閱讀短文時(shí)間篇一：時(shí)間怎樣地行走閱讀答案

時(shí)間怎樣地行走

遲子建

①墻上的掛鐘，曾是我童年最愛(ài)的一道風(fēng)景。我對(duì)它有一種說(shuō)不出的崇拜，因?yàn)樗�掌管著時(shí)間，我們的作息似乎都受著它的支配。

②到了指定的時(shí)間，我們得起床上學(xué)，我們得做課間操，我們得被父母吆喝著去睡覺(jué)。雖然說(shuō)有的時(shí)候我們還沒(méi)睡夠不想起床，在戶外的月光下還沒(méi)有戲耍夠不想回屋睡 覺(jué)，卻都必須因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而聽(tīng)從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話與掛鐘息息相關(guān)：“都幾點(diǎn)了，還不起床！”要么就是：“都幾點(diǎn)了，還在外面瘋玩，快睡覺(jué)去！”這時(shí)候，我覺(jué)得掛鐘就是一個(gè)拿著煙袋鍋磕著我們腦門的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地，讓它永遠(yuǎn)不能再行走。在我的想像中，時(shí)間就是一個(gè)看不見(jiàn)形影的家長(zhǎng)，嚴(yán)厲而古板。

③我那時(shí)天真地以為時(shí)間是被一雙神秘的大手給放在掛鐘里的，從來(lái)不認(rèn)為那是機(jī)械的產(chǎn)物。它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝。不會(huì)因?yàn)樨潙俅巴怿B語(yǔ)花香的美景而放慢腳步，也不會(huì)因?yàn)楸憋L(fēng)肆虐、大雪紛飛而加快腳步。它的腳是世界上最能禁得起誘惑的腳，從來(lái)都是循著固定的軌跡行走。

④我上初中以后，手表就比較普及了。我看見(jiàn)時(shí)間躲在一個(gè)小小的圓盤里，在我們手腕上跳舞。它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘，行進(jìn)得那么清 脆悅耳，“滴答——滴答——”的聲音不絕于耳。手表里的時(shí)間給我一種鬼鬼祟祟的感覺(jué)，從這里走出來(lái)的時(shí)間因?yàn)闆](méi)有聲色，而少了幾分氣勢(shì)。這樣的時(shí)間仿佛也沒(méi)了威嚴(yán)，不值得尊重。所以明明到了上課時(shí)間，我還會(huì)磨蹭一兩分鐘再進(jìn)教室，手表里的時(shí)間也就因此顯得有些落寞。

⑤后來(lái)，生活變得豐富多彩了，時(shí)間棲身的地方就多了。項(xiàng)鏈墜可以隱藏著時(shí)間，讓時(shí)間和心臟一起跳動(dòng)；臺(tái)歷上鑲嵌著時(shí)間，時(shí)間和日子交相輝映；至于計(jì)算機(jī)和手提電話，只要我們一打開(kāi)它們，率先映入眼簾的就有時(shí)間。時(shí)間如繁星一樣到處閃爍著，它越來(lái)越多，也就越來(lái)越顯得匆匆了。

⑥十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的痕跡。我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛。我知道時(shí)間其實(shí)一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過(guò)它這一次露出了痕跡而已。我還看見(jiàn)，時(shí)間在母親的口腔里行走，她的牙齒脫落得越來(lái)越多。我明白時(shí)間讓花朵綻放的時(shí)候，也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵——魚尾紋。時(shí)間讓一棵青春的小樹(shù)越來(lái)越枝繁葉茂，讓車輪的輻條越來(lái)越沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸地駝了背。時(shí)間還會(huì)變戲法，它能讓一個(gè)活生生的人瞬間消失在他們?cè)鵀橹�辛勤勞作過(guò)的土地上，我的祖父、外祖父和父親，就讓時(shí)間給無(wú)聲地接走了，再也看不到他們的腳印，只能在清冷的夢(mèng)中見(jiàn)到他們依稀的身影。他們不在了，可時(shí)間還在，它總是持之以恒、激情澎湃地行走著——在我們看不到的角落，在我們不經(jīng)意走過(guò)的地方，在日月星辰中，在夢(mèng)中。 ⑦我終于明白掛鐘上的時(shí)間和手表里的時(shí)間只是時(shí)間的一個(gè)表象而已，它存在于更豐富的日常生活中——在漲了又枯的河流中，在小孩子戲耍的笑聲中，在花開(kāi)花落中，在候鳥的一次次遷徙中，在我們歲歲不同的臉龐中，在桌子椅子不斷新添的劃痕中，在一個(gè)人的聲音由清脆而變得沙啞的過(guò)程中，在一場(chǎng)接著一場(chǎng)去了又來(lái)的寒冷和飛雪中。只要我們?cè)谛凶撸瑫r(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)伴侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間，引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒。

