盧福營：群山格局：社會分化視野下的農(nóng)村社會成員結(jié)
發(fā)布時間:2020-06-15 來源: 短文摘抄 點擊： 
中文摘要：在現(xiàn)階段中國社會轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)村社會成員發(fā)生了分化。一方面，農(nóng)村社會成員在橫向上分化為多個并列的派系，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起了一種以派系為核心，主要按利益關(guān)系的大小和緊密程度向外擴展的新型差序格局；
另一方面，農(nóng)村社會成員在縱向上分化為若干個社會資源占有不平等的階層。在分層與分派兩者結(jié)合的視野下，現(xiàn)階段中國農(nóng)村社會成員分化與重構(gòu)中正逐漸形成一種獨特的社會結(jié)構(gòu)——群山格局。
關(guān)鍵詞：社會分化；
農(nóng)村社會成員；
群山格局派系；
階層
The Pattern of the Hills：a structure of the social members in ruralareas In the visual field of social differentiation
Lu Fuying
ABSTRACT：The differentiation has happened in the members in ruralareas during the social transformation of China at present.On the onehand，social members in rural areas have been differentiated into somecoordinate factions in horizontal dimensions，on the basis of this ，a new kind of differential order pattern radiating outward whose coreis cliques was constructed，mostly according to the benefit and interrelations；
on the other hand，members in rural areas have been differentiatedinto some strata in vertical dimensions ，who possess unequal social resources.In the visual field of stratification and splitting ，an unique socialstructure ——the Pattern of the Hills is forming during the differentiationand reconstruction of the social members in rural areas of China at present.
KEY WORDS ：social differentiation social members in rural areas thePattern of the Hills factions stratum
眾所周知，社會學界老前輩費孝通先生早年提出了著名的“差序格局”理論，生動地描述了鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)，對后世形成了深刻影響。20世紀80年代以來，隨著改革的深入和經(jīng)濟社會的發(fā)展，中國社會逐漸進入了社會轉(zhuǎn)型期�！吧鐣D(zhuǎn)型是一種特殊的結(jié)構(gòu)性變動”。[i]從均質(zhì)的單一性社會向異質(zhì)的多樣性社會的轉(zhuǎn)化，是傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會的重要表征。在現(xiàn)階段的中國社會轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)村社會成員日益分化，逐漸呈現(xiàn)新的社會格局。
圍繞農(nóng)村社會成員的分化，中國本士學者從不同的視角進行了研究，取得了許多成果。但是，由于受已有社會分化理論的影響，在中國農(nóng)村社會成員分化研究中出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的傾向。其中之一就是將社會分化等同于社會分層，很少關(guān)注農(nóng)村社會成員因利益不同而出現(xiàn)的分派現(xiàn)象。本文試圖將社會成員的分層和分派兩個維度結(jié)合起來，對現(xiàn)階段中國農(nóng)村社會成員結(jié)構(gòu)變遷做些初步的分析。
一、派系化過程中的農(nóng)村社會格局轉(zhuǎn)換
