新聞?shì)浾摵鸵庾R(shí)形態(tài)現(xiàn)在都是熱詞，有諸多論文曾就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討。應(yīng)該說(shuō)，這類話題極其重要，隨著時(shí)間的推移可以常談常新，所以就此進(jìn)行深入探討有其必要性。但將兩者聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行深度探討的研究成果似乎還不多見(jiàn)。本文擬從這一方面進(jìn)行探索，希望得到方家的指點(diǎn)。

　一、對(duì)意識(shí)形態(tài)及主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知 雖然人們對(duì)于意識(shí)形態(tài)及其中包括的主流意識(shí)形態(tài)已耳熟能詳，但對(duì)其依然有進(jìn)一步探討的必要。

　1.意識(shí)形態(tài)及其在社會(huì)生活中發(fā)生作用的特殊方式在馬克思提出的人類社會(huì)結(jié)構(gòu)圖譜中，意識(shí)形態(tài)屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上上層建筑的范疇。從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)是一定的社會(huì)思想觀念的集合，涉及政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、道德等多方面內(nèi)容。作為上層建筑組成部分的意識(shí)形態(tài)屬于人們思想觀念的范疇，是對(duì)客觀存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的反映，又以觀念形態(tài)的精神力量反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度。意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)成員的心靈有著潛移默化的影響，公眾群體性的向心力抑或離心力在很大程度上來(lái)自于意識(shí)形態(tài)的“筑魂”或“銷魂”作用。雖然向心力和離心力并不表現(xiàn)為看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)力量，但卻是精神領(lǐng)域中無(wú)形而強(qiáng)大的力量。公眾之間憑此產(chǎn)生的心理感應(yīng)經(jīng)過(guò)疊加會(huì)形成倍增的心理效應(yīng)，正向的精神力量和心理效應(yīng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的正向推進(jìn)作用甚大，而反向的精神力量和心理效應(yīng)造成的破壞也相當(dāng)大，甚至可能是顛覆性的。不僅如此，在特定情況下，公眾負(fù)面的精神力量和

　心理效應(yīng)還可能沖擊主流意識(shí)形態(tài)，使與之相對(duì)應(yīng)的政權(quán)面臨危機(jī)、遭遇風(fēng)險(xiǎn)。這就是意識(shí)形態(tài)在社會(huì)生活中發(fā)生作用的特殊方式。2.占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量同時(shí)也是占統(tǒng)治地位的精神力量同一個(gè)時(shí)代存在不同的意識(shí)形態(tài)，不同時(shí)代歷史和現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)累積疊加，這使得每一個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)都有復(fù)雜甚至蕪雜的一面，不同意識(shí)形態(tài)之間總是在進(jìn)行較量。這些客觀存在的意識(shí)形態(tài)存在占統(tǒng)治地位和不占統(tǒng)治地位的區(qū)別，按照馬克思的觀點(diǎn)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”占統(tǒng)治地位的階級(jí)，其物質(zhì)力量和精神力量的統(tǒng)治地位是同步的、共存的。從某種意義上說(shuō)，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量與我們今天所說(shuō)的主流意識(shí)形態(tài)意思相近，所以可以說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)也就是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位的思想或者說(shuō)精神力量不是自然天成的，它是物質(zhì)關(guān)系在思想觀念上的表現(xiàn)，是隨著某種政治力量占據(jù)統(tǒng)治地位而確立主導(dǎo)地位的，“是表現(xiàn)為思想的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的各種關(guān)系的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想”。主流意識(shí)形態(tài)更深的底蘊(yùn)其實(shí)在這里。3.主流意識(shí)形態(tài)雖占據(jù)統(tǒng)治地位但不能高枕無(wú)憂主流意識(shí)形態(tài)是得到社會(huì)統(tǒng)治力量倡導(dǎo)、推崇、弘揚(yáng)的意識(shí)形態(tài)，在社會(huì)生活的各個(gè)方面都能夠得以體現(xiàn)。在我國(guó)，以馬克思主義為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)占據(jù)主流地位和主導(dǎo)地位是沒(méi)有疑義的，但是主流意識(shí)形態(tài)并不能因占據(jù)統(tǒng)治地位就高枕無(wú)憂。不同意識(shí)形態(tài)之間的交鋒經(jīng)常發(fā)生，輿論場(chǎng)域中的某些意見(jiàn)之爭(zhēng)折射了不同意識(shí)形態(tài)之間的較量（當(dāng)然，對(duì)意見(jiàn)紛爭(zhēng)不可動(dòng)輒上升到

