www.黄片视频在线播放,欧美精品日韩精品一级黄,成年男女免费视频网站,99久久久国产精品免费牛牛四川,99久久精品国产9999高清,乱人妻中文字幕视频4399,亚洲男人在线视频观看

經(jīng)典契約論的道德思想解讀

發(fā)布時(shí)間:2018-06-26 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:


  摘要 由霍布斯最早提出的社會(huì)契約思想不僅有深刻的政治學(xué)意義,更是極具啟示意義的道德理論。社會(huì)契約論考認(rèn)為,道德原則是被某些社會(huì)群體通過協(xié)議制作出來的,而不是被發(fā)現(xiàn)出來的;道德原則的目的是維護(hù)和促進(jìn)每個(gè)社會(huì)成員的合法利益。以人性為出發(fā)點(diǎn)的契約論思想具有一些很有說服力的優(yōu)勢,同時(shí)也存在著難以回避的問題。其對當(dāng)今時(shí)代的意義在于,給予人們關(guān)于如何追求自我福利、怎樣對待公共利益及立國立法精神方面的有益啟示。
  關(guān)鍵詞 霍布斯 社會(huì)契約 道德 公平 正義
  中圖分類號:B82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A DOI:10.1938/j.cnki.1009-0592.2016.12.280
  社會(huì)契約的觀點(diǎn)最早是由霍布斯從政治層面提出來的,其支持者還包括洛克、盧梭和康德。社會(huì)契約論者認(rèn)為,政府的合法性和權(quán)威來自人民的同意,是契約或協(xié)議的結(jié)果。社會(huì)契約思想不僅有深刻的政治學(xué)意義,更是極具啟示意義的規(guī)范倫理學(xué)理論。在當(dāng)代,契約論理論趨向于兩條發(fā)展路線,一條是沿襲霍布斯傳統(tǒng)發(fā)展契約理論,另一條是沿著康德傳統(tǒng)發(fā)展深化契約理論。本文重點(diǎn)討論經(jīng)典契約論道德理論的論證、優(yōu)點(diǎn)、挑戰(zhàn)及其對現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
  一、契約論道德思想內(nèi)在理路
  契約論者持這樣的觀點(diǎn):道德原則是社會(huì)群體為保障個(gè)人合法利益而協(xié)議制作出來的,而非自然存在于社會(huì)中。經(jīng)典社會(huì)契約理論的建構(gòu)主要依賴于“自然狀態(tài)”概念和對契約合理性及動(dòng)機(jī)的描述;舨妓拐J(rèn)為,處在自然狀態(tài)中的人類生活物資匱乏,人們?yōu)榱松婧屠婧翢o節(jié)制的對彼此進(jìn)行巧取豪奪,人們每天都生活在不安之中,時(shí)時(shí)需要自我防護(hù)。長此以往,人們開始思考如何擺脫可怕的爭斗與混亂,人們漸漸意識到彼此之間達(dá)成協(xié)議以約束人們的自然傾向行為會(huì)比在自然狀態(tài)下的生存狀態(tài)安全或更好。這些協(xié)議或規(guī)則需要某些人的守護(hù)與管理,這就是政府最原初的意義所在。經(jīng)過人民同意建立起來的政府的作用在于維護(hù)規(guī)則,懲罰不遵守規(guī)則的人,保障每個(gè)人的合法權(quán)益。因此,若政府違背了它成立的初衷,人民就有權(quán)推翻它。在社會(huì)契約中,既出現(xiàn)有權(quán)威的第三方,又不失制約與平衡關(guān)系。
  社會(huì)契約理論以對人性的考察和分析為基礎(chǔ),所以,在此之上的道德和規(guī)則的內(nèi)容都與其對人性的理解密切相關(guān);舨妓箤θ诵缘睦斫獠⒉皇謽酚^,他認(rèn)為在自然狀態(tài)下“人對人就像狼對狼”,人們生活著要時(shí)刻自我維護(hù)。盧梭則在人性本善的基礎(chǔ)上設(shè)定自然狀態(tài),人可以節(jié)制的追求自我利益,但當(dāng)理性成為人性中主導(dǎo)地位的原則時(shí),人與人之間不再平等,最終導(dǎo)致人與人之間的沖突、全面異化。社會(huì)契約正是用來改變這種異化的,“要尋找一種結(jié)合的形式,使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富,并且由于這一結(jié)合而使得每一個(gè)與全體相聯(lián)結(jié)的個(gè)人又只不過是在服從其本人,并且仍然像以往一樣地自由!边@就是社會(huì)契約的根本目的與期望狀態(tài),即對每個(gè)人利益的維護(hù)與社會(huì)秩序的建立,消除理性的異化,盧梭把“自由的要求與正義的要求調(diào)和起來,把權(quán)利的要求與自我利益的要求調(diào)和起來”。盧梭關(guān)注的不僅僅是秩序與利益,還有對正義與自由的向往,這是對更高層次價(jià)值的追求。
