【摘 要】隨著社會經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展，中國傳統(tǒng)藝術(shù)保護面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。影像傳播是我國當前傳統(tǒng)藝術(shù)保護的有效手段，“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，以新媒體為代表的影像傳播，在傳統(tǒng)藝術(shù)弘揚上展現(xiàn)出巨大優(yōu)勢。本文通過新技術(shù)與文化傳播策略結(jié)合，以VR重塑審美主體和在漢代絲綢之路文化實踐中的應(yīng)用為切入點，探討影像表達在藝術(shù)傳承中的重要作用。將文化傳播優(yōu)勢與國家戰(zhàn)略結(jié)合，倡導(dǎo)利用VR等新媒體手段，促進“一帶一路”背景下中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影像傳播。
　　【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；影像傳播；VR虛擬現(xiàn)實；傳統(tǒng)藝術(shù)；漢代絲綢之路
　　中圖分類號：J90 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0072-02
　　一、“一帶一路”與新媒體影像傳播：傳統(tǒng)文化的當代進路
　　文化是國家的靈魂，伴隨社會的發(fā)展革新，文化軟實力在國際較量中的作用正在逐漸增強。在多樣化的傳播媒介中，影像傳播作為一種獨特的藝術(shù)文化和信息的載體，具有其他傳播形式不可比擬的特性，而這種特性恰恰為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性傳播提供了優(yōu)勢。影像是再現(xiàn)藝術(shù)，其對現(xiàn)實的描摹和再現(xiàn)特征較其他藝術(shù)形式更為突出。在新媒體與傳統(tǒng)媒體高速發(fā)展的語境下，影像以其形象直觀的特點，成為文化傳承中不可缺少的方式�！坝跋駛鞑ノ幕�是從文字時代向電子傳播再到網(wǎng)絡(luò)時代的轉(zhuǎn)換過程中起著巨大作用的文明載體，能夠在跨文化傳播中承載豐富的信息，并且能夠在跨越國界的傳播中影響大眾的自覺意識和消費。”[1]以提升“一帶一路”文化國際傳播的角度為范例，通過畫面?zhèn)鞑バ畔⒌挠跋衲軌驅(qū)崿F(xiàn)文化交流的“無國界”，這種“交流的無國界”是需要依賴特定文化背景進行翻譯的文字（報紙）、廣播（語言）所不具備的。
　　二、VR與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影像融合：重塑審美主體
　　VR 是英文Virtual Reality 的縮寫，翻譯成中文就是“虛擬現(xiàn)實”�！癡R 為我們帶來了一種新的屏幕終端——頭戴式顯示設(shè)備；一種新的人機交互方式——體感識別和視網(wǎng)膜識別等；一個新的內(nèi)容生態(tài)——基于全景視頻和沉浸式體驗的內(nèi)容和應(yīng)用。”[2]
　�。ㄒ唬�審美特征無縫對接：VR全視點與中國傳統(tǒng)藝術(shù)。從中國傳統(tǒng)繪畫的審美特征來說，中國傳統(tǒng)藝術(shù)遺存的文物古跡深受東方美學(xué)滋養(yǎng)，并在新媒體時代與VR虛擬現(xiàn)實影像的創(chuàng)作和欣賞模式不謀而合。這使得VR技術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)在視覺策略上完成了審美特征的無縫對接。
　　“宗白華先生曾指出，《易經(jīng)》中的 《離》卦體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)中虛實相生、有無相間的觀念。中國繪畫與影像藝術(shù)有著先天的審美同一性。在觀看視點的選擇上體現(xiàn)為以散點透視為主的時空聯(lián)想性傾向�！盵3]所謂散點透視，是中國傳統(tǒng)所特有的繪畫和造型術(shù)語，畫家觀察點不是固定在一個地方，也不受下定視域的限制，而是根據(jù)需要，移動著立足點進行觀察，凡各個不同立足點上所看到的東西。都可組織進自己的畫面上來。而到了新媒體時代，VR影像所獨有的“全視點”特性更是與東方審美特征的“移動視點”實現(xiàn)了無縫對接。
