淺析動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對云南瓦貓文化的傳播作用
發(fā)布時(shí)間:2018-06-22 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:
摘 要:瓦貓作為云南獨(dú)特的傳統(tǒng)文化已有上百年的歷史。但隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,瓦貓的存在形式發(fā)生了變化,本文針對瓦貓獨(dú)特的造型特點(diǎn)與文化內(nèi)涵,旨在探索新時(shí)期瓦貓文化發(fā)展的新思路,經(jīng)過動(dòng)畫的藝術(shù)加工,將瓦貓文化“符號化”,通過動(dòng)漫藝術(shù)的多元化傳播手段來保護(hù)瓦貓文化的傳播與發(fā)展,研究瓦貓文化在新媒體推廣下的多種應(yīng)用形式。將瓦貓文化打造成云南特色文化之一。
關(guān)鍵詞:瓦貓;傳統(tǒng)文化;動(dòng)漫藝術(shù);新媒體
在云南民間,以陶土制作、上釉燒制而成的“瓦貓”,融合了宗教文化以及建筑裝飾藝術(shù)為一體,通常被安置在屋脊或是房屋門楣之上,是云南民間流傳已久的作為鎮(zhèn)宅辟邪、招財(cái)納福功能的民俗物品。
云南民間瓦貓,又名“鎮(zhèn)脊虎”,源于瓦貓似貓似虎的造型特點(diǎn)。瓦貓張著大嘴,面目猙獰又生動(dòng)可愛,用夸張的手法表現(xiàn)出虎的基本特征,傳達(dá)出“虎”在云南民間文化中的特殊功能。瓦貓種類繁多,造型迥異。按制作工藝的不同,可分為土陶、沙陶和石雕三類,最具代表性的地區(qū)是昆明呈貢和大理鶴慶。昆明呈貢的瓦貓?jiān)煨蜕鷦?dòng)、形象逼真,其特點(diǎn)在于圓圓的大腦袋和桶型的身子,一般呈坐式或直身,前爪扶在菱形八卦上;大理鶴慶瓦貓追求夸張的造型,其特點(diǎn)是大得出奇的嘴巴,瓦貓大張的嘴巴占據(jù)了頭部的2/3,口內(nèi)有四齒,舌頭外伸,頭上還添加了一只角。不同地區(qū)的瓦貓突顯出不同的地域文化,融入了其特有的民族文化、建筑特點(diǎn)、民間藝術(shù)以及宗教信仰,具有一定的當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,瓦貓的容身之地已經(jīng)逐漸減少,雖然目前在云南的部分農(nóng)村地區(qū)還有保留,但是,瓦貓這一民間文化的傳承面臨著十分窘迫的局面。
一是從生產(chǎn)方式來看,瓦貓主要由以家庭被單位的小工藝作坊生產(chǎn),因?yàn)橥哓堄杉兪止さ姆绞街谱,制作過程看似簡單,實(shí)則復(fù)雜,就算再熟練,做一只瓦貓也需要半個(gè)小時(shí),制作的難度提升了制作成本,導(dǎo)致瓦貓產(chǎn)量不高,無法進(jìn)行大批量工業(yè)化生產(chǎn)。
二是從工藝的傳承上來看,瓦貓這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)通常是以言傳身教、口傳心授、心領(lǐng)神會(huì)、藝決流傳的傳承方式來傳授,并且,制作工藝都是祖祖輩輩傳承下來的,每家每戶均不外傳,只有師徒關(guān)系才會(huì)傳習(xí)這門工藝。雖然目前政府已經(jīng)意識到這一工藝傳承的難度,并設(shè)立云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度,來鼓勵(lì)瓦貓手工藝人的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作,但依舊對瓦貓工藝的傳承幫助收效甚微。
三是從社會(huì)需要上來看,傳統(tǒng)文化深受傳統(tǒng)生活方式的影響。百年前的昆明,瓦貓被請上屋頂,看家護(hù)院,吞噬一切鬼怪。如今,老屋被高樓取代,瓦貓失去了棲身之所,瓦貓這種扎根于傳統(tǒng)生活方式的民間藝術(shù)的作用得不到體現(xiàn),文化內(nèi)涵逐漸被人們忽視,使得瓦貓失去了它原有的藝術(shù)生命力。
四是從審美意識轉(zhuǎn)變上來看,人們對瓦貓的需求已經(jīng)不單單局限于它原本的作用功能,從心理需求逐漸增添了審美需求。人們的生活方式和審美趣味都有了極大的改變,這些變化要求瓦貓的造型不能是千篇一律、保守陳舊的,新時(shí)代下,瓦貓的形象塑造要滿足現(xiàn)代人的審美意識和審美需求。
