摘 要：簡(jiǎn)要論述了唯物辯證法與“實(shí)事求是”的關(guān)系，提出中國(guó)企業(yè)應(yīng)用管理科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)應(yīng)該是“實(shí)事求是”，即 中國(guó)化的唯物辯證法。分析了國(guó)內(nèi)外管理科學(xué)應(yīng)用哲學(xué)的發(fā)展歷史，并聯(lián)系管理實(shí)踐中的幾個(gè)典型問(wèn)題說(shuō)明辯證法在管 理中的應(yīng)用。最后說(shuō)明了管理應(yīng)用哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及存在的問(wèn)題。
　　關(guān)鍵詞：唯物辯證法；實(shí)事求是；管理科學(xué)；應(yīng)用哲學(xué)
　　1 唯物辯證法與實(shí)事求是
　　唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。研究人類(lèi)社會(huì)、解決社會(huì)歷史中的問(wèn)題，同樣 要堅(jiān)持唯物辯證法。正是根據(jù)這一原則，毛澤東同志及其他 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具 體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的馬克思主義———毛澤東思想。而 “實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，從中國(guó)革命 和 建 設(shè) 這 個(gè) “實(shí) 事 ”出 發(fā)，“求 ”得 了 中 國(guó) 革 命 和 建 設(shè) 的 “是 ”，解 決了中國(guó)革命和建設(shè)的具體道路問(wèn)題，取得了革命和建設(shè)的 勝利。鄧小平同志指出“過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利 是靠實(shí)事求是，現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事 求是”。實(shí)事求是，是中國(guó)化的唯物辯證法。
　　2 國(guó)內(nèi)管理科學(xué)應(yīng)用哲學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段
　　2.1 早 期：“全 盤(pán) 西 化 ”
　　由于基礎(chǔ)薄弱，國(guó)內(nèi)企業(yè)在早期基本依賴(lài)引進(jìn)西方的?管理學(xué)理論和管理技巧，向西學(xué)“通用”學(xué)“大眾”，向東學(xué)?“松下”學(xué)“豐田”，但是在這過(guò)程中存在著大量對(duì)管理科學(xué)?的盲目引進(jìn)及對(duì)管理技巧的生搬硬套。如前些年，“執(zhí)行”?類(lèi)的書(shū)籍非常熱銷(xiāo)，備受?chē)?guó)內(nèi)企業(yè)家和管理者追捧，尤其是?《沒(méi)有任何借口》這本書(shū)，很多企業(yè)幾乎人手一本，仿佛只要?員工做到“沒(méi)有任何借口”的“絕對(duì)服從”，就可以取得卓越?業(yè)績(jī)。這些書(shū)發(fā)下去之后，再加上執(zhí)行力的相關(guān)培訓(xùn)，企業(yè)?運(yùn)營(yíng)效率和經(jīng)營(yíng)效益并沒(méi)有立竿見(jiàn)影得到提升。后來(lái)，又?有人把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)不善，在“企業(yè)文化不好、管理制度不健?全、運(yùn)營(yíng)機(jī)制不科學(xué)、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略缺失”等原因中任意挑選一?個(gè)自己感興趣的，然后將局部所產(chǎn)生的作用和影響在企業(yè)?體系中極端化，而且強(qiáng)調(diào)這是解決問(wèn)題的唯一金鑰匙。名目繁多的管理咨詢(xún)、管理培訓(xùn)讓經(jīng)營(yíng)不善的企業(yè)無(wú)所適從。
　　2.2 中 期：“民 族 主 義 ”
　　日本和美國(guó)的管理哲學(xué)截然不同，卻都有成功案例。各種各樣的管理理論之間各說(shuō)各的，沒(méi)有什么系統(tǒng)性，讓四 處取經(jīng)的國(guó)內(nèi)經(jīng)理們莫衷一是。于是管理學(xué)界和企業(yè)經(jīng)理 們開(kāi)始回過(guò)頭來(lái)總結(jié)自己，出現(xiàn)了“中國(guó)式管理”、“向共產(chǎn) 黨學(xué)管理”、“向解放軍學(xué)管理”、“向中華歷史學(xué)管理”的潮 流。三國(guó)演義、水滸傳等四大名著一個(gè)不落地被拿來(lái)水煮，也出現(xiàn)了很多持相應(yīng)觀點(diǎn)的中國(guó)式管理學(xué)者，更出現(xiàn)了很 多中國(guó)式管理企業(yè)、軍隊(duì)化管理企業(yè)。