費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出：“西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的�！矣眠@譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局�！盵ii]
與西洋社會不同，鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)是一種差序格局。它是以“自己”為中心，按照親屬關(guān)系的遠近向外擴展的親屬關(guān)系網(wǎng)�！安皇且焕σ焕υ宄牟瘢呛孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系�！盵iii]親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。在這種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，“不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄�！比寮易羁季康摹叭藗悺�，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序，貴賤、親疏、長幼、遠近等差序。[iv]
眾所周知，在社會中，人與人之間的關(guān)系是通過群體和組織建立起來的。但是，在不同社會里，聯(lián)結(jié)社會成員的紐帶和社會結(jié)構(gòu)的核心有所不同。費孝通先生認為，在西方工業(yè)社會，崇尚個人主義，個人通過參加一個團體或組織而與他人發(fā)生關(guān)系，團體或組織是社會結(jié)構(gòu)的核心。在傳統(tǒng)的中國農(nóng)村社會，奉行以“己”、“我”為中心的自我主義，個人是通過家庭與他人發(fā)生關(guān)系，家庭是社會結(jié)構(gòu)的核心，家庭關(guān)系向外延伸就成為社會關(guān)系。
費孝通先生所說的鄉(xiāng)土中國的“差序格局”，形象而深刻地說明了傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的成員結(jié)構(gòu)狀況，揭示了中國社會的特殊性。之后，人們常常引用費老的“差序格局”理論觀察和分析中國社會關(guān)系，并從中國社會的自身特點出發(fā)，探索中國社會發(fā)展的獨特道路。然而，任何理論都是相對真理，均有其自身的適應性和局限性。費孝通先生的“差序格局”理論也一樣，一旦超越其適用范圍就有可能喪失科學性，無法正確說明社會事實。
隨著農(nóng)村改革的推進和經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國農(nóng)村社會成員的社會關(guān)系格局開始發(fā)生變化。在一些經(jīng)濟發(fā)達，人口流動活躍，社會交往頻繁的農(nóng)村，已經(jīng)打破了過去那種以家庭為核心的血緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為主要的甚至是唯一的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的格局。尤其是農(nóng)村改革確立了農(nóng)村社會成員的個人利益地位，擴大了自主發(fā)展的空間，個人的自我發(fā)展意識大為增強。因此農(nóng)村社會成員受利益驅(qū)動，在原有的家庭、家族關(guān)系基礎(chǔ)上，發(fā)展起多種社會聯(lián)系。比如：以職業(yè)的雇傭、同行的交流、產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系、產(chǎn)品的交易等為主要形式結(jié)成的業(yè)緣聯(lián)系，以共同的志趣、類似的愛好、相近的生活方式等為基礎(chǔ)而結(jié)成的趣緣聯(lián)系，以同學、同門、戰(zhàn)友、同齡、同伴、同組等為紐帶而結(jié)成的類緣（指以相同類型為聯(lián)結(jié)紐帶）聯(lián)系，等等。較之于家庭、家族關(guān)系，這些社會關(guān)系對農(nóng)村社會成員在其工作、生活中獲得各種利益和個人發(fā)展的機會日益顯得重要。如此，農(nóng)村社會在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中逐漸形成了多元性的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