隨著社會(huì)的發(fā)展,在現(xiàn)代瓦貓除了建筑構(gòu)造本身的需求外,已經(jīng)走下了屋脊,經(jīng)過藝術(shù)的加工成為了工藝品,特別是在大理、麗江等地,許多國內(nèi)外的游客都喜歡帶一些瓦貓?jiān)煨偷穆糜渭o(jì)念品回去,瓦貓憑借著獨(dú)特的造型樣式和文化內(nèi)涵受到了人們的喜愛。但目前這種將瓦貓作為旅游紀(jì)念品售賣的商業(yè)模式十分單一,局限性大,推廣程度一般,雖然獲得了一定的經(jīng)濟(jì)收益,但是對瓦貓傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不到位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)中應(yīng)注重商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值的平衡,不能讓商業(yè)價(jià)值大于文化價(jià)值,否則民間藝術(shù)則會(huì)淪為粗制濫造的民間手工藝品,無法將傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵傳承與發(fā)揚(yáng)。
當(dāng)前,應(yīng)當(dāng)著重考慮如何保護(hù)瓦貓?jiān)镜奈幕瘍r(jià)值與內(nèi)涵不被丟失,并且使這項(xiàng)傳統(tǒng)文化得到更好的傳播與發(fā)展,被更多的人所熟知喜愛,深入挖掘其商業(yè)價(jià)值,營造良好的商業(yè)發(fā)展模式,為瓦貓找尋一條適合在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)展的途徑。
動(dòng)漫藝術(shù)是一種符合現(xiàn)代社會(huì)的新興有效的傳播方式。首先,動(dòng)漫因?yàn)橛兄鴺O強(qiáng)的藝術(shù)感染力,在青少年人群中的影響力和作用力不容小覷,動(dòng)漫可以起到顯著的宣傳教育功能,對于青少年的心理健康成長起到巨大的作用;其次,動(dòng)漫具有審美培養(yǎng)功能,動(dòng)漫是一種綜合藝術(shù),在給人們傳遞信息的同時(shí)產(chǎn)生藝術(shù)的共鳴,提高受眾對美的感知,逐漸培養(yǎng)出獨(dú)特的審美情趣。
當(dāng)代是新媒體時(shí)代,動(dòng)漫擁有了更加多元化的傳播方式,實(shí)現(xiàn)了從以前較為單一的漫畫、動(dòng)畫以及動(dòng)畫電影到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)、多媒體運(yùn)用上的發(fā)展與跨越,現(xiàn)階段的動(dòng)漫藝術(shù)已經(jīng)是新媒體數(shù)字化動(dòng)漫藝術(shù)。在數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下,網(wǎng)站、廣告、交互設(shè)備以及公共設(shè)施的移動(dòng)媒體上隨處都有動(dòng)漫的身影。從總體趨勢看,動(dòng)漫藝術(shù)的傳播基本實(shí)現(xiàn)了全方位的覆蓋,開展了一種極其開放、與時(shí)俱進(jìn)的新興傳播方式。
隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展,動(dòng)漫逐漸從藝術(shù)文化發(fā)展成為具有獨(dú)立形態(tài)的完整產(chǎn)業(yè)形態(tài),動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為近幾年來新興蓬勃的文化產(chǎn)業(yè)其中一種。近年來國內(nèi)外開設(shè)了越來越多的“主題餐廳”“主題樂園”等以動(dòng)漫形象為原型并帶入濃厚動(dòng)漫元素的休閑娛樂場所,例如早在1955年由美國著名動(dòng)畫大師沃爾特·迪士尼以迪士尼公司創(chuàng)造的一系列受人歡迎的動(dòng)漫角色為主題打造的“迪士尼度假區(qū)”,園區(qū)一般包括迪士尼樂園、主題酒店和一系列休閑娛樂設(shè)施,目前迪士尼度假區(qū)已經(jīng)遍布全球多個(gè)國家城市,每年為迪士尼公司帶來不菲的經(jīng)濟(jì)收益和強(qiáng)大的品牌宣傳力度;還有以日本游戲《農(nóng)場精靈》里最知名、最具人氣的角色“屁桃君”命名開設(shè)的主題餐廳——“屁桃君的秘密花園”,店內(nèi)裝潢、菜品樣式都包含了動(dòng)漫元素在里面,給人別具特色的新奇感受,同樣受到廣大人群特別是年輕一代消費(fèi)群眾的追捧與喜愛。