　不同意識(shí)形態(tài)較量的高度。必須看到，社會(huì)輿論場(chǎng)域中存在不同的聲音和不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論，是人民民主的體現(xiàn)，是很正常的現(xiàn)象）。西方某些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于發(fā)展中國(guó)家包括中國(guó)進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透無(wú)孔不入，在一些敏感問(wèn)題上做文章，用重大災(zāi)難性事件說(shuō)事，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思想意識(shí)滲透，這些都可能會(huì)對(duì)公眾產(chǎn)生影響。因此，如果占有主流意識(shí)形態(tài)之利（這與執(zhí)政地位密切相關(guān)），但卻疏忽大意，以致失去民心的支持，那就很可能會(huì)痛失好局，留下永久的遺憾。4.主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)有賴于精心維護(hù)在我國(guó)，與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位相聯(lián)系的主流意識(shí)形態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位和主導(dǎo)地位是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，但這并不表明在任何情況下它都一定具有社會(huì)輿論格局和話語(yǔ)格局中的統(tǒng)治力和主導(dǎo)權(quán)。有沒(méi)有統(tǒng)治力和主導(dǎo)權(quán)取決于主流意識(shí)形態(tài)在公眾心目中的實(shí)際地位。主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)生活中占有主流地位，但在人們心目中卻并不占據(jù)主流地位的情況并非絕對(duì)不存在。主流意識(shí)形態(tài)不僅應(yīng)該在社會(huì)生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，也必須在公眾的心靈空間中占據(jù)實(shí)實(shí)在在的主導(dǎo)地位。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記“8·19”講話精神，“我們必須充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”。也就是說(shuō)，如果對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性缺乏應(yīng)有的清醒認(rèn)識(shí)，就會(huì)丟失對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)（使“三權(quán)”旁落）。如果任其發(fā)展，最終就會(huì)犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤（因失去作為政權(quán)支撐的民心而丟失政權(quán)，蘇聯(lián)和東歐就是例子）。特定主體不能由其自我評(píng)估確定是否擁有話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，由執(zhí)政地位獲得的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)也不是一成不變的。從本質(zhì)上說(shuō)，特定主體（如政府和新聞媒體）的話語(yǔ)主導(dǎo)

　權(quán)，是通過(guò)公眾的認(rèn)同體現(xiàn)出來(lái)的。特定主體的發(fā)聲如果可以得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可，而不是質(zhì)疑，就可以說(shuō)明特定主體所代表的意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的主流地位得到了維護(hù)。主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)與特定主體的政治地位之間并不存在必然聯(lián)系，后者并不是前者的決定性因素。公眾對(duì)于特定主體的態(tài)度也不是一成不變的，既會(huì)隨著公眾認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變（促使其認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的原因有：自身思想的轉(zhuǎn)變、受他人的影響等）而改變，也會(huì)因特定主體情況的變化而變化。特定主體辦了與民意相違逆的事，其在公眾心目中的形象就會(huì)減分，這時(shí)特定主體如果不認(rèn)錯(cuò)、不改正，甚至還要狡辯，其話語(yǔ)的公眾認(rèn)可度就會(huì)銳降，局面也會(huì)因此變得不可收拾�？傊�，主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)有賴于特定主體持之以恒地精心維護(hù)，這是一項(xiàng)民心工程。

　二、對(duì)輿論及新聞?shì)浾摰恼J(rèn)知 輿論和新聞?shì)浾撝�間的關(guān)系，是全局與局部、前者包含后者的關(guān)系，但實(shí)際上又并非僅僅如此。

　1.對(duì)于輿論的再詮釋筆者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“輿論是眾議，輿情是民意”。“眾議”就是公眾的議論，它能被稱為“輿論”的條件是：有話題，有比較多的人參與，有公共性，有交集且意見(jiàn)公開(kāi)表達(dá)。有話題，也就是說(shuō)有人提起話題，相當(dāng)于有人設(shè)置議題和議程，方法是挑起話題或披露事實(shí)信息以引發(fā)公眾的議論。有比較多的人參與，是指議論者甚眾，只是少數(shù)人參與的議論不能稱其為輿論。話題具有公共性，也是輿論形成的條件之一。眾議形成交集（而不是各說(shuō)各話）且公開(kāi)表達(dá)意見(jiàn)，才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的輿論力量。只有具備

