短文兩篇共工怒觸不周山
發(fā)布時(shí)間:2017-01-19 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:
短文兩篇共工怒觸不周山篇一:短文兩篇(夸父逐日 共工怒觸不周山)練習(xí)
短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》同步練習(xí)
班級(jí):姓名: 制卷人:韓沖
一、劃線字詞注音。
1、夸父( ) 2、顓頊( )( )3、水潦( )
二、解釋劃線字詞
1)2 )3)4 )
5、 )6( )7)8、()
9、地維絕( )()10、故日月星辰移焉( )( )11、地不滿東南()
12)( )
三、翻譯重點(diǎn)語句
1、未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。
2、怒而觸不周山,天柱折,地維絕。
3、天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。
四、課文理解
1、《夸父逐日》選自:《共工怒觸不周山》選自,它們都是(體裁)。
2、《夸父逐日》從哪些方面看出它的想象力與神奇性?(原文回答)
3、怎樣理解“棄其杖,化為鄧林!
4、從《夸父逐日》要表達(dá)古代人民怎樣的愿望與精神?
5、夸父是怎樣一個(gè)人物?
6、“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?
7、如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話?
8、共工怒觸不周山的原因是什么?他為什么要這么做?
9、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么?
五、課外積累
孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故。
一兒曰:“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也!
一兒曰:“我以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也!
一兒曰:“日初出大如車蓋。及日中,則如盤盂(盤盂:古代盛物之器,圓者為盤,方者為盂)此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”
一兒曰:“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”
孔子不能決也。兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?”
北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多枯木,有鳥焉,其狀如烏,文首,白喙,赤足,名曰“精衛(wèi)”,其鳴自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不反,故為精衛(wèi),常銜西山之木石,以堙于東海。漳水出焉,東流注于河。
1、翻譯下面加點(diǎn)字詞。
①見兩小兒辯斗,問其故( )( )②我以日始出時(shí)去人近( )( )( ) ③我以日初出遠(yuǎn)( )④及日中( )⑤日初出滄滄涼涼( )
⑥及其日中如探湯( )( )⑦孰為汝多知乎( )( )( )
⑻北二百里( )⑼曰發(fā)鳩之山( )⑽其狀如烏( )
⑾其鳴自詨( )⑿溺而不反( )⒀故為精衛(wèi)( )⒁以堙于東海()
2、翻譯下面的句子。
①日初出大如車蓋。及日中,則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?
②日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?
③孰為汝多知乎?
④其狀如烏,文首,白喙,赤足,名曰“精衛(wèi)”。
⑤常銜西山之木石,以堙于東海。漳水出焉,東流注于河。
3、課文理解。
①兩小兒關(guān)于太陽遠(yuǎn)近的爭論,一兒認(rèn)為早晨近,正午遠(yuǎn)的理由是,一兒認(rèn)為早晨遠(yuǎn),正午近的理由是 。(原文回答) ②兩小兒的“辯斗”對(duì)你有什么啟發(fā)?“孔子不能決也”說明什么?
③你從精衛(wèi)身上體會(huì)到一種什么精神?
短文兩篇共工怒觸不周山篇二:25、短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》
短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》教案
【教學(xué)目標(biāo)】1.了解文言文一詞多義現(xiàn)象;理解積累文言詞匯;正確掌握句中的停頓。
2.了解并掌握神話故事的知識(shí),理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性,要敢于思考,大膽質(zhì)疑,要實(shí)事求是。3.有感情地誦讀并熟練地背誦課文;能通過想象,擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景,加深對(duì)文章的理解。4.感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng),自我
犧牲的精神,以及改造山河的大無畏精神;體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代文化時(shí)思想感情。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】1.對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。
2.讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。
【教學(xué)設(shè)想】1.教學(xué)這兩篇短文,要注重誦讀。 2.教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、新課導(dǎo)入
1.神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一,是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ),集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無法作科學(xué)的解釋,主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式,表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解,一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭和對(duì)理想的追求。
一些神話學(xué)者將神話分為獨(dú)立神話和體系神話兩種。所謂獨(dú)立神話,又叫“原始的、單個(gè)的神話”,所謂體系神話,又叫“文明的、綜合的神話”。
中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分,如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等,或宏偉壯麗,或典雅莊重,或優(yōu)美動(dòng)人,或諧趣天成,其中蘊(yùn)含著深刻的寓意,給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求,尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。
今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄,去研究,所以,這種想像力、創(chuàng)造意識(shí),都是我們今天仍迫切需要的。
2.《山海經(jīng)》18篇,作者不詳。分為《山經(jīng)》(五篇)和《海經(jīng)》(《海外經(jīng)》四篇,《海內(nèi)經(jīng)》四篇,《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》)兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí),包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等,保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究,均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄,為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
3.《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作,今存的有二十一篇!傍櫋笔菑V大的意思,“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜,它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來,但主要的宗旨傾向于道家。
二、課文感知
《夸父逐日》(學(xué)生朗讀課文,
1.詞語積累
逐走(跑)飲于河(到)(黃河)欲得飲:想要飲于河:黃河大澤:大湖
未至(到達(dá))道渴而死(表修飾)棄其杖(他的)化為鄧林(桃林)
譯文:夸父與太陽競(jìng)跑,一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖,就半路渴死了。他遺棄的手杖,化成桃林。
2.本文屬古代神話,全文僅375字,但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來,且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父?