我國近年來對動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)關(guān)注度大大提搞,相關(guān)政策相繼出臺(tái),大力扶持我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,對動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起到了推波助瀾的作用,于是我國動(dòng)漫數(shù)量、人才、技術(shù)逐步提升,形成了一些本土的動(dòng)漫品牌,如“巴拉拉小魔仙”、“熊出沒”等,產(chǎn)業(yè)鏈模式也初見成效,擁有了一些動(dòng)漫品牌專賣連鎖店、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品、以動(dòng)漫體驗(yàn)為著力點(diǎn)的動(dòng)漫旅游和主題樂園,我國正在努力探索實(shí)現(xiàn)適應(yīng)本國特色的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈模式。社會(huì)的需求,政府的扶持,科技的進(jìn)步,當(dāng)代正是弘揚(yáng)我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的大好時(shí)機(jī)。
當(dāng)然,由于我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)屬于剛剛起步階段,還存在著諸多問題和難點(diǎn),比如說動(dòng)漫精品不多、作品低齡化偏向嚴(yán)重、原創(chuàng)能力不強(qiáng)、本土化特色缺失、專業(yè)人才不足、市場不規(guī)范、產(chǎn)業(yè)模式不夠健全、出口能力差等。我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)未來需要完善和發(fā)展的任務(wù)還很艱巨。
現(xiàn)代社會(huì)中,瓦貓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到時(shí)尚與流行文化的強(qiáng)烈沖擊,不斷被邊緣化,與年輕一代的距離日漸拉遠(yuǎn),瓦貓的傳承開始逐漸出現(xiàn)斷層。促進(jìn)瓦貓文化的傳承與傳播,是當(dāng)代動(dòng)漫的責(zé)任和使命之一。動(dòng)漫藝術(shù)以其自身豐富的傳播渠道和強(qiáng)大的感染力為優(yōu)勢,作為嫁接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的橋梁,使瓦貓文化得到良好的保護(hù)與傳承,為其在當(dāng)代的發(fā)展能夠開闊更大的市場空間。
動(dòng)漫文化與瓦貓文化的結(jié)合,即可以保護(hù)瓦貓文化的傳承,又可以使傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)新發(fā)展,使其更符合當(dāng)代受眾的審美心理需求,不僅有助于展現(xiàn)云南文化的獨(dú)特魅力,又能促進(jìn)本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,兩者相輔相成共同繁榮。現(xiàn)代技術(shù)與文化的強(qiáng)勢結(jié)合,是形勢與內(nèi)容上的統(tǒng)一,這樣,才能創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的動(dòng)漫精品,促進(jìn)瓦貓文化的發(fā)展。
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