　以上條件的“眾議”方可稱為輿論。當(dāng)然，這說(shuō)的是公眾輿論的情況。公眾輿論是社會(huì)輿論的重要組成部分。馬克思認(rèn)為，輿論是“普遍的、隱蔽的和強(qiáng)制的力量”。輿論的力量是普遍性的力量，它涵蓋的空間范圍大（來(lái)自且遍及四面八方），參與形成力量的人員分布廣（分布于社會(huì)各界）。馬克思所處的年代沒(méi)有蓬勃發(fā)展的自媒體，因此輿論多以隱蔽的方式發(fā)生作用。輿論在多數(shù)情況下又具有強(qiáng)制性，是以對(duì)特定對(duì)象造成心理壓力和影響其社會(huì)評(píng)價(jià)的方式強(qiáng)制他們做什么或不做什么，“輿論倒逼”的情況就是如此。那么輿論的力量是從哪里來(lái)的呢？筆者認(rèn)為，輿論的力量是從大量公眾公開(kāi)發(fā)表的意見(jiàn)形成的交集而來(lái)的，沒(méi)有交集就不可能有輿論的力量，“交集”突出的“景觀”是“異口同聲”“眾口一詞”。新聞?shì)浾撓胍�發(fā)揮其巨大力量，同樣需要轉(zhuǎn)化為公眾意見(jiàn)的交集。“眾口鑠金，積毀銷骨”說(shuō)的是一種極端但不鮮見(jiàn)的情形，“鑠金”的力量來(lái)自于“眾口”，如果只是來(lái)自少數(shù)人或個(gè)別人之口，不可能產(chǎn)生“鑠金”的結(jié)果。“銷骨”的原因是“積毀”，如果只是偶爾一“毀”，不可能造成“銷骨”的結(jié)局。前一種情況，靠的是人多，參與者甚眾，后一種情況，憑的是累積，日積月累。古人對(duì)于輿論的力量已有相當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)，這對(duì)今天的新聞?shì)浾摴ぷ饕灿薪梃b意義。2.公眾輿論中真理和無(wú)窮錯(cuò)誤直接混雜在一起公眾輿論中不乏正確的意見(jiàn)，不乏真理、智慧和正義，特別是在人人都可以相對(duì)自由發(fā)聲的自媒體時(shí)代；但公眾輿論無(wú)人把關(guān)，未經(jīng)篩選和過(guò)濾，所以存在錯(cuò)誤意見(jiàn)在所難免。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在公共輿論中真理和無(wú)窮錯(cuò)誤直接混雜在一起。”“輿論”一詞，用英文可以表述為“public opinion”，意為公眾意見(jiàn)、公眾言論。公眾的意見(jiàn)或言論所體現(xiàn)的導(dǎo)向是否正確，決定了其對(duì)社會(huì)和人心發(fā)揮的是正向作用還是反向作用。輿論發(fā)揮