（選自《遲子建散文》浙江文藝出版社2009年版，有改動(dòng)）

15.作者寫出在人生的不同時(shí)期，時(shí)間不同的棲身之處，以及時(shí)間帶給她的不同感受。閱讀文章，填寫表格。（4分）

人生的不同時(shí)期 時(shí)間的棲身之處 時(shí)間帶給作者的感受 童年 掛鐘 ①

上了初中以后 手表 ② 后來(lái) 各種能顯示時(shí)間的器物

③ 十幾年前到現(xiàn)在 ④ 時(shí)間永伴身邊

16.聯(lián)系上下文，分析第⑥段劃線句中“刺痛”的原因有哪些。（4分）

答：

17．結(jié)合文章第⑥⑦兩段簡(jiǎn)要分析作者是如何把抽象的時(shí)間寫得真切可感的。并模仿作者的寫法，寫出在你的生活中時(shí)間是如何行走的。（不超過(guò)150字）（7分）

答：

參考答案：

15.答案示例：①嚴(yán)厲而古板 ②鬼鬼祟祟，沒(méi)了威嚴(yán)，不值得尊重

③越來(lái)越顯得匆匆④存在于更豐富的日常生活中

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。共4點(diǎn)，每點(diǎn)1分。

16.答案示例：我從第一次發(fā)現(xiàn)的白發(fā)中感到時(shí)光飛逝，人生苦短。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分�！鞍装l(fā)”（或“時(shí)間一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，這一次露出了痕跡”）2分，“感到時(shí)光飛逝，人生苦短”2分。

17.分析示例1：作者寫時(shí)間“躲在我的頭發(fā)里行走”，“在母親的口腔里行走”，“會(huì)變戲法”??用了擬人的修辭方法，表現(xiàn)出時(shí)間無(wú)處不在而又形色匆匆的特點(diǎn)，將抽象的時(shí)間寫得生動(dòng)形象，具體可感。

分析示例2：作者從視覺(jué)角度寫時(shí)間，“在母親的口腔里行走，她的牙齒脫落得越來(lái)越多”，“讓一棵青春的小樹(shù)越來(lái)越枝繁葉茂，讓車輪的輻條越來(lái)越沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸地駝了背”，寫出了時(shí)間悄無(wú)聲息而又處處留痕的特點(diǎn)，將抽象的時(shí)間清晰地展現(xiàn)在讀者眼前。 仿寫示例1：我的時(shí)間行走在上學(xué)的公交車?yán)�，行走在上課的鈴聲里，行走在課后的作業(yè)里。 仿寫示例2：我的時(shí)間在開(kāi)了又關(guān)了的校門中，在長(zhǎng)了又短了的校服中，在哭了又笑了的臉龐中。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共7分。分析4分。用具體事物表現(xiàn)抽象時(shí)間的寫法，2分；結(jié)合第⑥⑦兩段，2分。（例子如超出第⑥⑦兩段內(nèi)容，扣1分。）仿寫2分。內(nèi)容結(jié)合學(xué)生生活，1分；寫法與原文一致，1分。語(yǔ)言表達(dá)1分。

