信力建:光揚中華文化,重鑄民族之魂
發(fā)布時間:2020-06-17 來源: 短文摘抄 點擊:
最近,一場名為“長中國人的根,鑄中國人的魂,聚中國人的心”的專題策劃發(fā)起,在汶川地震一周年后中國被重新喚起的強烈民族使命感染下,其意義將十分重大。中國人的魂該如何鑄就呢?筆者認為,民族魂的核心所在,就是中華民族文化核心價值之所在。
任何一種文化都有其居中不變涵蓋萬有的核心價值,這種核心價值直接決定了這個民族的價值取向人格理想,所以稱為“核心價值”。其理由,用陳寅恪先生的話來說,就是因為這種價值觀在該民族“歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光”。這種核心價值,往往具有三大特點,這三大特點我們可以借用《易經(jīng)》中“易”的三層意思加以說明:其一是簡易,就是簡單。其二是變易,也就是說,這種核心價值不是一成不變,而是與時俱進,隨著時代的發(fā)展變化而屢翻新意。最后是不易,也就是說,這種核心價值有其恒常性。
如果按核心價值的這三大特點去找尋概括中華文化的核心價值,或者說民魂所系,“和”是最關(guān)鍵的核心,開放與包容是“和”的基礎(chǔ),也是中華文化得以五千年流傳和發(fā)展的關(guān)鍵。
一、光揚中華文化,最關(guān)鍵的是做到“和而不同”
什么是“和”?所謂“和”是不同東西的和諧組織——用現(xiàn)代哲學(xué)的話來說,就是“多樣的統(tǒng)一性”。這個概念起于西周末年(約公元前七世紀),伯陽父(史伯)同鄭桓公談?wù)撐髦苣┠暾謺r,提出“和實生物,同則不繼”的思想。這個思想的重要性在于,它實際上是提出了這樣一個問題:你不能追求一個統(tǒng)一、完全的一律,要允許各方面的多樣性的存在,只有多樣性的存在,才構(gòu)成和諧的局面,產(chǎn)生新的事物,甚至它決定事物的生存和發(fā)展,所以“和”變成中國哲學(xué)重要的范疇。
“和”和“同”不一樣,孔子有一句話叫“君子和而不同,小人同而不和”,就是要追求和,是追求一種多元的,允許不同的意見,不同的看法融合在一起的,允許求同存異,這才構(gòu)成完成的畫面。不同因素的綜合調(diào)和,最后才能產(chǎn)生更好的意見,這個是“和”在中國哲學(xué)史上的意義。無論世界觀、價值觀和人生觀上有多大的差異,都應(yīng)該允許百家爭鳴、百花齊放。
從歷史上看,這種“和”的思想,可以說貫穿了我們民族的整個思想發(fā)展史。
4千多年前,在中國夏、商、周時期逐漸孕育出來的《易經(jīng)》就認識到,萬物的生命來源于天,生成于地。和諧是宇宙萬物的本然狀態(tài)和最佳狀態(tài),“陰陽和諧”是宇宙運動變化的基礎(chǔ)。陰陽變易,整體和諧,化生萬物。用這樣一種陰陽和諧觀看待人類社會,《易經(jīng)》闡述了一整套人與自然、人與人和諧相處的道理。尊重現(xiàn)實、尊重自然,不違背規(guī)律,不遏制天道,順其生長,就是取得“和諧”的根本。
老子的道家學(xué)說教人們做事適可而止,不要走極端,要把握好“度”。這實質(zhì)上也是一種“和”的思想。
漢武帝以后被中國歷代帝王尊為“國學(xué)”的儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”,其核心思想也是講“和”?鬃犹岢氖侨伺c人的和諧以及人與社會的和諧。他提出“修身、齊家、治國、平天下,”君主要“以德治國”,“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。”臣民要忠君孝父,大家都遵守道德規(guī)范!爸髦倚,徒義,崇德也?鬃釉凇墩撜Z》中強調(diào):“禮之用,和為貴!庇靡粋“和”字體現(xiàn)了他的學(xué)說的核心。宋明以后,中國民間孕育出了一種以“太極拳”、“太極劍”、“太極氣功”為主要內(nèi)容的“太極文化”!疤珮O文化”融合了儒、佛、道和中國古代氣功的原理和精華,在傳授“拳”、“劍”、“功”、“術(shù)”的同時,教給人們一整套清心靜氣,修身養(yǎng)性,健康長壽的哲理。它注重自衛(wèi)和防身,反對主動攻擊別人,更反對用太極功法去傷害他人。
佛教認為人生有無盡的痛苦,而痛苦的原因是人們對世界上的各種事物都作了錯誤的認識,從而導(dǎo)致錯誤的人生追求,由此引起無盡的煩惱。而錯誤認識主要表現(xiàn)為執(zhí)著而極端化的認識,例如對人與我、物與我以及高低、左右、動靜、美丑、同異、貧富等采取一種絕對差別的、對立的、固定的看法。佛教還論及人的言行與時勢的和諧,認為“行則知時,非時不行”。在人和自然的關(guān)系上,佛教主張山河大地、一草一木皆有佛性,人與自然因緣相成,提倡尊重自然、愛護自然?梢姡鸾毯椭C理念的涉及面是非常廣泛的。我國佛教華嚴宗最基本的理論——法界緣起說,即旨在說一切心理、社會、自然的現(xiàn)象之間圓融無礙的和諧關(guān)系。
總而言之,構(gòu)成中華文化主干的儒、釋、道,其核心內(nèi)容都貫穿了“和”的思想,可謂“百慮一致,殊途同歸”,因此,可以斷言:中華魂的核心價值,就是“和”。振興民族文化也好,致力于中華民族的偉大復(fù)興也好,其關(guān)鍵處,都在這“和”字——欲光揚漢風,則必重鑄和魂。