　　在“一帶一路”和國家形象建構(gòu)的背景下，VR影像憑借“全視點”的特性，正與傳統(tǒng)藝術(shù)作品密切嫁接。VR技術(shù)所捕捉的全方位視角，使受眾觀看VR影像時可以主動轉(zhuǎn)換視角選擇信息。 2016年文博會國際電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會就搭建了一個VR與傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶融合的平臺。通過新媒體動起來反映生活狀態(tài)的VR版 《清明上河圖》一方面采用逼真的場景設(shè)置以及準確還原原畫色調(diào)的美術(shù)；另一方面，借助全視點特性，延續(xù)移動視點的觀看策略，呈現(xiàn)出卷軸式多中心橫向調(diào)度，探討VR技術(shù)與國寶級藝術(shù)結(jié)合的可能性。
　�。ǘ�）想象虛擬到浸入真實：VR沉浸感與中國傳統(tǒng)意境。傳統(tǒng)文化的影像傳播多以電視廣告和廣播的形式呈現(xiàn)，這種至今仍在廣泛運用的形式是在觀影過程中通過影像這個特殊“鏡子”發(fā)現(xiàn)自己，觀影的審美過程都是借助“想象”這一核心的心理中介才得以實現(xiàn)的。
　　而VR技術(shù)所能帶來的沉浸感影像則以“浸入真實”的形式區(qū)別于之前影像傳播方式中的“想象虛擬”審美特征。中國傳統(tǒng)境界美學(xué)主張一種“物我合一”，不知何者為我、何者為物的整體感悟觀，表現(xiàn)為一種流滿生命活力和內(nèi)在價值超越性的有溫度有高度的審美，這與VR技術(shù)帶來的浸入式審美有著更為本質(zhì)的結(jié)構(gòu)一致性。虛擬現(xiàn)實依托中國傳統(tǒng)意境審美特征，通過觀眾的沉浸式體驗重塑傳統(tǒng)文化這一審美主體。觀眾在VR平臺，身體感官被蒙蔽，實現(xiàn)了傳統(tǒng)境界論中的“物我合一”，在大腦中獲得對文化的了解和認同感，將傳統(tǒng)模式中想象虛擬的心理審美活動，轉(zhuǎn)化成沉浸互動的真實審美實踐。借助VR，影像的文化傳播實現(xiàn)由靜態(tài)的想象到開放的實踐這一過程轉(zhuǎn)換。
　　三、“一帶一路”背景下漢代絲綢之路圖景的VR呈現(xiàn)
　�。ㄒ唬�廣視角范圍與漢代絲綢之路全景呈現(xiàn)。VR 技術(shù)所帶來的貢獻之一，是以全景視頻為表現(xiàn)形式，形成了空間的概念，為我們的視角增廣形成了四維媒介。邊界這一概念一直存在于傳統(tǒng)影像之中，從手機到電視，再到電影，無論什么畫幅、什么寬高比，畫面總有一個邊界的概念存在。而 VR 的出現(xiàn)徹底打破了屏幕的邊界，使我們的視角和真實的物理世界一樣，周遭視野所及之處都是影像，沒有邊界。這是伴隨 VR 而出現(xiàn)的一種全新的影像表達形式——360°全景視頻。
　　VR 技術(shù)達到了 360°的全景體驗并且可隨著頭部的轉(zhuǎn)動而變換視角，人眼在一瞬間所能看到的信息應(yīng)當是VR在該瞬間傳遞的全部信息的1/12左右。對于絲綢之路壯闊景觀的展現(xiàn)，以及漢代繁榮景象和生活的展示，應(yīng)力圖實現(xiàn)圖景全貌呈現(xiàn)，所以VR技術(shù)特性中的廣視角全景體驗頗為合適。如漢代絲綢之路圖景的立軸畫卷展現(xiàn)，用戶可觀賞圖景全貌，也可觀賞諸如絲綢之路地圖路線、風光人文、文物遺存等圖景細節(jié)，VR圖景界面不僅能夠全屏觀賞，用戶也可自主激活界面的虛擬按鈕進入某一場景觀賞細節(jié)。
　　（二）沉浸感與漢代絲綢之路互動體驗。沉浸式體驗也是VR技術(shù)的一大特點。VR影像作品的沉浸式反饋通常有直接反饋和間接反饋兩種：間接反饋型的沉浸交互通過“環(huán)境交互”的方式使觀眾與作品進行接觸和交互。直接反饋使觀眾通過較直接的方式與作品進行接觸和互動，對周圍環(huán)境的依賴相對較小，其接觸方式包括控制桿、遙控器、語言、手勢或肢體動作等。

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