為維護和擴大自身的利益，農(nóng)村社會成員基于諸種社會關(guān)系，以利益為紐帶聯(lián)結(jié)成了一個個派系。所謂派系是指人們通過特定關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的，具有共同利益和現(xiàn)實功能的非正式組織。[v]聯(lián)結(jié)派系的紐帶既有血緣等傳統(tǒng)性因素，也有業(yè)緣等現(xiàn)代性因素，甚至于興趣和愛好等個體人格性因素。各種因素在派系形成、發(fā)展和運作中的地位和作用存在著種種差異，但利益是派系的最終訴求和終極定位。從某種意義上講，現(xiàn)階段中國農(nóng)村社會成員分化過程中形成的以利益表達為宗旨的派系，可以視為一種“非社團性利益集團”。[vi]派系成員具有共同的利益訴求，但還沒有按社團或機構(gòu)的方式有效地組織起來。
當前中國農(nóng)村社會中的派系大致有以下特點：
第一，獨立性。派系的功能發(fā)揮表現(xiàn)出明顯的相對獨立性。派系通過各種合法或非法的形式獨立表達自身意愿，行使自己的權(quán)力。往往借助于自身功能的獨立發(fā)揮，來維護和擴大組織成員的利益，實現(xiàn)派系及其成員的利益最大化。國家在構(gòu)建村民自治制度的過程中，沒有借助制度手段把派系這一新型農(nóng)村功能組織納入村民自治的體制框架，這就更進一步地突出了派系作為一個農(nóng)村非正式組織所具有的相對獨立于體制之外的特性。
第二，利益性。隨著理性（利益）原則滲入農(nóng)村社會關(guān)系，利益因素變?yōu)閷е屡上到Y(jié)盟的主要因素。獲利成為農(nóng)村社會成員加入派系、參與派系競爭的最重要目的�！白非笞陨砝媸侨藗冃袨榈母緞訖C。雖然人們從事政治活動時，除了個人的利益欲外，還可能有一些其他的動機，但是這些動機對個人行為的影響力和作用方向是非常不確定的，唯有增進利益這種動機比其它動機更直接、更穩(wěn)定，更具一致性�！盵vii]同時，派系的存在及其運作，首先被農(nóng)村社會成員用來滿足其利益獲得，成為人們實現(xiàn)利益的手段和工具。利益交換關(guān)系成為派系成員的行為準則。
第三，自愿性。農(nóng)村社會成員加入派系是自愿的。無論是否加入派系，還是加入哪個派系，都是農(nóng)村社會成員自己的自主抉擇。派系作為其結(jié)盟成員的利益載體，建立在其成員自愿參與的基礎(chǔ)上。自愿加入的成員自然會形成對派系的認同，這種認同感正是派系組織對其成員具有凝聚力和向心力的重要基礎(chǔ)。當然，這種自愿的原則還表現(xiàn)為派系成員退出派系的自由。當派系成員發(fā)現(xiàn)自身參與的成本大于收益而無法獲利時，有權(quán)決定自己的去留。
第四，易變性。派系是一種松散的非正式組織，組織化程度較低，變動性大。首先，組織的聚合邊界不清晰。很多派系成員對派系只存在意向性傾向，并沒有強烈的派系認同和公開的行為反應，其中也包括一些“搭便車”的投機分子。當參與的成本大于收益時，這些邊緣人群就會四散逃逸。其次，派系成員的結(jié)盟基礎(chǔ)不穩(wěn)固。雖然派系在交往和行動中會培養(yǎng)出一定的群體心理和價值規(guī)范體系，但這尚未強大到足以維護派系的永久結(jié)盟。在農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型時期，急劇的經(jīng)濟社會變遷所帶來的利益關(guān)系變化和利益多元化，導致農(nóng)村社會成員個體間缺乏永久結(jié)盟的利益基礎(chǔ)。唯其如此，派系處于變動不居的狀態(tài)，是農(nóng)村社會成員基于某種利益的隨機組合，其離散和重組的機率較高。
從一定意義上說，派系的產(chǎn)生是農(nóng)村社會組織重構(gòu)的結(jié)果。隨著人民公社制度的解體，原有的組織體系被打破，但新的農(nóng)村社會組織體系尚未完全建立起來。處在新舊組織體系轉(zhuǎn)換過程之中的農(nóng)村社會，為派系的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了機會和空間。
派系是原有農(nóng)村社會組織的替代組織。在人民公社時期，所有農(nóng)村社會成員被整合在政經(jīng)合一的人民公社組織體系之中。盡管這種高度集中的組織體制扼殺了廣大農(nóng)村社會成員的積極性、主動性和發(fā)展自由，但它使農(nóng)村社會成員有一個組織歸屬感。在長期的集中統(tǒng)一的組織號令下生活的農(nóng)村社會成員，逐漸形成了一種組織依附心理，降低甚至于失去了自主發(fā)展的能力。在改革以來的農(nóng)村社會組織重構(gòu)過程中，一方面，人民公社組織體系的解構(gòu)，使農(nóng)村社會成員失去了原來的組織依靠；