　　2.3 近期：“中西結(jié)合”
　　現(xiàn)代管理理論和管理工具在中國(guó)，就像時(shí)尚流行風(fēng)一
　　樣，我們?cè)绞嵌嘧x書(shū)，越是多聽(tīng)大師開(kāi)講，似乎就越不懂經(jīng) 營(yíng)和管理。這說(shuō)明我們大部分的時(shí)間都在做盲人摸象的事 情，并沒(méi)有認(rèn)真去探索管理背后的本質(zhì)規(guī)律。于是管理者 們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)家管理哲學(xué)的缺失，開(kāi)始尋找適合自 己的管理哲學(xué)，開(kāi)始在學(xué)習(xí)西方的管理科學(xué)的同時(shí)，研究 儒、法、道 諸 子 百 家 的 “治 國(guó) 安 邦 思 想 ”，并 試 圖 進(jìn) 行 “中 西 結(jié) 合”，將西方的管理科學(xué)與中國(guó)企業(yè)的實(shí)際及東方的傳統(tǒng)文 化相結(jié)合。馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)的完美結(jié)合讓更 多的人將尋求管理哲學(xué)的方向指向了唯物辯證法。唯物辯 證法是管理科學(xué)應(yīng)用最科學(xué)的指導(dǎo)哲學(xué)，我們要象應(yīng)用馬 克思主義解決中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題一樣用唯物辯證法解決 中國(guó)管理科學(xué)的引進(jìn)及應(yīng)用問(wèn)題。
　　3 發(fā)展趨勢(shì)及存在的問(wèn)題
　　3.1 發(fā) 展 趨 勢(shì)
　　縱觀國(guó)內(nèi)外獲得成功的企業(yè)家，他們所謂的經(jīng)營(yíng)成功之道、之法、之術(shù)，說(shuō)到底其實(shí)都是辯證之道、辯證之法、辯證之術(shù)，只不過(guò)沒(méi)有這樣去稱(chēng)呼，或是對(duì)辯證法的應(yīng)用有的 是自覺(jué)的，有的是不自覺(jué)的罷了。
　　唯物辯證法是國(guó)內(nèi)企業(yè)家應(yīng)用管理科學(xué)時(shí)最應(yīng)該掌握 的根本指導(dǎo)原則。而“實(shí)事求是”是中國(guó)化的唯物辯證法，所以“實(shí)事求是”就應(yīng)該是我們應(yīng)用管理科學(xué)的根本指導(dǎo)思 想，也就是最科學(xué)的“管理哲學(xué)”了。馬克思主義指導(dǎo)中國(guó) 共產(chǎn)黨取得革命的勝利、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家 的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)的一枝獨(dú)秀都是“實(shí) 事求是”最成功的案例。
　　3.2 存在問(wèn)題
　　很多人在面對(duì)管理中各種關(guān)系時(shí)由于找不到“把握合適的度”的辦法而采取“中庸之道”，中庸之道是無(wú)視現(xiàn)實(shí)情 況機(jī)械地采取折中的尺度，不是真正的實(shí)事求是。還有些 管理者的所謂“實(shí)事求是”是在處理管理工作中的“現(xiàn)實(shí)問(wèn) 題”時(shí)放棄管理科學(xué)的原則向管理對(duì)象妥協(xié)，并將這種做法 叫做“面對(duì)現(xiàn)實(shí)”，這些都不是真正的“實(shí)事求是”�？茖W(xué)的 做法應(yīng)該是堅(jiān)持管理科學(xué)原則下的“實(shí)事求是”、“具體問(wèn)題 具體分析”，根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)情況采取不同的對(duì)策，靈活應(yīng) 用管理科學(xué)而不是放棄管理科學(xué)。度的把握不能憑主觀感 覺(jué)，不能只靠經(jīng)驗(yàn)，要根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)情況。
　　參考文獻(xiàn)
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　　[2]外商直接投資對(duì)遼寧產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響分析及對(duì)策[J].李媛，趙紅偉，李德軍.遼寧經(jīng)濟(jì).2005（11）
　　作者簡(jiǎn)介
　　馬瓊（1996-），男，漢族，湖南永州人，邵陽(yáng)學(xué)院本科在讀，專(zhuān)業(yè)方向：管理科學(xué)
　　鄧小娟，指導(dǎo)老師，當(dāng)前任職邵陽(yáng)學(xué)院
　　（作者單位：邵陽(yáng)學(xué)院）

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