閱讀短文時(shí)間篇二：張慧強(qiáng)《跳出時(shí)間》初中議論文閱讀題及答案

⑴在曾經(jīng)熱播的電視劇《奮斗》中，陸濤的生父，成功人士徐志森，對(duì)陸濤做過(guò)開(kāi)車的“啟蒙”。陸濤第一次把握方向盤，出了點(diǎn)有驚無(wú)險(xiǎn)的“狀況”。徐志森抓住時(shí)機(jī)，開(kāi)了一個(gè)人生觀方面的“現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，主題是剎車：“開(kāi)快車誰(shuí)都會(huì)，但是能及時(shí)剎住車可不容易。記住剎車，這是關(guān)鍵。開(kāi)車是這樣，做生意也是這樣。你弄不清楚的情況之下，就要停下來(lái)。隨時(shí)剎車，你才不會(huì)失控�！雹七@段話揭示了一個(gè)道理：各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的“成功”，都不是那么神秘莫測(cè)的事情；成功者與失敗者在行事做人上的區(qū)別，或許不是那么顯著。北宋歐陽(yáng)修在《賣油翁》里，僅僅強(qiáng)調(diào)了成功的一項(xiàng)條件：“無(wú)它，唯手熟耳�！蹦敲�，《奮斗》劇中人徐志森也只是強(qiáng)調(diào)了成功的一個(gè)訣竅，其內(nèi)容是：及時(shí)中止。⑶需要注意的是，并非“終止”，而是“中止”。成功者們從來(lái)都不輕言放棄，所以“終止”往往在他們的詞典里沒(méi)有位置。如果說(shuō)確實(shí)有終止這回事，那也是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了某一具體項(xiàng)目實(shí)在沒(méi)有繼續(xù)追求下去的價(jià)值。⑷然而，必須明白一點(diǎn)：成功者的執(zhí)著，與其經(jīng)常性的反思是絲毫不相抵牾①的。當(dāng)他們駕駛著事業(yè)之車奔馳在路上時(shí)，時(shí)時(shí)都記著這事業(yè)之車上安裝著一個(gè)須臾不可或缺的特殊裝置――剎車踏板。他們“時(shí)刻準(zhǔn)備著”踩這個(gè)踏板，讓事業(yè)之車停下來(lái)，停在路邊，或者停在加油站，從車上下來(lái)，喝一杯咖啡，想一想，或者，問(wèn)一問(wèn)。⑸在英語(yǔ)里，暫停寫作time-out。這個(gè)合成詞的詞形可以直觀地解釋為“從時(shí)間里出來(lái)”或“跳出時(shí)間”。各種形式的暫停（包括剎車），正是“跳出時(shí)間”的方式。時(shí)間的重要性盡人皆知，因此，存心要浪費(fèi)時(shí)間的人怕是不多的。恰恰相反，很多人在事業(yè)之路上是全速前進(jìn)的。然而，往往在不假思索的全速前進(jìn)中，他們把車開(kāi)錯(cuò)了方向，甚至開(kāi)進(jìn)了死胡同，于是“再回頭已百年身”，前期投入的有效時(shí)間變得無(wú)效，尚未投入的時(shí)間也失去了投入的必要。把珍惜時(shí)間的行為執(zhí)行到極致，卻始料未及地導(dǎo)致了揮霍時(shí)間的可悲后果。他們不懂得一個(gè)“悖論性”的真理：在時(shí)間的利用上，適度的“跳出”，正是為了更好地“進(jìn)入”；正如在人生的許多事情上，有了少許的放棄，才可能有海量的收益。⑹筆者愛(ài)看NBA，常常覺(jué)得籃球便是人生的隱喻。NBA賽場(chǎng)上的一個(gè)好教練，總是小心翼翼地使用著他們叫暫停的機(jī)會(huì)，該叫則叫，一次也不浪費(fèi)，直到不再有機(jī)會(huì)為止，并且爭(zhēng)取每一次都恰在其時(shí)，不早也不晚。而一個(gè)蹩腳的教練呢，要么該叫的時(shí)候不叫，錯(cuò)失己方調(diào)整的良機(jī)，或者未能中斷對(duì)手順暢的發(fā)揮；要么不該叫的時(shí)候卻叫了，打亂了己方的節(jié)奏，或者輕率“預(yù)支”了后面更加需要的暫停機(jī)會(huì)。NBA的許多比賽都以幾分之差乃至一分之差決出勝負(fù)，那么，一次暫停的選擇，便可能是牽動(dòng)全局的。一位成功的籃球教頭，必須是一個(gè)善于“跳出時(shí)間”的智者。⑺《詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩》云：“靡不有初，鮮克有終�！雹谄鋵�(shí)，形形色色的失敗者，失敗的原因，有很多時(shí)候并非“鮮克有終”，而是“鮮克有‘中’”。此處之“中”，正是“中止”，正是time-out，正是“跳出時(shí)間”。 （選自《 光明日?qǐng)?bào) 》2013年03月15日15 版） 〖注解〗①抵牾：dǐ wǔ ，抵觸，矛盾。②靡不有初，鮮克有終:事情都有個(gè)開(kāi)頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱�善始善終。1.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)第一段在文中的作用。（3分）__________________________________________