短文兩篇共工怒觸不周山篇三:25. 短文兩篇 夸父逐日 共工怒觸不周山 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案
教學(xué)準(zhǔn)備
1.教學(xué)目標(biāo)
1、文言詞匯積累。
2、疏通文意,把握課文內(nèi)容。
3、理解神話的特點(diǎn)。
4、理解古人的想象,把握人物的特點(diǎn),體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索自然的愿望和意志,把握主旨。
5、朗讀并背誦課文。
2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)
1、文言詞匯積累。
2、疏通文意,把握課文內(nèi)容。
3、理解古人的想象,把握人物的特點(diǎn),體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索自然的愿望和意志,把握主旨。
4、背誦課文。
3.教學(xué)用具
4.標(biāo)簽
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入。
神話故事中豐富的想象、神奇的魅力,閃爍著恒久的光芒,深深地吸引著我們。你知道中國有哪些古代神話故事?請(qǐng)給大家講講。女媧造人、女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月等。今天我們學(xué)習(xí)另兩個(gè)神話故事《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》了解古人的想象、精神。
二、 解題。了解神話產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)和作品簡介。
三、 媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。
四、 審題聯(lián)想。
1、 夸父為什么要與日逐走?
2、 夸父是個(gè)什么樣的人?
3、 共工為什么要撞不周山?
4、 共工是個(gè)什么樣的人?
五、 自學(xué)。
1、 齊讀課文,正字音。
2、 疏通文意,把握內(nèi)容。
3、 找出重點(diǎn)詞句。
4、 完成本課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
六、 交流。
1、 疏通文意,找出重點(diǎn)詞句。
2、 概括內(nèi)容。
《夸父逐日》 巨人夸父敢于與太陽競(jìng)跑,最后口渴而死,其手杖化為鄧林。
《共工怒觸不周山》 共工與顓頊相爭為帝,共工怒觸不周山,造成天翻顧覆的變化,它曲折反映了原始部落間的激烈斗爭和自然界的變化。
3、 聯(lián)想問題。
(1) 推其原因,大概有三:首先是對(duì)太陽的崇拜。在原始社會(huì)中,神秘的太陽是他們崇拜的對(duì)象。但夸父的崇拜不是跪在太陽神的腳下,而是要與他并駕齊驅(qū)。其次先民們渴望解開太陽之謎。再次,人們想留住溫暖的太陽,好度過漫長寒冷的長夜。因此,先民們幻想出夸父這個(gè)偉丈夫去追趕太陽,了解太陽,征服太陽的神話。
(2) 夸父是一位敢于挑戰(zhàn),有宏大志向,勇敢追求,甘為人類造福,死而不已的英雄人物。
(3) 炎帝、黃帝曾于涿鹿大戰(zhàn),最終炎帝敗北。共工與顓頊爭帝,是炎黃之戰(zhàn)的續(xù)篇。在原始社會(huì)末期,有了部落聯(lián)盟的大酋長不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,對(duì)弱小部落進(jìn)行掠奪和壓迫。共工不甘于壓迫,向強(qiáng)大的顓頊挑戰(zhàn),戰(zhàn)敗后他怒撞不周山。
(4) 他不甘于被壓迫,勇敢,堅(jiān)強(qiáng),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,他破壞了舊世界的平衡,迎來新世界的改觀,以犧牲自己來改造山河,具有大無畏的英雄氣概。
七、 解疑、拓展。
1、夸父付出了生命的代價(jià)卻仍未追上太陽, 你認(rèn)為夸父是個(gè)失敗者嗎?請(qǐng)說說你的理由。
神話是人類用來表達(dá)征服自然愿望的一種手段,此類神話的著眼點(diǎn)并不在于最終的成敗,而是以此來表現(xiàn)人類那種無比的英雄氣概,反映古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
2、如何理解“棄其杖,化為鄧林”的結(jié)尾的?
以富有詩意的想象力,豐富了神話的內(nèi)涵,豐滿了夸父的形象,表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而后已、甘為人類造福的精神,使整個(gè)神話更具有浪漫主義魅力。
3、“夸父逐日”對(duì)后世有什么影響?
這則神話,表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概,反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”、“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
4、 夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么?
(1)夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。
(2)夸父和共工都愿意犧牲自己來改造山河?涓杆篮髼壠湔,化為桃林,
為后人止渴;共工為了廣大人民的利益,興修水利,發(fā)展農(nóng)耕,不惜犧牲自
己的生命。
他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。
5、古人的想象力在這兩個(gè)神話故事中如何表現(xiàn)?
表現(xiàn)在對(duì)夸父形象的塑造上?涓父遗c太陽一決高低,可以奔馳于天地之間,飲干大河、大江,手杖可以化為桃林,他具有超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張的浪漫主義魅力。表現(xiàn)在用想
象來解釋我國的地理特點(diǎn)、日月星辰運(yùn)行等自然現(xiàn)象。我們的祖先認(rèn)為這些自然現(xiàn)象是人類開發(fā)的結(jié)果,用豐富的想象把開發(fā)的功績與共工的英雄事跡結(jié)合在一起。古人用想象創(chuàng)作了這些奇?zhèn)邀惖纳裨挕?/p>
八、 自測(cè)。
九、 自結(jié)。
課堂小結(jié)
夸父追日、共工觸山、女媧補(bǔ)天、后羿射日等神話故事已流傳了幾千年,那個(gè)時(shí)候我們的祖先在自然面前是那么無力、無知,他們用瑰麗的想象把對(duì)自然的崇拜、不解歸于神的偉力,創(chuàng)造了許多神話英雄。盡管這些英雄都是神話傳說中的人物,但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神,一直讓中華民族從歷史的深處走到了今天。我們必將傳承這些精神,上下求索,去創(chuàng)造民族輝煌的明天!
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