　正向作用的先決條件是導(dǎo)向正確（當(dāng)然，導(dǎo)向正確的輿論須通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳播，堅(jiān)持有效引導(dǎo)，避免公眾因反感而抵制），而導(dǎo)向錯(cuò)誤的輿論所起的作用必然是負(fù)面的。公眾輿論需要通過(guò)導(dǎo)向正確的輿論引導(dǎo)使公眾對(duì)輿論涉及的人事正確認(rèn)知、思考、判斷，服從真理，擯斥錯(cuò)誤，從“真理和無(wú)窮錯(cuò)誤直接混雜在一起”的狀況中解放出來(lái)。20 世紀(jì) 90 年代，基于當(dāng)時(shí)的歷史條件和輿論特點(diǎn)，江澤民提出了“輿論引導(dǎo)”“輿論導(dǎo)向”的重大命題，此后在理論和實(shí)踐層面不斷發(fā)展完善。1996 年 9 月 26 日，江澤民在人民日?qǐng)?bào)社考察工作時(shí)提出：“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。”此即著名的“福禍論”。之所以說(shuō)“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福”，是因?yàn)閷?dǎo)向正確的輿論，有利于形成激濁揚(yáng)清、凝心聚力的社會(huì)輿論氛圍，有利于激勵(lì)公眾齊心協(xié)力干大事、干正事、干成事。之所以說(shuō)“輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍”，是因?yàn)閷?dǎo)向錯(cuò)誤的輿論，會(huì)將社會(huì)成員的心搞亂、搞散、搞壞，從而由人心失守到政權(quán)失守，后果將是極其嚴(yán)重的。2008 年 6 月 20 日，胡錦濤在人民日?qǐng)?bào)社考察工作時(shí)進(jìn)一步指出：“輿論引導(dǎo)正確，利黨利國(guó)利民；輿論引導(dǎo)錯(cuò)誤，誤黨誤國(guó)誤民。”這是著名的“利誤論”。是實(shí)行正確的輿論引導(dǎo)還是進(jìn)行錯(cuò)誤的輿論引導(dǎo)，于黨于國(guó)于民有天壤之別。鮮明強(qiáng)烈的正反對(duì)比，說(shuō)明輿論引導(dǎo)正確與否是與黨、國(guó)家和人民有關(guān)的重要問(wèn)題。輿論引導(dǎo)能力是執(zhí)政能力結(jié)構(gòu)體系的重要組成部分，所以要把“提高輿論引導(dǎo)能力放在突出位置”。2016 年 2 月19 日，習(xí)近平在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯�談�?huì)上強(qiáng)調(diào)：“黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事。”這是從執(zhí)政黨和國(guó)家前途命運(yùn)的高度論述新聞?shì)浾摴ぷ鞯臉O端重要性。而早在 2002 年 12 月 24

　日，習(xí)近平在浙江省新聞單位負(fù)責(zé)人座談會(huì)上發(fā)表講話時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，“新聞宣傳一旦出了問(wèn)題，輿論工具一旦不掌握在真正的馬克思主義者手中，不按照黨和人民的意志、利益進(jìn)行輿論導(dǎo)向，就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的危害和巨大的損失”，闡明了不堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向?qū)⒊霈F(xiàn)的嚴(yán)重后果。這些論述都是對(duì)黨的新聞?shì)浾摴ぷ鹘?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，充分顯示了新聞?shì)浾摴ぷ髟邳h和國(guó)家工作全局中舉足輕重的地位。3.新聞?shì)浾撌巧鐣?huì)輿論的重要組成部分新聞?shì)浾撆c公眾輿論同屬于社會(huì)輿論，它與公眾輿論的差別在于：其一，其主體是新聞媒體，而不是公眾。隨著自媒體的發(fā)展盛行，自媒體廣泛參與到新聞傳播活動(dòng)中，新聞?shì)浾摰氖及l(fā)者、參與者、傳播者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。其二，新聞?shì)浾撌怯尚侣劽襟w（在某些情況下也包括自媒體）通過(guò)新聞報(bào)道和新聞評(píng)論形成的輿論，而不像公眾輿論是由公眾一般地參與議論、發(fā)表意見(jiàn)形成的。也就是說(shuō)，新聞?shì)浾摫仨氁蕾囉趥鞑バ侣劦拿襟w才能形成，而公眾輿論則并非如此。其三，新聞?shì)浾摮�可以體現(xiàn)輿論運(yùn)行規(guī)律外，還可體現(xiàn)新聞傳播規(guī)律，這一點(diǎn)也與公眾輿論不同。新聞傳播規(guī)律，包含內(nèi)在規(guī)律和受外部條件影響制約的規(guī)律。內(nèi)在規(guī)律的要義是：真實(shí)律——對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行據(jù)實(shí)報(bào)道和如實(shí)報(bào)道，以達(dá)到新聞在真實(shí)性方面的嚴(yán)苛要求；價(jià)值律——所報(bào)道的事實(shí)具有較高的新聞價(jià)值，能滿足受眾的新聞需求，在這方面，新聞?dòng)挟愑谛麄鳎�新聞�(shì)浾撚袆e于公眾輿論；時(shí)效律——新聞對(duì)時(shí)效有著自己的執(zhí)著追求，以此區(qū)別于一般的宣傳。外部規(guī)律則指政治（如新聞事業(yè)的黨性原則、政治家辦報(bào)等）、經(jīng)濟(jì)（如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、資本等）、文化（如中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方思想文化、科技文化等）因素對(duì)新聞傳播的制約影響作用。需要說(shuō)明的是，新聞傳播內(nèi)在規(guī)律