__________________________________________2.感知全文，再細(xì)讀第（2）和第（7）段，用原文中不同的詞語(yǔ)填空。（3分）作者認(rèn)為許多失敗者的失敗在于_____，如果要獲得成功就要______、______。3.文章第六段運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用？（4分）__________________________________________

__________________________________________4.文章說(shuō)到“筆者愛(ài)看NBA，常常覺(jué)得籃球便是人生的隱喻”，請(qǐng)就作者在文中闡明的的觀點(diǎn)，結(jié)合你的人生體驗(yàn)和閱歷，談?wù)勆�活中還有哪些事或現(xiàn)象也是人生的隱喻，并說(shuō)明理由。（4分） 參考答案： 1.舉出熱播劇《奮斗》的情節(jié)與闡發(fā)的哲理（1分），吸引讀者（或引起讀者閱讀興趣）（1分），引出論題（1分）。2.鮮克有“中”（1分）；及時(shí)中止（1分）；跳出時(shí)間（1分）。3.示例一：運(yùn)用

了對(duì)比論證和舉例論證（2分），真實(shí)具體有力（1分）的證明了一位成功的籃球教頭，必須是一個(gè)善于“跳出時(shí)間”的智者這個(gè)論點(diǎn)（1分）。示例二：運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證（2分），具體有力的證明了一位成功的籃球教頭，必須是一個(gè)善于“跳出時(shí)間”的智者這個(gè)論點(diǎn)（1分），從而證明了一個(gè)成功者必須善于“跳出時(shí)間”的道理（1分）。）4.略

閱讀短文時(shí)間篇三：“文化時(shí)間”閱讀理解答案

閱讀下面的文字，完成題。

文化時(shí)間

①時(shí)間有向的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來(lái)，這些現(xiàn)象使許多原始人把時(shí)間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏。他們想，既然時(shí)間跟天體的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開(kāi)，時(shí)間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過(guò)了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)一次，這個(gè)周期他們叫拉瑪特，是他們?nèi)諝v的基本單元。

②時(shí)間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個(gè)共同點(diǎn)。亞里士多德在他的《物理學(xué)》中說(shuō)：凡是具有天然運(yùn)動(dòng)和生死的，都有一個(gè)循環(huán)。這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r(shí)間辨別，都好像根據(jù)一個(gè)周期開(kāi)始和結(jié)束；因此，甚至?xí)r間本身也是一個(gè)循環(huán)。斯多葛學(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對(duì)位置時(shí)，宇宙就重新開(kāi)始。公園4世紀(jì)的尼梅修斯主教說(shuō)過(guò)：蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會(huì)復(fù)生，都會(huì)再見(jiàn)到同樣的朋友，再和同樣的熟人來(lái)往。他們將再有同樣的經(jīng)驗(yàn)，從事同樣的活動(dòng)。好像所有歷史的事件都裝在一個(gè)大輪子上一樣，循環(huán)不已。

③英國(guó)天體物理學(xué)家愛(ài)丁頓提出的時(shí)間之箭引起了我們內(nèi)心的恐懼，因?yàn)樗�意味著不穩(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學(xué)者、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認(rèn)為世上從有人類以來(lái)，多半的人都覺(jué)得循環(huán)時(shí)間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過(guò)去也是將來(lái)，沒(méi)有真正的歷史可言，于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新。