另一方面，以市場經(jīng)濟為導向的農(nóng)村改革，特別是家庭承包經(jīng)營制的推行，實現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟組織的重組，要求以家庭為單位的農(nóng)村微觀經(jīng)濟組織自主經(jīng)營、自我發(fā)展。如此，在其他相應的農(nóng)村公共服務(wù)組織尚未建立和健全的情況下，失去原有組織依靠的農(nóng)村社會成員轉(zhuǎn)而尋求新的組織依靠途徑和方式，以實現(xiàn)自身的生存和發(fā)展。宗族等傳統(tǒng)組織資源盡管在改革以來的社會發(fā)展中有所恢復，但畢竟無法再在現(xiàn)代化過程中取代和承擔原人民公社組織的功能。正是在此種組織重構(gòu)過程和特殊背景下，派系這一非正式功能組織在農(nóng)村社會應運而生，一定程度地填補了農(nóng)村社會組織體系轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的組織空缺，發(fā)揮了表達和保護農(nóng)村社會成員利益的部分功能。
派系是村民自治組織體系的補充組織。村民自治的正常運作有賴于建立一個完善的組織體系。然而，在村民自治發(fā)展中，政府主要強調(diào)了村委會組織的建設(shè)，其他相應的配套組織建設(shè)沒有得到應有的重視，造成了農(nóng)村社會成員民主參與的障礙。由于農(nóng)村社會的自組織不夠發(fā)育，(點擊此處閱讀下一頁)
村民會議和村民代表會議等民意代表結(jié)構(gòu)不健全，組織運行失靈。致使法律賦予農(nóng)村社會成員的民主參與權(quán)力因缺少堅強的組織依托而難以充分兌現(xiàn)，法律權(quán)力無法變成為事實權(quán)力。一方面，面對強大的公共權(quán)力，農(nóng)村社會成員在以個體形式尋求對社區(qū)公共權(quán)力影響的過程中，其參與效能明顯較弱；
另一方面，在村民自治尚未完善的情況下，地方政府特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府常常越權(quán)侵害農(nóng)村社會成員的權(quán)利。如：低價強征農(nóng)民土地和房屋等。面對政府的違法和侵權(quán)行為，農(nóng)村社會成員個人抵制的能力較弱且付費較高。唯其如此，農(nóng)村社會成員往往在自覺或不自覺中尋求一種新的整合。從某種意義上說，加入派系是農(nóng)村社會成員在利益尋求過程中，逐步意識到個人追求的目標不能以獨立的方式得以實現(xiàn)時，轉(zhuǎn)向?qū)で蠹瘓F力量的一種路徑選擇。
在農(nóng)村社會成員派系化的背景下，派系逐漸取代家庭成為農(nóng)村社會關(guān)系的核心，家庭關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)結(jié)派系的一個因素。借助于派系之間的互動和競爭，農(nóng)村社會中逐漸形成了一種以派系為核心的社會關(guān)系新格局。農(nóng)村社會成員以自我為中心，以利益為基礎(chǔ)，以多元的社會聯(lián)結(jié)因素為紐帶，由近及遠發(fā)生社會關(guān)系，形成社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。由此建構(gòu)起一種以派系為核心，主要按利益關(guān)系的大小和緊密程度向外擴展的新型差序格局。
二、多元分層背景下的農(nóng)村社會分層結(jié)構(gòu)變遷
農(nóng)村社會分層結(jié)構(gòu)的變遷是與社會發(fā)展緊密相聯(lián)的，它既是社會發(fā)展的結(jié)果，同時本身又是社會發(fā)展的表現(xiàn)。在歷史的發(fā)展進程中，農(nóng)村社會分層結(jié)構(gòu)處在不斷的變遷之中。新中國成立以來，隨著對土地等生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的改變和社會經(jīng)濟、政治關(guān)系的調(diào)整，農(nóng)村社會成員及其分層結(jié)構(gòu)也相應地發(fā)生著變化和重組。經(jīng)過土地改革運動——農(nóng)業(yè)合作化運動——人民公社化運動，我國農(nóng)村逐步確立了政社合一、高度集權(quán)的人民公社體制。這種體制一直延續(xù)20年未曾改變。在人民公社體制下，廣大農(nóng)村實行單一的集體所有制，農(nóng)村社會成員的生活消費品按工分配，收入差別很小；
農(nóng)村社會成員的社會身份不是由經(jīng)濟條件所決定，而是由政治條件及其表現(xiàn)所決定；
傳統(tǒng)的血緣關(guān)系和地緣關(guān)系尚存在，但每個人的社會地位不再由先賦性條件所確立，血緣和地緣關(guān)系在社會結(jié)構(gòu)中的重要性大大下降；
