這篇小文章的標(biāo)題，應(yīng)該是《從“草泥馬”到“媽媽喊你回家吃飯”看“山寨文化”的政治意義》，太長(zhǎng)了，只好把后半截刪掉。

　　近一兩年來(lái)，一支網(wǎng)絡(luò)文化的新葩異軍突起，受到網(wǎng)友們的熱烈歡迎和踴躍參與，這就是集搞笑、諷喻、譴責(zé)、抗?fàn)幱谝惑w的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)新諺語(yǔ)。從去年的“俯臥撐”、“躲貓貓”、“打醬油”、“被和諧”到今年的“草泥馬”、“媽媽喊你回家吃飯”、“被就業(yè)”等等，這一系列網(wǎng)絡(luò)諺語(yǔ)，融入了中華傳統(tǒng)文化的譬喻、會(huì)意、假借、諧音等等元素，為“山寨文化”增添了一個(gè)形式生動(dòng)、涵義豐饒的新品種，一支富有戰(zhàn)斗力、生命力的文化新旅。

　　我最先接觸這種文化現(xiàn)象是去年在網(wǎng)絡(luò)上看到“被和諧”的提法，用來(lái)說(shuō)明某篇文章或者文章里的某些敏感詞語(yǔ)被無(wú)理刪除。但我一開(kāi)始沒(méi)有產(chǎn)生什么聯(lián)想，覺(jué)得這只是網(wǎng)民們興之所至、幽上一默的調(diào)侃之語(yǔ)，這一類(lèi)即興之作，在一些跟貼里隨時(shí)可見(jiàn)。去年2月，我三十多年前在杭州第七中學(xué)工作時(shí)的一位學(xué)生從國(guó)外回來(lái)，到我家里來(lái)看望我，并且把記敘這次會(huì)見(jiàn)的情況和感想的文章，發(fā)到她在新浪的博客上。我打開(kāi)她的博客，首先映入眼簾的是“又被和諧”四個(gè)字。原來(lái)她剛發(fā)去的一篇博文《大學(xué)是干什么的》被刪掉了，因?yàn)檫@篇博文后面附了我在燕園臨湖軒的一次講話(huà)稿《北大精神歸來(lái)兮》。我想象得到她打進(jìn)這四個(gè)字時(shí)的心情，那是無(wú)可奈何的遺憾和強(qiáng)烈的抗議；
同時(shí)也就領(lǐng)悟到網(wǎng)民們通過(guò)“被和諧”這個(gè)新諺語(yǔ)所表達(dá)的豐富而復(fù)雜的情懷。

　　用“被和諧”來(lái)描繪文化專(zhuān)制主義對(duì)言論自由的壓制，表現(xiàn)了網(wǎng)民的幽默與機(jī)智。2004年9月，中共十六屆四中全會(huì)提出“構(gòu)建和諧社會(huì)”的目標(biāo)，曾經(jīng)受到廣大民眾的歡迎。人們用測(cè)字先生的方式來(lái)解讀“和諧”二字，認(rèn)為：“和”由“禾”、“口”二字組成，禾為糧食，口有禾，意味著人人都有飯吃；
“諧”由“言”、“皆”二字組成，人皆可言，表示人人都有說(shuō)話(huà)的自由。所以，“構(gòu)建和諧社會(huì)”，符合于民眾的期望�？墒�，五年來(lái)的事實(shí)卻與人們的期望相反，“口有禾”固然問(wèn)題不大，但“人皆可言”卻仍然受到嚴(yán)厲的控制，遠(yuǎn)沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。相反，文化專(zhuān) 制主義變本加厲，愈演愈烈。人們用帶有嘲諷色彩的“被和諧”來(lái)表達(dá)憤怒與抗議：你們所說(shuō)的和諧社會(huì)，難道只有不許人們自由說(shuō)話(huà)才能構(gòu)建得起來(lái)嗎？這種富有幽默調(diào)侃意味，而又飽含著強(qiáng)烈的批判和譴責(zé)的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)了中華民族幾千年文化傳統(tǒng)的積累和傳承，展示著當(dāng)代民眾的智慧。

　　《草泥馬之歌》是這種網(wǎng)絡(luò)文化和山寨文化的又一杰作。當(dāng)我在YOUTOBE上聽(tīng)到那優(yōu)美的曲調(diào)時(shí)，不禁拍案叫絕：低俗的歌詞和幽雅的音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了如此和諧的結(jié)合！就在有關(guān)當(dāng)局開(kāi)展“整治互 聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)”時(shí)，《草泥馬之歌》以典型的“低俗之風(fēng)”嘲弄了這個(gè)具有高度權(quán)威的“專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)”。歌詞用諧音的手法，譴責(zé)摧毀草原的河蟹（和諧），對(duì)濫用和諧來(lái)壓制言論自由的文化專(zhuān)制主義，表示了強(qiáng)烈的批判和憤怒的抗議。歌詞最后以草泥馬消滅河蟹結(jié)尾，意味著文化自由終將驅(qū)除專(zhuān)制主義，集中地體現(xiàn)了這首歌的政治涵義。這個(gè)既優(yōu)雅又低俗的、意味深長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)作品，很快便獲得了廣大網(wǎng)民的喜愛(ài)，除了譜曲之外，還有許多網(wǎng)友為它賦詩(shī)、合唱、畫(huà)漫畫(huà)、制售玩偶、拍攝MTV，形成了一個(gè)植根于原野的草泥馬文化系列。這個(gè)事實(shí)，充分反映出人們?cè)鲪何幕瘜?zhuān)制主義的共同感情。