④猶太基督教傳統(tǒng)把線性（不可逆）的時(shí)間，直截了當(dāng)?shù)亟�立在西方文化里，由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會(huì)重復(fù)的，西方文化終于把時(shí)間堪稱是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線�；�督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間。

⑤不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想，為達(dá)爾文的進(jìn)化論開(kāi)辟了道路，從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)�？傊�，線性時(shí)間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。

⑥文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時(shí)間中可以找到對(duì)應(yīng)。細(xì)胞的分裂，以及體

內(nèi)各種不同節(jié)奏---從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新——所組成的交響樂(lè)，都牽涉到循環(huán)式時(shí)間；而不可逆時(shí)間則體現(xiàn)于從生到死的老化過(guò)程之中。日常用的鐘表也具有這兩個(gè)不同的時(shí)間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一邊所謂的時(shí)間，在地球上這時(shí)間就表現(xiàn)為12小時(shí)或24小時(shí)的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時(shí)間是一去不回頭的。

（節(jié)選自柯文尼、海菲爾德《時(shí)間之箭》，有刪改）

1.下列關(guān)于文化時(shí)間的表述，正確的一項(xiàng)是

A．文化時(shí)間是指不同時(shí)代的人們根據(jù)自己對(duì)時(shí)間的不同理解而賦予時(shí)間以文化意義，其中包含了后來(lái)形成的向的概念。

B．文化時(shí)間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。

C．文化時(shí)間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。

D．文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式在生物時(shí)間中都可以找到對(duì)應(yīng)，文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．當(dāng)時(shí)間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時(shí)間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷

循環(huán)往復(fù)的周期。

B．當(dāng)時(shí)間被理解成線性模式，則意味著時(shí)間被看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn)，這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)。

C．相對(duì)于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同，因?yàn)樗�所具有的�?fù)生觀念更能給人以安慰。

D．時(shí)間之箭意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而沒(méi)有真正的‘歷史’則意味著過(guò)去也就是將來(lái)，指向的是世界的重新再生。

3.從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．許多原始人通過(guò)對(duì)自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對(duì)事件的認(rèn)識(shí)，并用這種認(rèn)識(shí)來(lái)解釋歷史，由此形成了最初的文化時(shí)間。

B．文化時(shí)間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學(xué)派和猶太基督教徒傳

統(tǒng)對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)大相徑庭。

C．人從生到死體現(xiàn)的不可逆時(shí)間理論，改變了人們的觀念，為達(dá)爾文生物學(xué)說(shuō)研究人類進(jìn)化開(kāi)辟了道路。

D．從文化層面解讀時(shí)間，冬夏交替標(biāo)志著時(shí)間的循環(huán)往復(fù)，而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告訴我們時(shí)間一去不回頭。

答案：

1.A

2.B

3.D 答案解析： 1.B.前一句信息源在第6段，正確；后一句信息源在第4段，文中說(shuō)猶太基督教傳統(tǒng)把‘線性’（不可逆）的時(shí)間，直截了當(dāng)?shù)亟�立在西方文化里，選項(xiàng)中說(shuō)在······基礎(chǔ)上形成的與直截了當(dāng)矛盾；C.信息源在第5段，應(yīng)該是不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想，······從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。不可逆時(shí)間應(yīng)該是線性模式，選項(xiàng)中說(shuō)的不同文化學(xué)派與此矛盾。D.信息源在第6段，選項(xiàng)中說(shuō) 都可以找到對(duì)應(yīng)，都沒(méi)有依據(jù)。文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的的判斷依據(jù)日常用的鐘表這個(gè)例證可以判定為錯(cuò)誤。

2.B.信息源在第4段，基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間說(shuō)明是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)錯(cuò)了。

3.D. 鐘表的旋轉(zhuǎn)說(shuō)明時(shí)間表現(xiàn)為12小時(shí)或24小時(shí)的周期，是循環(huán)模式，并不是告訴我們時(shí)間一去不回頭。

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