　的各個(gè)要義與外部的諸多影響和制約因素，往往交互發(fā)生作用，通過(guò)形成合力的方式對(duì)新聞活動(dòng)產(chǎn)生影響。4.新聞?shì)浾摵凸�眾輿論之間的相互影響新聞?shì)浾撛诤芏嗲闆r下能對(duì)公眾輿論產(chǎn)生影響。黨的新聞?shì)浾摴ぷ魉�做的是影響人心的工作（使人�?ldquo;向”而不是“背”，使人心“聚”而不是“散”），這項(xiàng)工作尤其重要，須臾不可放松。習(xí)近平總書(shū)記曾就輿論做過(guò)如下區(qū)分：“好的輿論可以成為發(fā)展的‘推進(jìn)器’、民意的‘晴雨表’、社會(huì)的‘黏合劑’、道德的‘風(fēng)向標(biāo)’，不好的輿論可以成為民眾的‘迷魂湯’、社會(huì)的‘分離器’、殺人的‘軟刀子’、動(dòng)亂的‘催化劑’。”輿論的好與不好是由其導(dǎo)向決定的，“好的輿論”和“不好的輿論”，指的就是導(dǎo)向正確的輿論和導(dǎo)向不正確的輿論，兩者的本質(zhì)差別在于：對(duì)于社會(huì)而言，前者起的是推動(dòng)健康發(fā)展的作用，使之得以聚合，更為團(tuán)結(jié)，后者則可產(chǎn)生使社會(huì)分裂、發(fā)生震蕩的惡劣影響；對(duì)于民眾而言，前者通過(guò)把握民意的“晴雨”有序地推進(jìn)人民民主，而后者則對(duì)公眾“灌迷魂湯”，使公眾對(duì)民主失去正確、理性的認(rèn)識(shí)；對(duì)于公民個(gè)人而言，前者倡導(dǎo)社會(huì)公德和個(gè)人道德，后者則可能使道德水平下降。使“好的輿論”廣為傳播，“不好的輿論”逐漸縮小影響，最終失去存在的空間，這是新聞媒體應(yīng)該做的事情。在我國(guó)，新聞媒體是黨、政府和人民的喉舌。應(yīng)該說(shuō)，新聞?shì)浾撛谙喈?dāng)大的程度上是公眾輿論的反映，這是新聞媒體接地氣的表現(xiàn)，也是其責(zé)任感的自覺(jué)體現(xiàn)。公眾也會(huì)通過(guò)自己的方式推動(dòng)新聞?shì)浾摲从彻�眾輿論。事�?shí)上，新聞?shì)浾撛谛纬珊桶l(fā)揮作用的過(guò)程中，也常吸收公眾輿論中諸多合理的思想元素和意見(jiàn)成分，新聞媒體發(fā)出的聲音因公眾聲音的融入更為壯大，更有影響。就此而論，新聞?shì)浾摬粦?yīng)該只有新聞媒體的聲音，公眾意見(jiàn)也應(yīng)該融入，新聞?shì)浾搼?yīng)是新聞媒體和社會(huì)公眾共同的聲音。