　　“你媽媽喊你回家吃飯”是從另一個(gè)角度控訴專(zhuān)制主義的網(wǎng)絡(luò)俚語(yǔ)。據(jù)搜索“百度”所得，它最初是今年7月16日發(fā)表在“百度”的“魔獸網(wǎng)帖吧”上的，短短的“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”，竟引起了異常熱烈的反應(yīng)，僅僅九個(gè)小時(shí)后，點(diǎn)擊者就達(dá)40多萬(wàn)，跟帖近兩萬(wàn)；
兩天后，瀏覽者有800多萬(wàn)，回帖30余萬(wàn)。這么高的點(diǎn)擊率和回帖率，即使是在網(wǎng)絡(luò)上，大概也是非常罕見(jiàn)的。為什么？有一個(gè)網(wǎng)民在回帖上說(shuō)：“我們跟的不是帖，是寂寞！”他的這個(gè)跟帖受到許多網(wǎng)民的贊同，至少可以作為這個(gè)俚語(yǔ)的熱烈反應(yīng)的一個(gè)解讀依據(jù)。我想這么多瀏覽和回應(yīng)“媽媽喊你回家吃飯”的網(wǎng)民，大概絕大多數(shù)是青年一代。這應(yīng)該是朝氣蓬勃的一代，勇往無(wú)前的一代，怎么會(huì)被籠罩在“寂寞”之中呢？難道這就是當(dāng)代青年的歷史命運(yùn)嗎？與其說(shuō)這反映了許多青年的空虛和頹喪，不如說(shuō)它表現(xiàn)著他們由于缺乏思想自由和言論自由而感到的無(wú)奈；
青年人應(yīng)有的遠(yuǎn)大理想和奮斗熱情，被淹沒(méi)在專(zhuān)制主義的冰水里，這才出現(xiàn)青年人的寂寞之感。作出“寂寞”的吶喊，說(shuō)明了青年人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，這是對(duì)專(zhuān)制主義的間接的控訴！

　　更值得注意的是，有些網(wǎng)民把原文的“賈君鵬”，換上了正在受到政治迫害的人名，如黃 琦、高智

　　 晟、譚作 人等等，使這個(gè)俚語(yǔ)帶上更濃烈的政治色彩，使人聯(lián)想翩翩：倚門(mén)望兒的老母親，呼喊著兒子回家吃飯。她兒子在哪里？在沙灘上嬉戲嗎？不是；
在樹(shù)林里游玩嗎？也不是；
呼朋喚友郊游嗎？更不是。她兒子在公安機(jī)關(guān)的監(jiān)獄里，在拘留所里，被加上莫須有的政治罪名，經(jīng)受著無(wú)理的盤(pán)問(wèn)、恐嚇，甚至凌辱、拷打。年邁的母親多么希望兒子平安歸來(lái)，回到家里，回到飯桌旁，同她一起吃飯，共享家庭的溫馨。然而，她望眼欲穿，卻見(jiàn)不到兒子歸來(lái)。這是一幅多么殘酷的畫(huà)面！它違背人性，摧殘親情。同時(shí)，也向那些專(zhuān)制主義者呼喚：讓這些無(wú)辜的愛(ài)國(guó)者、思想者回家吧，還他們自由吧，讓他們回家吃飯，和父母歡聚。不是“以民為本”嗎？他們是“民”中的佼佼者；
不是要構(gòu)建和諧社會(huì)嗎？請(qǐng)從恢復(fù)他們的自由開(kāi)始和諧。一句簡(jiǎn)單的俚語(yǔ)，可以悟出多么深刻的真理��！

　　網(wǎng)絡(luò)是個(gè)好東西，它為億萬(wàn)網(wǎng)民提供了自由馳騁的廣闊原野。在文化專(zhuān)制主義壓縮了思想自由、言論自由的空間的時(shí)候，它卻打開(kāi)了自由的大門(mén)。在這里，誰(shuí)都可以暢所欲言，發(fā)揮自己的聰明才智，抒發(fā)自己的心意情懷。近一兩年出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)諺語(yǔ)和俚語(yǔ)，以風(fēng)趣、幽默的方式，激憤地、深刻地控訴了專(zhuān)制主義的罪惡，再一次地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化、山寨文化的意義所在，表現(xiàn)了它們的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。雖然只是這么幾個(gè)簡(jiǎn)單通俗的字眼，但是它的政治意義和社會(huì)價(jià)值，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了那些御用學(xué)者在“‘三個(gè)代表’重要思想”指導(dǎo)下的什么“工程”里拼湊出來(lái)的洋洋大作。這是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)十分奇特的文化現(xiàn)象。

　　我真希望當(dāng)政者能夠認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)這些富有政治意義的諺語(yǔ)俚語(yǔ)，從反映著民心民意的文化精華里，領(lǐng)悟構(gòu)建和諧社會(huì)的真諦�！渡袝�(shū)》“泰誓”篇的“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)“以民為本”的基本方針的座右銘。認(rèn)真視聽(tīng)民眾的訴求、怨望和期待，才能找對(duì)正確的改革方向和治國(guó)之道。

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