二、重鑄民族之魂,應(yīng)具備開放和包容的大國心態(tài)
大唐盛世是中國歷史上一個恢宏燦爛的華美樂章,唐人的視野比任何一個朝代的中國人都更為廣闊,包容兼蓄的文明火炬比中國任何朝代都傳播得更為悠遠。
鼎盛時期唐朝的都城長安,不僅是當時全國政治、經(jīng)濟、文化的中心,也是那個時代東亞文明的中心。大一統(tǒng)的帝國首都,作為交通網(wǎng)絡(luò)的中樞,把條條通衢延伸至全國各地,乃至東亞、中亞、西亞、南亞、東南亞的主要城鎮(zhèn)。長安東、西、南三面的九座城門,以寬廣的胸懷,吸納著來自四面八方的人物,他們中間有山東豪門大戶出身的士族子弟,也有前來參加科舉考試的東南才俊之士,既有西北投誠或被俘的胡族將領(lǐng),又有沿著絲綢之路從中亞內(nèi)陸來的粟特商人,甚至還有從更為遙遠的波斯、大秦趕來的基督教士和摩尼教徒,也在與佛僧和道徒分享爭奪著信仰空間。通過商業(yè)販運和王朝的賦稅貢獻,長安聚積了天下眾多的財富和珍寶;
通過學(xué)校的知識傳授、傳教士和取經(jīng)僧的共同努力,長安也成為精神思想最為豐富的所在。
"盛唐"為什么興盛?國際學(xué)者杜希德(Denis Twitchett)和芮沃壽(Authur F. Wright)為《唐朝的概觀》(Perspectives on the T"ang)一書所寫的導(dǎo)言中,他們曾經(jīng)總結(jié)了唐朝為什么具有如此巨大的生命力,認為一方面可以歸納為唐朝的折衷主義(eclecticism),即對前此四百年混亂的中國歷史上生發(fā)的各種文化的整合統(tǒng)一;
另一方面是它的世界主義(cosmopolitanism),即對各種各樣的外來影響兼容并蓄,如亞歐不同類型的人紛紛入華,對唐朝的物質(zhì)文化和精神文化都做出了多方面的貢獻,當時的長安更是一個大帝國的盛大國際都會,聚集了數(shù)不清的金銀財寶和山珍海味,更匯集了海內(nèi)外的治世人才和文化精英。盛唐文化之所以這樣燦爛輝煌,重要的原因就是它對外來文化實行開放和吸收,并且與中國傳統(tǒng)文化融會貫通起來。因此,鑄就中國的文明之魂,需要樹立端正這樣的“大國心態(tài)”。
所謂“大國心態(tài)”,首先是堅定自信,不為外力所屈,也不為外利所動;
其次是包容大度,分的清哪些批評是朋友間的愛護,哪些指責是惡意攻擊。對正確的批評,哪怕是以并不友好的方式提出的,我們也應(yīng)該有一個虛心的態(tài)度;
對惡意的攻擊,也要根據(jù)程度區(qū)別對待,如果是無關(guān)緊要的“小雜音”,也不應(yīng)反應(yīng)過度。是謂:擇其善者而從之,其不善者而改之。最后是求同存異。用兩分法來對人對事——不管是誰,歷史上盡管有“異”,但只要現(xiàn)實中有“同”,就應(yīng)該不影響合作;
某一營壘與我們有“異”,但只要其利益中與我們有一點點的“同”,就有化敵為友、共同發(fā)展的空間。
“大國心態(tài)”應(yīng)徹底摒棄“弱國情結(jié)”,“大國”和“弱國”的區(qū)別是:弱國的眼神是多疑、恐慌、自卑的;
大國心態(tài)則強調(diào)不卑不亢,平等互利,和諧共贏。弱國心態(tài)下人們普遍習(xí)慣用感情代替理性,用道德代替法律,用政治口號代替游戲規(guī)則;
大國心態(tài)中的人們則會更加理性,更加懂得尊重事實與就事論事,更加善于制定和使用游戲規(guī)則。弱國心態(tài)下人們?nèi)菀诪橐粫r一事的得失而失去最基本的原則與底線;
大國心態(tài)則有助于人們在復(fù)雜的環(huán)境中堅守住這些原則和底線,哪怕那樣做意味著暫時和局部的利益犧牲。弱國心態(tài)往往是被動防御型的,在弱國心態(tài)下人們往往只盯著自己的一畝三分地,畫地為牢,層層設(shè)防,不斷試圖通過政治和行政的手段堆砌經(jīng)濟領(lǐng)域的萬里長城;
大國心態(tài)則是主動出擊型的,無所謂主場和客場,全球皆戰(zhàn)場。弱國心態(tài)會導(dǎo)致我們不敢承擔國際責任,而往往會站在一個旁觀者和批評者的角度對待所有的問題;
大國心態(tài)則要求我們?nèi)ブ鲃映袚约旱膰H責任,深深地參與其中,在國際事務(wù)中(特別是在環(huán)保與知識產(chǎn)權(quán)的保護方面)扮演更加積極的角色。
毋庸置疑,在倡導(dǎo)端正正確的輿論導(dǎo)向指引下,借助這個以“真相、真知、真理”為辦博宗旨的平臺而舉辦的這場網(wǎng)絡(luò)專題活動,旨在弘揚中華文化,鑄就民族之魂,重樹大國心態(tài),開放和包容各種不同的文化和理念,是以努力構(gòu)建和諧社會為大前提,給中華民族注入的一劑強心針,是建設(shè)中華文明社會的一大創(chuàng)舉,必將為提升中華民族和中國人民的凝聚力產(chǎn)生深遠的影響,也將給中國重拾“盛世之景”帶來希望。
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