　“輿論倒逼”是在較特殊的情況下公眾輿論對(duì)新聞?shì)浾搹?qiáng)制性作用的體現(xiàn)。“報(bào)紙是作為社會(huì)輿論的紙幣流通的”，這是馬克思主義新聞?dòng)^的一個(gè)重要觀點(diǎn)。這里的“報(bào)紙”可引申為一切新聞媒體（馬克思和恩格斯所處的時(shí)代，新聞媒體僅有報(bào)刊）。新聞媒體既是社會(huì)輿論的形成中心，同時(shí)也是社會(huì)輿論的傳播載體。也就是說(shuō)，輿論的形成通常離不開(kāi)新聞媒體（報(bào)紙），輿論形成后的傳播同樣需要新聞媒體（報(bào)紙），新聞媒體（報(bào)紙）的存在價(jià)值就在于像紙幣一樣在市場(chǎng)上流通，只不過(guò)紙幣的功能是作為金的代表進(jìn)行交易，而報(bào)紙的功能則是進(jìn)行輿論傳播罷了。馬克思主義經(jīng)典作家的上述論述，將報(bào)紙與紙幣聯(lián)系在一起，生動(dòng)形象地闡明了“報(bào)紙”這一新聞媒體在形成輿論和傳播輿論方面發(fā)揮的作用。那么“紙幣流通”有什么特點(diǎn)呢？馬克思認(rèn)為，“紙幣流通的特殊規(guī)律只能從紙幣是金的代表這種關(guān)系中產(chǎn)生”，發(fā)行紙幣須與它所代表的金（或銀）的實(shí)際流通數(shù)量相對(duì)應(yīng)。報(bào)紙的發(fā)行狀況取決于它所反映的社會(huì)輿論的廣泛程度，其中的道理，就如同紙幣必須代表金銀才能在交換中流通一樣。

　三、對(duì)新聞?shì)浾撆c意識(shí)形態(tài)關(guān)系的認(rèn)知 新聞?shì)浾摵鸵庾R(shí)形態(tài)共同作用于社會(huì)成員的心靈。新聞?shì)浾撌侵髁饕庾R(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)場(chǎng)域，新聞?shì)浾撝�，必然�?huì)透映出主流意識(shí)形態(tài)的諸多內(nèi)容。新聞?shì)浾撆c意識(shí)形態(tài)存在相互作用關(guān)系。

　1.新聞?shì)浾摵鸵庾R(shí)形態(tài)共同作用于社會(huì)成員的心靈得民心者得天下，失民心者失天下。歷史反復(fù)證明，人心向背決定社會(huì)是否穩(wěn)定，決定國(guó)家能否長(zhǎng)治久安。從某種意義上說(shuō)，贏得民心是鞏固政權(quán)的關(guān)鍵所在，甚至可以

　說(shuō)是“最大的政治”。對(duì)占據(jù)社會(huì)統(tǒng)治地位者而言，人心向往之并以之為核心而聚攏，其政權(quán)方可穩(wěn)固，國(guó)家方可穩(wěn)定。人心背離、渙散，國(guó)家政權(quán)就會(huì)遭遇分崩離析的厄運(yùn)�！豆茏印酚性疲�“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。”民心不“順”不“向”，政何以能“興”？習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背。”人民群眾是歷史的主體，是歷史發(fā)展進(jìn)程中的決定性力量。人心向背，即人民群眾擁護(hù)還是反對(duì)，決定一個(gè)政黨及其所掌握政權(quán)的生死存亡�？梢�(jiàn)，輿論工作的極端重要性不僅因?yàn)樗�是意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)涵，而且還因?yàn)樗�關(guān)乎人心的向背和聚散。新聞?shì)浾撘孕侣劽襟w提供新聞報(bào)道和新聞評(píng)論的方式作用于社會(huì)成員的心靈，意識(shí)形態(tài)以呈現(xiàn)觀念形態(tài)的方式作用于社會(huì)成員的心靈，兩者在作用于社會(huì)成員心靈這一點(diǎn)上有共同性。2.新聞以獨(dú)特的方式存在于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，新聞并沒(méi)有與政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、道德等并列，成為其中分門(mén)別類的名目之一，但這并不表明意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域沒(méi)有新聞的位置。中國(guó)共產(chǎn)黨新聞?shì)浾撚^強(qiáng)調(diào)新聞及新聞?shì)浾撆c意識(shí)形態(tài)之間密不可分的關(guān)系。那么何以如此呢？我們知道，新聞是以社會(huì)生活真實(shí)反映的方式存在的。它不僅以自己特有的方式反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且以自己的特有方式反映上層建筑意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)情況和豐富內(nèi)容。所謂“以自己特有的方式”，其含義大致為：按照新聞的要求向社會(huì)公眾報(bào)道新聞事實(shí)，提供新聞信息。具體地說(shuō)，事實(shí)和信息必須具備新聞價(jià)值，能滿足公眾的新聞需求；對(duì)于新聞事實(shí)和新聞信息，必須據(jù)實(shí)報(bào)道和如實(shí)報(bào)道，體現(xiàn)新聞所要求的真實(shí)性（這與同樣是社會(huì)生活反映的文學(xué)有很大差別）；在報(bào)道過(guò)程中，必須確保新聞所要求的時(shí)效性（這與同樣需要秉筆直書(shū)的

