摘 要：文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法、個(gè)案分析法對(duì)吳翼翚六合八法拳歷史發(fā)展脈絡(luò)、拳法技術(shù)特征、現(xiàn)狀及發(fā)展路徑方面進(jìn)行梳理探討，針對(duì)六合八法拳發(fā)展面臨的困境提出相應(yīng)的對(duì)策，旨在讓更多人了解六合八法拳源流，以期達(dá)到普及推廣、發(fā)揚(yáng)光大的目的，為中華武術(shù)的傳承保護(hù)及人類(lèi)的運(yùn)動(dòng)健康提供參考。發(fā)展對(duì)策：加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化及傳承人的保護(hù)；推動(dòng)六合八拳的大眾化發(fā)展；重視六合八法拳在各領(lǐng)域的推廣；加大六合八法拳的影視劇宣傳；加快六合八法拳的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作；加強(qiáng)六合八法拳文化傳播的滲透力。
　　關(guān)鍵詞：吳翼翚 六合八法拳 傳統(tǒng)武術(shù) 發(fā)展對(duì)策 健康
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）2—0066—04
　　吳翼翚華岳心意六合八法拳是內(nèi)家拳的一種，歷史悠久，具有豐富的文化底蘊(yùn)，國(guó)內(nèi)外傳播甚廣。華岳心意六合八法拳是安徽淮南的本土拳，深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)，習(xí)練者眾多，成為當(dāng)?shù)厝藗冎饕�鍛煉方式之一，擁有廣泛的習(xí)練站點(diǎn)。作為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中華武術(shù)展現(xiàn)工程項(xiàng)目，由國(guó)家體育總局人民體育音像出版社與俏佳人音像公司來(lái)淮南拍攝吳翼翚心意六合八法拳套路、樁法、用法制成VCD教學(xué)片向國(guó)內(nèi)外發(fā)行。目前有關(guān)六合八法拳源流的研究在圖書(shū)文獻(xiàn)、錄像視頻、先輩經(jīng)驗(yàn)等基礎(chǔ)上已取得初步進(jìn)展，但對(duì)發(fā)展現(xiàn)狀及路徑的探究相對(duì)較少。
　　1 吳翼翚華岳心意六合八法拳源流
　　1.1 吳翼翚宗師簡(jiǎn)介
　　吳翼翚（1887—1958年），滿(mǎn)族人， 華岳心意六合八法拳一代宗師，陳光第、陳鶴紹、閻國(guó)興3人的入室弟子，原籍東北鐵嶺，寄居北京、出身于書(shū)香門(mén)第。1936年，中央國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)張之江先生仰慕其文武全才，特派李子懋3次登門(mén)拜候，聘為中央國(guó)術(shù)館教務(wù)長(zhǎng)、編纂委員會(huì)主任；1948年，再被張之江聘為國(guó)立體育師范專(zhuān)科學(xué)校副教授兼國(guó)術(shù)系主任。 建國(guó)后，吳先生任上海電力公司工人俱樂(lè)部國(guó)術(shù)教師，兼任滬西工人俱樂(lè)部國(guó)術(shù)教師；1957年，被陳毅市長(zhǎng)聘為第一批上海市文史館員，專(zhuān)門(mén)研究武術(shù)史料。張之江曾贊語(yǔ)到：“一代宗師，千秋武圣。”[1]
　　1.2 華岳心意六合八法拳的歷史脈絡(luò)
　　吳翼翚華岳心意六合八法拳，完整拳名是心意六合八法三盤(pán)十二勢(shì)，亦稱(chēng)“水拳”，簡(jiǎn)稱(chēng)六合八法拳。據(jù)史料記載， 六合八法拳相傳于后唐北宋年間，距今已有一千多年歷史，由安徽亳州陳摶老祖所創(chuàng)，吳翼翬宗師所傳。陳摶字圖南，號(hào)扶搖子，宋太宗時(shí)曾下召賜他為“希夷先生”故希夷六合八法拳以此而得名。之后陳摶老祖將此拳傳于陜西太華山隱士李東風(fēng)先生，李先生就此創(chuàng)編了“五字拳決”和“歌決”[2]，之后繼傳關(guān)杰和劉韻聲二人，流傳于山西和河南之間，之后又傳至李梨、張繼善、張學(xué)禮、劉昆等，而李梨又傳給潘致和，潘致和再傳給楊景群、李蟬、陳鶴侶、王進(jìn)序、達(dá)元、李靜然等。