對于傳播的技術(shù)革命的研究，我們往往局限在傳播學(xué)的視域之下，這其實正是我們對于傳播領(lǐng)域正在發(fā)生的革命缺乏前瞻性和詮釋力的重要原因。傳播業(yè)從本質(zhì)上講是一個“因動”產(chǎn)業(yè)（借取“自變量”、“因變量”之意），因此，不了解技術(shù)革命對于傳媒業(yè)的上一級社會構(gòu)造的影響及其特點，就無法深刻理解傳媒業(yè)演進的社會邏輯。本文的探討正是基于這樣一個緣由。

　　“一張平等的桌子”，是德國女學(xué)者漢娜?阿倫特在《人的條件》中對公共領(lǐng)域的形象化說法。這張桌子區(qū)隔并聯(lián)結(jié)了獨立的個體，人們圍坐于桌子四周，在保有桌后私人空間的同時展開對話和討論。新傳播技術(shù)語境下，越來越多的人得以親身經(jīng)歷甚至參與一張互聯(lián)網(wǎng)“圓桌”的鞏固過程，依循網(wǎng)絡(luò)已展露出的功能和發(fā)展軌跡，我們有可能預(yù)見到這張“web圓桌”的完善與深度滲入現(xiàn)實生活的未來。

　　“公共領(lǐng)域”的系統(tǒng)思想來源于古希臘“公共/私人”二元對立的城邦政治經(jīng)驗，古希臘人的私人領(lǐng)地是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭，城邦則被視為自由公民活動的公共領(lǐng)域。阿倫特在此基礎(chǔ)上將人類活動的現(xiàn)實世界區(qū)分為三個領(lǐng)域：私人領(lǐng)域、社會領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。公共領(lǐng)域與政治存在眾多交集，它以人類的行動和協(xié)力活動作為存在基礎(chǔ)，人們在此所展現(xiàn)的任何東西，都可以為他人所見、所聞，具有最廣泛的公共性，因此，公共領(lǐng)域是一個完整的多面體，過分地一統(tǒng)化和過度的紛雜都不是理想化的公共領(lǐng)域所應(yīng)呈現(xiàn)的特征。

　　互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的完善與用戶交往模式的變遷，為公共領(lǐng)域的現(xiàn)實化提供了一種可能。若從全球角度來觀察網(wǎng)絡(luò)公共空間的整體前進，互聯(lián)網(wǎng)“圓桌”的構(gòu)建進程大致可以區(qū)分為四個階段：

　　一、“前web”時代

　　這一較為漫長的階段從15世紀(jì)末航海事業(yè)的發(fā)展持續(xù)到互聯(lián)網(wǎng)普及前，全球性技術(shù)革命與關(guān)鍵硬件——蒸汽機、鐵路、電話、大眾媒體的發(fā)明和普及，幫助人們愈發(fā)頻繁地接觸溝通。國家和公司成為群體交往的代表單位，世界范圍內(nèi)的公共“圓桌”開始通過各種政治、經(jīng)濟、社會資本手段穩(wěn)固下來，人們頭一次有機會留意到那些一直同樣圍坐在圓桌旁的同伴們。

　　然而，“前web”時代的普通公眾無從實現(xiàn)全球范圍內(nèi)自由的個人活動和交往，他們欠缺實現(xiàn)這種權(quán)利的認知和經(jīng)驗，更不具備實現(xiàn)這種交往的工具，社會金字塔底座上的個體只能通過主動或被動地聚攏在擁有較雄厚交往資本的領(lǐng)袖周圍，間接與遠方的同類產(chǎn)生溝通，公共領(lǐng)域的話語權(quán)被嚴(yán)格地掌控于權(quán)力階層。

　　二、“web1.0”時代

　　以門戶網(wǎng)站為絕對主力的第一代互聯(lián)網(wǎng)是介于“前web”時代與“web2.0”時代的過渡階段�；ヂ�(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的全球化鋪設(shè)使公共“圓桌”在拓展面積的同時派生出新的“品種”，人們獲知經(jīng)驗的方式超越了傳統(tǒng)通訊傳媒手段，網(wǎng)上“圓桌”將更多的普通人吸引到周邊來。雖然“web1.0”為普通個體提供了更豐富的信息接觸渠道，但由于網(wǎng)絡(luò)使用經(jīng)驗的缺乏、硬件配置的高額成本、相關(guān)軟件技術(shù)的缺位，使大多數(shù)公眾無力接近這張嶄新的圓桌，有幸圍坐起來的人群也只是少數(shù)表演者的觀眾，意見的表達與關(guān)系的搭建只零星地散見于這張桌子的邊緣地帶。