　歷史有很大差異）。新聞當(dāng)然應(yīng)該基于事實(shí)進(jìn)行客觀真實(shí)的報(bào)道，這似乎與屬于主觀范疇的觀念形態(tài)沒(méi)有直接的關(guān)系，甚至似乎是不兼容的。然而，實(shí)際情況并非如此。事實(shí)上，新聞?shì)浾摴ぷ髡咴诓蓪?xiě)作品的過(guò)程中，對(duì)新聞事實(shí)所做的選擇是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地依某種觀念形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)而行的，對(duì)題材和素材的認(rèn)知、使用及駕馭受制于其本身的思想觀念，通過(guò)新聞作品所表達(dá)的題旨、深意和隱含的傾向也與其自身的觀念密不可分。就此而論，新聞雖然不是意識(shí)形態(tài)中具體的哪一部分，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施等，都可以成為新聞反映的對(duì)象，而在反映中也可以直接表露或間接折射出其觀念形態(tài)，所以說(shuō)新聞以自己獨(dú)特的方式存在于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之中。在判定新聞作品有沒(méi)有意識(shí)形態(tài)色彩的問(wèn)題上，須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。一概否認(rèn)新聞的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵和色彩，既違背馬克思主義的基本原理，同時(shí)也不符合新聞的實(shí)際情況。報(bào)道者對(duì)新聞事實(shí)的判斷、選擇和陳述，無(wú)一不隱含著其主觀傾向和價(jià)值取向。就此而論，在新聞報(bào)道和新聞評(píng)論的具體實(shí)踐中，沒(méi)有傾向、絕對(duì)中立的零度寫(xiě)作實(shí)際上是不可能做到的。當(dāng)然，關(guān)于自然界信息的傳遞，可以不包含意識(shí)形態(tài)的成分，這種情況也是客觀存在的。因此說(shuō)新聞作品一概具有意識(shí)形態(tài)色彩，也是不符合事實(shí)和不恰當(dāng)?shù)摹?.新聞?shì)浾撆c意識(shí)形態(tài)存在相互作用關(guān)系（1）意識(shí)形態(tài)對(duì)新聞?shì)浾摰淖饔�。意識(shí)形態(tài)對(duì)新聞?shì)浾撚兄�制約作用。新聞?shì)浾摽偸菚?huì)受到一定的意識(shí)形態(tài)的制約，以馬克思主義為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)對(duì)新聞?shì)浾摰闹萍s作用其實(shí)是一種指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。使新聞?shì)浾擉w現(xiàn)出正確的導(dǎo)向，始終維護(hù)人民群眾的根本利益，傾力于不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，并始終在遵