房山的楊景群以六合八法拳來(lái)治病，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)編了先天三盤(pán)十二式，并提出20字決，為心意六合八法拳增添套路單操法。在歷經(jīng)了代代相傳后，由晚清道光年間的陳鶴侶、閻國(guó)興和陳光第，其中以釋門(mén)達(dá)遠(yuǎn)的弟子陳光第傳承的六合八法拳為正宗。少年吳翼翚最開(kāi)始是拜閻國(guó)興為師，學(xué)習(xí)韋馱功、三盤(pán)十二勢(shì)、六合八法拳、二十四氣導(dǎo)引術(shù)、陳摶老祖睡功法及長(zhǎng)短器械，兩年之后，范固國(guó)介紹當(dāng)時(shí)有名的武術(shù)家陳光第給少年吳翼翚，吳翼翚便和這兩位老師朝夕相處了五年，而后吳又得到了陳鶴侶的指點(diǎn)。[3]
　　隨著吳英華先生遷徙至安徽淮南，六合八法拳最終在淮南市落地生根，很快遍布大街小巷，淮南田家庵區(qū)、淮化集團(tuán)、望峰崗、淮南師范學(xué)院等區(qū)域站點(diǎn)均有眾多習(xí)練者。為使此古老拳種不致失傳，使祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代體育科學(xué)有機(jī)結(jié)合，吳英華先生率先在安徽省淮南市體育總會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，在安徽淮南成立了華岳希夷六合八法拳研究總會(huì)，于香港成立吳翼翚六合八法國(guó)際聯(lián)盟，以此作為研究六合八法拳的基地，目的為弘揚(yáng)華岳心意六合八法拳術(shù)，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外同道進(jìn)行拳術(shù)交流，為人類(lèi)健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
　　1.3 文學(xué)著作中的心意六合八法拳
　　在世界各地出版有多種版本和語(yǔ)言的心意六合八法的著作達(dá)幾十種之多，有關(guān)心意六合八法拳的發(fā)展歷程也可通過(guò)這些著作追根朔源。吳翼翚和陳亦人中文版的《六合八法拳》，張伯誠(chéng)《六合八法拳釋義》、梁士洪《六合八法拳》、梁守渝和梁好英文版《六合八法拳》、楊維和楊洋《簡(jiǎn)化六合八法拳》、丁璞中中文版的《六合八法拳》等光盤(pán)和圖書(shū)[1]，主要闡述了六合八法拳歷史源流及六合八法拳的套路圖解等；周樹(shù)生和楊維中文版《六合八法拳劍 30 勢(shì)》介紹了新創(chuàng)編的六合八法劍圖解；特別是由人民體育音像出版社出版，廣州俏佳人文化傳播有限公司制作發(fā)行，由安徽淮南市武術(shù)協(xié)會(huì)主席吳英華先生指導(dǎo)，王輝先生演練的《心意六合八法拳》系列VCD光盤(pán)，主要介紹了六合八法拳的技術(shù)特征、八大樁法等[4]，《中華武林著名人物傳》第一輯第二卷中主要對(duì)吳翼翚先生習(xí)武歷程進(jìn)行了完整介紹。2011 年第 6 期《搏擊·武印文蹤》六合八法拳專(zhuān)輯中有關(guān)六合八法拳的史料，多數(shù)是由吳英華先生和王輝先生精心挖掘整理以及六合八法拳組織賽事的相關(guān)活動(dòng)動(dòng)態(tài)，眾多史籍資料面向國(guó)內(nèi)外發(fā)行，對(duì)吳翼翚心意六合八法拳的傳播與發(fā)展起到了十分重要的作用。
　　2 吳翼翚六合八法拳內(nèi)在釋義、技術(shù)特點(diǎn)及拳法功效
　　2.1 六合八法拳的內(nèi)在釋義
　　吳翼翚宗師將心意六合八法拳意義定為，六合為體，八法為用，以區(qū)別于其他拳種之含義。心意六合八法拳整體含義包括：（1）六合，放之彌六合，包羅小天地，分別為體合于心、心合于意、意合于氣、氣合于神、神合于動(dòng)、動(dòng)合于空。八法，得法可應(yīng)變，有術(shù)方為奇，分別為行氣集神（氣）、骨勁內(nèi)斂（骨）、化象模仿（形）、圓通策應(yīng)（隨）、頂懸虛空（提）、往來(lái)復(fù)返（還）、靜定守虛（勒）、隱現(xiàn)藏機(jī)（伏）。（2）行功十六字：一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見(jiàn)。（3）拳學(xué)二十字訣：走避開(kāi)合順，翻騰定化粘，搬扣劈摟撐，截拿傰推纏。

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