組織上政社合一，人民公社及其下轄的生產(chǎn)大隊和生產(chǎn)小隊既是農(nóng)村的經(jīng)濟組織，又是農(nóng)村基層政權(quán)組織，統(tǒng)攝其轄區(qū)內(nèi)的政治、經(jīng)濟、社會、文化、軍事活動，直接影響到農(nóng)村社會成員的身份和權(quán)利。如此，農(nóng)村社會成員的多元化趨勢遭到扼止，農(nóng)村社會分層結(jié)構(gòu)由原來的地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)等變?yōu)橹挥懈刹颗c社員兩個層次，變得相當簡單。除極少數(shù)的農(nóng)村干部之外，數(shù)億公社社員之間已不再具有明顯的社會等級差異，彼此在身份上呈現(xiàn)為均質(zhì)性。這種均質(zhì)性的農(nóng)村社會分層結(jié)構(gòu)，盡管有利于計劃體制的單一管理要求，有利于實現(xiàn)強大的社會動員，但過分地遏制了農(nóng)村社會成員在多方面的社會差別，隱藏著許多社會問題。
20世紀80年代以來，農(nóng)村地區(qū)率先開始改革，逐步實行以家庭承包為核心的農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)微觀組織的重構(gòu)，農(nóng)戶取代生產(chǎn)隊成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的細胞。相應地，承包農(nóng)民取代公社社員成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村社會發(fā)展的基本力量，成為新時期農(nóng)村社會成員的具體表現(xiàn)形式。這一切促使農(nóng)村組織系統(tǒng)的基礎(chǔ)和運行方式隨之發(fā)生根本變化，導致了人民公社體制的解體。
20世紀80年代啟動的農(nóng)村改革，其一個突出的特點是下放權(quán)力，以此調(diào)動農(nóng)民的積極性。正如鄧小平所說：“調(diào)動積極性，權(quán)力下放是主要的內(nèi)容。我們農(nóng)村改革之所以見效，就是因為給農(nóng)民更多的自主權(quán)，調(diào)動了農(nóng)民的積極性�！盵viii]在自主性和多樣性原則指導下的農(nóng)村改革，使得農(nóng)村社會成員不僅有了生產(chǎn)經(jīng)營的自主權(quán)，而且有了自由流動和自主發(fā)展的可能，從而為農(nóng)村社會成員的分化提供了體制前提。而普遍推行家庭承包制所帶來的農(nóng)村勞動力的再解放，使長久隱匿于集體勞動之中的農(nóng)業(yè)勞動力剩余問題日益顯化，形成一股強大的勢能，推動農(nóng)業(yè)勞動力向外轉(zhuǎn)移。于是，隨著限制農(nóng)村人口流動的政策及城鄉(xiāng)關(guān)系的逐步放開和松動，以及市場機制被引入農(nóng)村，致使農(nóng)村社會成員的社會流動受利益驅(qū)動在不同的經(jīng)濟單位之間、職業(yè)之間、社區(qū)之間全面展開。
1、農(nóng)村社會成員在不同經(jīng)濟單位間的流動。改革以來，我國產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)作了重大調(diào)整，隨著個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等多種所有制經(jīng)濟的迅速發(fā)展，從根本上突破了一大二公的經(jīng)濟舊格局，逐步形成了以公有制經(jīng)濟為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的新格局，并且同種所有制經(jīng)濟允許有不同的經(jīng)營方式。與此相應，原來被固著在農(nóng)村集體組織中的農(nóng)村社會成員正日益從家庭承包經(jīng)濟中轉(zhuǎn)移出來，到其他經(jīng)濟單位從業(yè)，由此發(fā)生了產(chǎn)權(quán)身份的轉(zhuǎn)換。
2、農(nóng)村社會成員在不同職業(yè)間的流動。改革前，農(nóng)村社會成員被束縛于農(nóng)業(yè)，職業(yè)流動極少發(fā)生。改革以來，農(nóng)村社會成員從事非農(nóng)勞動受到鼓勵和支持，因此，大批農(nóng)村社會成員開始流向非農(nóng)性職業(yè)。就職業(yè)身份而言，這些完全或部分地從農(nóng)業(yè)勞動中轉(zhuǎn)移出來的農(nóng)村社會成員已經(jīng)不再是完全意義上的農(nóng)業(yè)勞動者，而成為各種類別的非農(nóng)勞動者或兼業(yè)型勞動者，甚至成為專門的管理人員。
3、農(nóng)村社會成員在不同社區(qū)間的流動。跨社區(qū)的空間流動是改革以來我國農(nóng)村社會成員流動的最明顯的特點之一。首先，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，城鄉(xiāng)關(guān)系的松動，相當一部分農(nóng)村社會成員流入城市務(wù)工經(jīng)商。他們在城市工作和生活，城市是他們的主要活動空間。從社區(qū)身份定位，他們已經(jīng)不是原來意義上的農(nóng)村勞動者，而成為事實上的城市勞動者。其次，隨著農(nóng)村小城鎮(zhèn)的迅速崛起，不少農(nóng)村社會成員流入小城鎮(zhèn)，成為城鎮(zhèn)勞動者。再次，部分農(nóng)村勞動力在利益的驅(qū)動下，流向異地農(nóng)村從業(yè)，形成為農(nóng)村社會成員跨區(qū)域流動的新一族。[ix]