  不同的契約論者從不同的人性觀點(diǎn)出發(fā),建構(gòu)不同的契約道德思想,但總體上“社會(huì)契約理論具有三個(gè)核心概念:自然狀態(tài)、公民社會(huì)、自然法和自然權(quán)利帕。自然狀態(tài)不是人生存應(yīng)有的狀態(tài),人必須超越自然狀態(tài)。理性使人懂得保全自我、財(cái)產(chǎn),意識到人應(yīng)該以相對和平取代戰(zhàn)爭,以協(xié)議取代豪奪。“契約是人們開始共享社會(huì)準(zhǔn)則的一種‘自然法’!鄙鐣(huì)契約論者假定的人性概念決定了自然狀態(tài)的樣式,人們常常是為了自然權(quán)利建立契約,脫離自然狀態(tài)。一個(gè)說明人們需要擺脫獨(dú)立行動(dòng),達(dá)成契約的例子即是囚徒困境。在囚徒困境中,人們的利益既受到自己行為的影響,也受到他人行為的影響;而且如果每個(gè)人都只顧及自己的利益,他會(huì)過的更差。囚徒困境讓人們意識到,相互合作的重要,如果每個(gè)人都能運(yùn)用理性,合理追求自己的利益,愿意在某些情況下為他人犧牲自己的利益,那么人們的長遠(yuǎn)利益就更容易得到保障。契約論就是這種訴諸人性與理性來建立契約道德的理論,它是人們認(rèn)識到合作與理性的重要性后提出的社會(huì)生存法則。
  二、契約論道德思想的優(yōu)點(diǎn)
  基于人性對自然權(quán)利的欲求而建立的契約論道德理論有一些很明顯的說服力。首先,契約論的道德理論沒有預(yù)設(shè)形而上的關(guān)于“好”、“善”的概念。人類的好生活是可以用合作的方式來達(dá)到的,人們每日求索已然在通往美好生活的路上,好生活并不像遙不可及的星星只能引領(lǐng)人們,卻無法企及。人的一切行為的出發(fā)點(diǎn)被設(shè)想為人們對自我利益的維護(hù),使得契約論道德思想擺脫了道德是否具有客觀基礎(chǔ)的追問。從人性角度分析人們的行為動(dòng)機(jī)與目的,人的行為便有了自然人權(quán)的庇佑。人的本性是趨利避害的,在長期爭斗中,人們會(huì)發(fā)現(xiàn)建立社會(huì)生活秩序?qū)τ诰S護(hù)長遠(yuǎn)利益的必要性。而后人們會(huì)去約定道德規(guī)范,會(huì)在公共生活中尋求秩序與正義。
  其次,合作互惠是其核心理念。人們因想擺脫無休止的征戰(zhàn)而建立契約,但如果大家并不遵守契約,不愿犧牲自己的任何利益,甚至為了自己的利益損害別人的權(quán)益,“這樣一來,人們便會(huì)仍舊處在戰(zhàn)爭狀態(tài)當(dāng)中,這跟首要的和基本的自然法所主張的尋求和平便會(huì)背道而馳!焙献骰セ莸睦砟钍蛊渚哂鞋F(xiàn)實(shí)需要的支持。在霍布斯看來,在國家出現(xiàn)以前,人處于一種純粹的自然狀態(tài)之中,彼此孤立。在這樣的系統(tǒng)中,人的基本動(dòng)機(jī)與目標(biāo)就是通過不斷滿足生存需要的方式來自我保存。長期爭斗給人的啟示即是彼此合作比獨(dú)立行動(dòng)過得更好,合作互惠是這一啟示的現(xiàn)實(shí)結(jié)果?梢哉f,契約論是人們長期生活實(shí)踐總結(jié)的成果,它為人們提供了—種相互支持、彼此合作、以求互惠共贏的生活方式,是人類社會(huì)向文明邁進(jìn)的重要推手。
  三、契約論道德理論的挑戰(zhàn)
  契約論道德理論為人們追求自我利益提供了人性上的辯護(hù),找到了解決和預(yù)防沖突的途徑,但也存在一些不能回避的問題。
  首先,從直覺和經(jīng)驗(yàn)的角度預(yù)設(shè)自然狀態(tài)下人都是利己的;舨妓挂磺腥朔磳σ磺腥说膽(zhàn)爭狀態(tài)是以人人都只為自己,獨(dú)立行動(dòng)為假設(shè)的。但這種假設(shè)的說服力不能取得有力的支撐。人性是復(fù)雜的,人的行為取向更是受很多因素的影響。建立在預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上的理論的基底是不牢固的,人們能從經(jīng)驗(yàn)的角度認(rèn)定它的某些合理成分,但卻很難用嚴(yán)密的推理把它系統(tǒng)的論證出來。這是其難以證實(shí)也難以證偽的原因。

相關(guān)熱詞搜索:契約 解讀 道德 思想 經(jīng)典

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.91mayou.com