凡研究和傳播哲學(xué)的人，對于哲學(xué)的社會功能不可能沒有自己的看法。而哲學(xué)的許多研究任務(wù)也與其社會功能相聯(lián)系。只是哲學(xué)人的側(cè)重點有所不同，所訴求的社會功能也有差別。今天，社會發(fā)展的多樣化，也使得人們對哲學(xué)的社會功能發(fā)生了多樣的看法，看起來難有一個統(tǒng)一的答案。但是，探討這一問題，尤其是結(jié)合哲學(xué)研究的任務(wù)來考察其社會職能，顯然有其理論和實踐意義。

　　簡單說來，哲學(xué)的社會職能無外乎闡述世界觀和人生觀，進行批判的理論思考，促進社會交流和對話。這些社會功能在具體的社會科學(xué)中也有一定的表現(xiàn)。但哲學(xué)側(cè)重于高層次的理論探討，因而對于普遍性的立場、觀點和方法則給予更多的關(guān)注，而較少給出具體領(lǐng)域和方面的答案或進行科學(xué)實驗的驗證。也正因為其高層理論研究的抽象性，一些哲學(xué)人看起來忘記或忽略了哲學(xué)的社會功能，以為自己只是進行“為哲學(xué)而哲學(xué)”的純粹理論探究。當(dāng)然，還有人以杜撰新概念和原理、甚至以表述上的形式美來把玩哲學(xué)。

　　不必否認，即使在純粹認知的領(lǐng)域，哲學(xué)所探討和論述的世界觀對于人們的思維也會有一定的影響，甚至?xí)�影響到人對生活本身的態(tài)度。例如，持有世界存在于我之外而不依我的意志為轉(zhuǎn)移的觀點的人，只要其思想是內(nèi)在一致的，一般不會對于身后的世界持太多的恐懼，或者十分自私地對待他人，讓一切人只為我服務(wù)。由此來看，有人認為哲學(xué)談?wù)J知、講道理本身也在發(fā)揮其社會功能。也就是說，哲學(xué)的思辨活動本身包含其社會功能。解釋世界為改造世界提供了某些前提條件。把解釋與改造完全割裂開來，看起來是片面的。

　　但是，究竟如何解釋世界，仍然存在態(tài)度和方法上的差別。有的人完全是玩味式地解釋世界，追求的是概念和形式上的新奇、美感，而不關(guān)注解釋本身與其對象之間的符合或如何驗證自己的解釋，因而讓解釋成為脫離世界的空幻表述。無論是西方還是東方，這樣追求哲學(xué)解釋的大有人在。甚至一些打著社會批判旗號的解釋者，對于現(xiàn)實世界的批評也缺少真實性和全面性，甚至用美學(xué)批判代替社會實質(zhì)內(nèi)容的批判，因而作出了不少脫離實際的結(jié)論和預(yù)言。中國改革開放前極左思想盛行之時，意識形態(tài)宣傳家們對于世界的許多批判和預(yù)言幾乎都落空或失敗了，而今天的相當(dāng)一些所謂的社會批判理論家并沒有完全脫離這種空幻的社會解釋，因而缺少根本的說服力。因此，解釋世界的前提離不開與世界本身的驗證。我這里完全不否定解釋世界和社會批判的積極功能，而只是強調(diào)，解釋和批判本身也必須不斷地受到實踐的檢驗，否則仍然是空幻的、臆想的批判。

　　哲學(xué)在解釋世界的過程中，還需要進行批判的思考，即思想邏輯的清理、嚴謹?shù)恼撟C和真正的理論創(chuàng)新。盲目信仰和教條式思維是經(jīng)常纏繞人思考的弱點，人們太容易迷信權(quán)威和偶像，不進行合理的懷疑和批評驗證就接受某些教條。尤其是忽視實踐的檢驗。而在實驗檢驗之外，一些邏輯的檢驗也可以排除某些明顯的謬誤。這些都屬于哲學(xué)的社會功能�；靵y的思想、自相矛盾、前后不一、表里不一的闡述，本身已經(jīng)無法表述真知，因而需要經(jīng)過批判的思考來進行清理和篩選。而理性的論證同樣是哲學(xué)的一項重要任務(wù)。人云亦云、把幻覺當(dāng)成事實、甚至把未經(jīng)檢驗的假設(shè)當(dāng)成確鑿的真理，都是扭曲我們理性思維的傳統(tǒng)謬誤，但有些人至今仍然樂此不疲。三十多年前，當(dāng)“兩個凡是”甚囂塵上，以死人來壓活人、抗拒實事求是的思想路線和政經(jīng)變革的嘗試時，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論促進了人們的思想大解放，也普及了批判的思考這一哲學(xué)的首要功能。今天，面對國內(nèi)外的大量現(xiàn)實問題和對中國社會的進步性改造，仍然需要解放思想，需要哲學(xué)的批判思考。學(xué)會哲學(xué)的論證，包括語言和邏輯的分析，以及言之有理地論證所提出的任何假設(shè)和原則，是哲學(xué)仍然需要認真普及的一項任務(wù)。

　　通過批判的思考，哲學(xué)本身還直接面對社會現(xiàn)實，進行改造世界的理論創(chuàng)造。這就提出了哲學(xué)思維的立足點問題，即：是完全立足于解釋世界呢，還是也關(guān)注改造世界？“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，問題在于如何改變世界�！闭軐W(xué)家忽視改造世界是一個通病，這當(dāng)中有不少原因。有的人害怕關(guān)注世界，基本上以消極遁世的態(tài)度對待世界，所以自己營造一個象牙塔孤芳自賞。有人以出世為榮，以入世為恥。還有人自視高雅，蔑視凡塵的一切，把哲學(xué)當(dāng)成高高在上的精神貴族的內(nèi)心獨白，自然也不屑于改造世界。前面說過，解釋世界和改造世界不是截然對立的，但哲學(xué)家自己的立足點的確對于哲學(xué)的社會功能有直接的影響。其實，立足于改造世界，可以讓哲學(xué)家積極地面對世界并且開出自己的藥方。甚至在全球化經(jīng)濟大發(fā)展的今天，哲學(xué)的改造世界職能不僅沒有弱化反而更顯得必要。當(dāng)金融危機來臨時，人們反思其相當(dāng)重要的一個根源是誠信問題，一些頂著各種光環(huán)的經(jīng)濟人發(fā)起和參與了金融騙局，讓美國和世界許多部分受災(zāi)，幾近滅頂。可見，哲學(xué)對于規(guī)范價值觀的認識和論證，甚至就與你我的日常生活和命運密切相關(guān)。拒絕改造世界顯然是一種短視的哲學(xué)。為了建立更加合理和公正的社會秩序，避免人類因為意識上的對立和誤解而相互殘殺，哲學(xué)需要參與促進社會各方和諧的對話，包括持不同意識形態(tài)和宗教信仰的社群之間的平等對話，解決貧富對立，建立新的全球正義秩序。正因如此，哲學(xué)改造世界的任務(wù)的確是任重而道遠。

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