　循新聞傳播規(guī)律的軌道上運(yùn)行，這種指導(dǎo)和引領(lǐng)作用是無(wú)可取代的。（2）新聞?shì)浾搶?duì)意識(shí)形態(tài)的作用。新聞?shì)浾搶?duì)意識(shí)形態(tài)的作用主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一則，新聞?shì)浾撏ㄟ^(guò)反映民聲民意與意識(shí)形態(tài)發(fā)生緊密聯(lián)系。輿論是社會(huì)的“晴雨表”，新聞?shì)浾撘嗳�。社�?huì)生活的晴雨必然在輿論包括新聞?shì)浾撝械玫匠浞址从澈腕w現(xiàn)。新聞?shì)浾撌切侣劽襟w和新聞?shì)浾摴ぷ髡哂羞x擇地報(bào)道和評(píng)論社會(huì)生活中的人事而形成的輿論。需要說(shuō)明的是：自媒體時(shí)代的新聞媒體包括發(fā)布新聞的自媒體；新聞評(píng)論的作者不限于新聞工作者，過(guò)去如此，現(xiàn)在更如此。報(bào)道者在新聞選擇中會(huì)間接或直接地反映民聲民意，完全不反映民聲民意的新聞?shì)浾摬⒉皇钦鎸?shí)的輿論。在自媒體參與新聞傳播以后，輿論包括新聞?shì)浾摳�多地反映了民聲民意。自媒體參與制作的新聞報(bào)道和新聞評(píng)論可以較方便地在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上傳播，因自媒體準(zhǔn)入門(mén)檻比較低，把關(guān)嚴(yán)格程度遜于傳統(tǒng)媒體特別是主流媒體，故其率真程度、敢于直言的程度要高于傳統(tǒng)媒體包括主流媒體，所以自媒體新聞對(duì)于人心向背和聚散的反映更為直接和感性。雖然自媒體新聞的真實(shí)性不能完全保證，但對(duì)其所反映的人心向背和人心聚散的情況不可等閑視之。如2020 年年初，武漢眼科醫(yī)生李文亮因感染新冠病毒不幸去世，從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上關(guān)于他一系列情況復(fù)雜的報(bào)道中可捕捉到與民聲民意密切相關(guān)的信息，其與意識(shí)形態(tài)的相關(guān)性不容忽視。在新聞?shì)浾摲从车拿衤暶褚庵校�有政治、法律、哲學(xué)、道德等多方面極其豐富的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。是否得民心關(guān)乎“最大的政治”，也需合法理，厘清合法與違法的界限，其中還有辯證法和唯物論等哲學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)倫理道德也有所關(guān)涉。二則，新聞?shì)浾搶?duì)意識(shí)形態(tài)的作用還體現(xiàn)在前者對(duì)后者產(chǎn)生的影響上。新聞?shì)浾摲从车拿衤暶褚鈺?huì)

　影響人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的態(tài)度。“經(jīng)中央批準(zhǔn)，國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)決定派出調(diào)查組赴湖北省武漢市，就群眾反映的涉及李文亮醫(yī)生的有關(guān)問(wèn)題作全面調(diào)查。”這一決定，在關(guān)于李文亮的輿論達(dá)到高潮時(shí)作出，體現(xiàn)了中央對(duì)民聲民意的極度關(guān)切。圍繞此事形成的新聞?shì)浾撌构�眾感受到民聲民意受到了高度重視和充分尊重，由此公眾更加認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)中“以人民為中心的工作導(dǎo)向”的理念。這是輿論引導(dǎo)方面取得的良效，也是新聞?shì)浾撟饔糜谝庾R(shí)形態(tài)產(chǎn)生的良效。當(dāng)然，導(dǎo)向錯(cuò)誤的輿論會(huì)影響公眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，對(duì)人心向背和人心聚散產(chǎn)生的負(fù)面影響也是客觀存在、不可回避的。導(dǎo)向錯(cuò)誤的輿論使人心“背”和人心“散”的負(fù)面影響有時(shí)是疾風(fēng)暴雨般的影響，有時(shí)則會(huì)潛移默化地發(fā)生作用。無(wú)論哪種情況，都會(huì)極大地影響主流意識(shí)形態(tài)在人們心中的地位。新聞涉及的報(bào)道內(nèi)容和評(píng)論內(nèi)容非常廣泛。其中有些內(nèi)容來(lái)自自然界，如天氣變化、火山噴發(fā)、山洪暴發(fā)、森林大火、泥石流、龍卷風(fēng)等，很難說(shuō)這些事件本身有什么意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，但是它們一旦與人的利益發(fā)生了聯(lián)系，對(duì)之進(jìn)行的新聞報(bào)道和新聞評(píng)論就會(huì)帶有意識(shí)形態(tài)的色彩。也就是說(shuō)，只要是由社會(huì)中人與事形成的新聞?shì)浾�，就�?huì)不可避免地帶有意識(shí)形態(tài)的色彩。新聞?shì)浾撝幸脖厝话�含主流意識(shí)形態(tài)的思想觀念成分。新聞媒體，特別是主流媒體，總是以表達(dá)與主流意識(shí)形態(tài)相吻合的意見(jiàn)及傳播主流意識(shí)形態(tài)為己任，新聞?shì)浾撊绻�能夠按�?guī)律運(yùn)行，將有利于主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容為公眾廣泛關(guān)注和接受，使主流意識(shí)形態(tài)能夠更好地發(fā)揮其“鑄魂”作用。新聞?shì)浾撆c意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，內(nèi)容豐富，意涵深刻，值得深入研究思考。

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