　　盡管“web1.0”從表面看并未動搖由傳統(tǒng)大眾媒介和通訊機構(gòu)所主導(dǎo)的傳播路徑，但支持社會交往格局產(chǎn)生重大變革的硬件系統(tǒng)平臺已經(jīng)基本搭建完畢，種種人類活動圖景在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下——從設(shè)想落實到web當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)質(zhì)變的暗流從互聯(lián)網(wǎng)誕生之初就開始涌動于技術(shù)平臺系統(tǒng)的深處，這一質(zhì)變的發(fā)生只是時間問題。

　　三、“web2.0”時代

　　伴隨著博客、維基以及各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的成熟，“web2.0”已經(jīng)作為一個高頻詞匯滲透進普通網(wǎng)民的生活體系。“web2.0”的內(nèi)涵是人類交往行為的一種變革場域，而并非僅僅是一類技術(shù)或系統(tǒng)平臺的簡稱。“web2.0”也讓原本虛幻的網(wǎng)絡(luò)日益具有現(xiàn)實特性，至少在如下層面上，“web2.0”具有阿倫特所描述的公共領(lǐng)域的屬性：

　　首先，“web2.0”是用戶進行“自我展現(xiàn)”的場所。公共領(lǐng)域區(qū)分于私人領(lǐng)域的第一個要點便在于，它是一個由人們透過言語及行動展現(xiàn)自我的領(lǐng)域，私人領(lǐng)域則是一個“我們無法耳聞目睹他人，也無法被他人耳聞目睹”①的相對封閉的空間。通過“web2.0”，私有的東西頭一次有機會不經(jīng)過或經(jīng)過較少的傳播過濾就可以展現(xiàn)于大多數(shù)人面前。

　　第二，“web2.0”匯集了來自于普通公眾的多樣性和同一性，這是公共領(lǐng)域的又一關(guān)鍵特性。私人領(lǐng)域發(fā)生的一切變動都只局限在個體發(fā)展經(jīng)驗范圍內(nèi)，只有當(dāng)一群人自由聚集在空間周圍、從不同角度和方向?qū)ν�一事物進行觀察，并進而從中看到了同一性時，公共領(lǐng)域才從理論化為現(xiàn)實存在，“當(dāng)人們只從一個角度去看世界、當(dāng)人們只允許世界從一個角度展現(xiàn)自己，公共世界也就走到了盡頭”②。

　　第三，公共領(lǐng)域是一個“從意見中掌握真理”的領(lǐng)域。阿倫特認為公共領(lǐng)域中的活動并沒有絕對的是非對錯，只能以“說服”來爭取眾人支持，達成行動共識�！皐eb2.0”時代，大多數(shù)網(wǎng)民都難以忽視網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)的姿態(tài)各異的人、事以及意見，借助網(wǎng)絡(luò)的放大，普通公眾得以深刻感知這個世界的多元，也可以在此發(fā)起討論、達成共識，甚至成為一場論爭中的意見領(lǐng)袖。

　　“web2.0”為用戶提供了意見并陳及相互展示的平臺，經(jīng)驗、智慧、意見等原屬于私人領(lǐng)域的“財產(chǎn)”被部分地讓渡進web空間，以微內(nèi)容的形式從四面八方源源不斷地注入這個領(lǐng)域。

　　在阿倫特看來，私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域并非是二元分立的空間，二者之間存在著一個社會領(lǐng)域，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域像兩條河流一樣交匯于社會領(lǐng)域，社會領(lǐng)域軟化了公共領(lǐng)域的政治色彩，也使彼此獨立的私人領(lǐng)域得以實現(xiàn)溝通和信息交換。“web2.0”為我們帶來的恰恰是一種全球化的“社會領(lǐng)域”，這一空間正在繼續(xù)拓展和深化。然而當(dāng)私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域幾乎以前所未有的速度和廣度發(fā)生交融之時，人們也產(chǎn)生了惶惑和不安，有關(guān)私人領(lǐng)域的邊界以及公共空間包容性的探討，伴隨著如“艷照門”等事件的發(fā)生而日益深化。

