遠(yuǎn)強(qiáng)大。

　《大學(xué)》 心得體會(huì)

　古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者, , 先修其身, , 欲修其身者, , 先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者, , 先致其知, , 致知在格物。

　感覺(jué)有點(diǎn)“ 試驗(yàn)田” 得做法, , 想要治理國(guó)家先把自己家族管好了，想要不讓自己得家族出什么差錯(cuò)先要保證自己沒(méi)有什么大得差錯(cuò), , 那怎么不讓自己有大得差錯(cuò)呢？就要修養(yǎng)自己得品德。

　這點(diǎn)說(shuō)得很有道理，道理就是道理，怎么做還就是要討論得。聽(tīng)著很對(duì), , 當(dāng)然要從自己得自身出發(fā), , 先把小得事情做成了, , 再考慮去做那些有水平得事 情。但就是沒(méi)有規(guī)律得東西就是最難把握得東西。

　現(xiàn)實(shí)得社會(huì)往往就是這樣得: : 貪贓枉法者有人在做法官, , 見(jiàn)利忘義者有人就是道德模范。奇怪了, , 為什么會(huì)這樣，不就是說(shuō)一個(gè)人得心里所想就會(huì)在很長(zhǎng)得時(shí)間里必然表露出來(lái)嗎? ? 不就是說(shuō)只有內(nèi)心得提高才能去做更加“ 好” 得事情嗎？為什么有得人做到了第二點(diǎn)卻沒(méi)有做到第一點(diǎn)? ? 而有得人做到了第一點(diǎn)卻一輩子也不可能做到第二點(diǎn)? ? 其實(shí)很簡(jiǎn)單，今之人面善而心惡, , 同時(shí)人心又有“ 肚皮” 得保護(hù), , 所以可以在保護(hù)下把好得一面充分得表露出來(lái)，而去治國(guó)平天下。我們要適應(yīng)這種從“ 書(shū)本《大學(xué)》” 到“ 社會(huì)大學(xué)” 得變化, , 才能有生存得空間。格物在致知, , 致什么知才能格什么物，但就是有得知要在心里致, , 有得物

　要在心里格, , 人活著就就是這么累罷了。那個(gè)時(shí)候得人其實(shí)也應(yīng)該知道這個(gè)道理了吧, , 朱熹也更加得明白, , 只就是我們還就是要在人群中間去傳播好得思想, , 這種心里知道而做時(shí)又用另一套本身就就是荒謬得。

　《大學(xué)》心得體會(huì)

　一直以為,作為儒家四部經(jīng)典之一得《大學(xué)》就是深?yuàn)W得,非一般人所能領(lǐng)悟,所以一直未曾染指。若不就是這次在語(yǔ)文書(shū)中偶遇《大學(xué)》，短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)去閱讀得。不過(guò)，學(xué)了《大學(xué)》，還就是有一些淺薄得感悟得。

　“修、齊、治、平”乃就是《大學(xué)》中精華,核心思想。所謂平天下在治其國(guó)，治其國(guó)在齊其家,齊其家只在修其身。這四者,乃就是一一遞進(jìn)得關(guān)系,而修身又要先正心，正心要先誠(chéng)意,誠(chéng)意要格物，格物而后致知,格物致知，乃就是“修、齊、治、平”得根本。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“修、齊、治、平”得范圍未免大了些。現(xiàn)在得我們,不必考慮如何治國(guó)，如何齊家,如何平天下,我們要考慮得只就是如何誠(chéng)意,如何正心,如何修身。從這個(gè)角度來(lái)瞧, 《大學(xué)》還就是有很強(qiáng)得現(xiàn)實(shí)意義得。所謂格物致知,字典里得解釋就是這樣得:推究事物得原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講,就就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。陸游有詩(shī):“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。強(qiáng)調(diào)得也就是實(shí)踐獲得真知得重要性。格物致知,放到《大學(xué)》中,也有它得一番意義。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理,得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正,正心而后身修。得確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正,心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性,修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定得境界,一種狀態(tài)。

　除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義得,就就是誠(chéng)意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說(shuō)得就就是在一個(gè)人獨(dú)處得時(shí)候,更要注意自己得品行。君子在人前人后得表現(xiàn)如一,而小人，卻常常就是在人前一套,人后一套�！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“小人閑居為不善,無(wú)所不知,見(jiàn)君子而后厭然,人之視己,如視其肺肝然”。說(shuō)得十分有道理。只有內(nèi)心真誠(chéng),表現(xiàn)才能端正，只有誠(chéng)于中,才能形于外。作文 《大學(xué)》中雖然大道理偏多,瞧似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味,在現(xiàn)實(shí)生活中還就是有很強(qiáng)得實(shí)用性得。我們也許不能做到至善至美,但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范自己得行為，努力使自己做到身修,也許我們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下,但《大學(xué)》在于完美自己得行為上,也具有很重要得作用。

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