　　四、“web3.0”及其后的時代

　　“web2.0”所攪動的氣流尚未歸復(fù)平穩(wěn)，有關(guān)“web3.0”、“web4.0”乃至“webN.0”、“web（N+1）.0”的種種假想已然浮上臺面。根據(jù)開發(fā)者的設(shè)想和描述，“web3.0”將被賦予更高的智能，我們將在一個“善解人意”的平臺上與這個世界產(chǎn)生信息交流和能量交換。如果說“web2.0”將個體的現(xiàn)實交往行為落實到網(wǎng)絡(luò)上并實現(xiàn)了全球化的延展，那么“web3.0”將成為用戶的貼身秘書乃至保姆。在“web3.0”上，用戶的每一個簡捷的指令和需求都被自動加以智能化處理，位于web網(wǎng)點上的關(guān)聯(lián)信息經(jīng)過一番精細整合將被推送至用戶面前。在“web3.0”及其后的階段，傳媒和各種通信手段將實現(xiàn)深度融合，成為生存環(huán)境中不可缺少的一部分基礎(chǔ)設(shè)施，我們將因它的無處不在而幾乎察覺不到它的存在�！皐eb圓桌”周圍的人們被整體托舉至圓桌上方進行交往活動。

　　“web3.0”及其后的時代將使我們的私人領(lǐng)域與公共空間進一步發(fā)生彼此擴散和交融，阿倫特認為，私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域是保證個體完整地存活發(fā)展的兩種活動空間，過分參與公共領(lǐng)域?qū)��?dǎo)致浮泛的一生，因為個體因此失去了從某個較隱蔽黑暗的空間躍升的機會，而私人領(lǐng)域同樣存在著否定的意義：其他人沒有出現(xiàn)，就像自己也并不存在，不管他做了什么，對別人來說都毫無意義，對他至關(guān)重要的東西對別人來說則無足輕重③，因此，對每一個個體而言，二者的均衡乃是支撐其獲得真正意義上健全發(fā)展的基本要件。從本質(zhì)上看，web所貢獻的公共領(lǐng)域和所包容的私人領(lǐng)域并非實體的存在，它是一個無形的意義空間，因打破了地界的限制而使人類的實踐和意見交流達到了前所未有的自由和廣泛的境地�！皐ebX.0”語境下，私人領(lǐng)域?qū)⒃絹碓蕉嗟匾揽烤W(wǎng)絡(luò)的力量而建立和維系，公共領(lǐng)域的“圓桌”則需要一種更高形式的技術(shù)環(huán)境來支撐和完善，以介入新環(huán)境中的政治權(quán)力話語體系。

　　小結(jié)

　　憑借“webX.0”的升級，人們獲得了更加寬廣的行動空間，集中化的個體交往行為變遷將引發(fā)政治形式的過渡與變革，在這一過程中，私人領(lǐng)域的活動沖破了家庭和血緣的藩籬，公共領(lǐng)域與政治權(quán)力的分配進一步擴散至普通個體的意識與經(jīng)驗當(dāng)中。“圓桌”是一種將個體與政治社會的互動關(guān)系簡單化了的比方，“web圓桌”的升級，有賴于交往技術(shù)的革命，并將引起每一個獨立個體對自身社會坐標(biāo)的重新認知，甚至引發(fā)人類組織形式乃至政治機器的變革，而當(dāng)技術(shù)革命進入到更高階段時，全新的人類交往體系必將繼續(xù)打造出一張超越了我們當(dāng)前認知的、更加精致的“圓桌”。

　　注釋：

　　①②漢娜•阿倫特，《人的條件》[M]，竺乾威等譯， 上海人民出版社,1999, p45。

　�、弁鯇毾�，《阿倫特的“公共領(lǐng)域”概念及其影響》, 山東社會科學(xué),2007年第1期, 第14-95頁。

　　（喻國明：中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心研究員；
李瑩：香港城市大學(xué)傳播學(xué)系博士研究生）

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