總之，在20世紀80年代以來的中國社會轉(zhuǎn)型過程中，中國農(nóng)村社會成員實現(xiàn)了多元化的轉(zhuǎn)移和流動，由此導致了身份的轉(zhuǎn)換。
在特定意義上說，農(nóng)村社會成員與其他勞動者一樣，總是在一定的社區(qū)和單位從事著特定的職業(yè)，均內(nèi)在地包含著三種身份：一是產(chǎn)權(quán)身份，即人們對生產(chǎn)資料的權(quán)力，特別是其所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)；
二是職業(yè)身份，即人們所從事的職業(yè)；
三是社區(qū)身份，即人們工作和生活的社區(qū)類別。中國社會轉(zhuǎn)型過程中的農(nóng)村社會成員分層，說到底就是通過農(nóng)村社會成員的身份改變而實現(xiàn)的。由于當前中國農(nóng)村社會成員的流動是多元化的，就流動單位而言，他們可以選擇公有單位，也可以選擇個私企業(yè)、外資企業(yè)以及其他經(jīng)濟單位；
就流動職業(yè)而言，他們可以到二、三產(chǎn)業(yè)部門務(wù)工，可以自主創(chuàng)業(yè)經(jīng)商辦廠，也可以堅持務(wù)農(nóng)或從事兼業(yè)勞動，甚至從事專門的管理工作等；
從流動地域而言，他們可以留守本地農(nóng)村、進入城市或城填、去異地農(nóng)村。因此，造成了農(nóng)村社會成員三種身份轉(zhuǎn)換的非同步性和多樣化。許多農(nóng)村社會成員或改變產(chǎn)權(quán)身份、或變換職業(yè)身份、或轉(zhuǎn)變社區(qū)身份，從而導致農(nóng)村社會成員彼此之間明顯的地位差別和利益不同，均質(zhì)性的農(nóng)村社會成員分化為多個社會資源和社會機會占有不平等的階層。
我們曾經(jīng)從非農(nóng)化的視角對當下中國農(nóng)村社會成員分層做過一項實證研究。通過對浙江10個村莊的問卷調(diào)查，運用多維分析方法，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段中國農(nóng)村社會成員已經(jīng)并正在進一步地分層化。農(nóng)村社會成員分層因非農(nóng)化的具體情況而有所不同，在不同類型的農(nóng)村呈現(xiàn)出不同的分層結(jié)構(gòu)�？傮w而言，現(xiàn)階段農(nóng)村社會成員的分層表現(xiàn)出多元化、非均衡、非充分等重要特點�！霸诙嗑S分層的研究視野下，一個農(nóng)村社會成員在不同的社會排序中所處地位并非完全重合，存在著一定程度的地位不一致現(xiàn)象。但是，農(nóng)村社會成員在幾種社會排序之間存在著較高的相關(guān)度，形成了一致性的層次區(qū)分。在現(xiàn)階段農(nóng)村社會分層體系中，私營企業(yè)主、農(nóng)村管理者、農(nóng)村知識分子等構(gòu)成了社會精英�！盵x]
三、農(nóng)村社會成員分化中呈現(xiàn)的群山格局
實證研究表明，社會轉(zhuǎn)型過程中的中國農(nóng)村社會成員分化，主要表現(xiàn)為分層和分派兩個方面。農(nóng)村社會成員的分層是一種縱向的社會分化，即分離為若干不同的等級，是一種等級的多樣化；
農(nóng)村社會成員的分派則是橫向的社會分化，即分離為若干并列的派系，是一種平等的分枝化。分派強調(diào)的主要是各派系之間的差異，特別是利益區(qū)別，而不是社會地位上的高低。隨著農(nóng)村社會成員的分層和分派，農(nóng)村社會成員結(jié)構(gòu)發(fā)生了并正在發(fā)生著根本性的轉(zhuǎn)變。如若將分層與分派兩種視角結(jié)合起來觀察，可以看到，現(xiàn)階段中國農(nóng)村社會成員分化與重構(gòu)中正逐漸形成一種獨特的社會結(jié)構(gòu)——群山格局。
從分派的視角看，盡管國家的相關(guān)法律和制度都尚未對農(nóng)村社會成員的分派現(xiàn)象做出必要的反映，承認派系的存在，規(guī)范派系行為；
但是，農(nóng)村社會成員的派系化已經(jīng)是一個不爭的事實。盡管農(nóng)村社會成員的分派現(xiàn)象在不同農(nóng)村地區(qū)和單位有所不同，也不能絕對排除一些非派系化村莊的存在；
但是，農(nóng)村社會成員的分派現(xiàn)象日益普遍。目前，中國農(nóng)村的極大多數(shù)村莊均或多或少地存在著分派的情況。當一個村莊并存著多個派系時，利益不同的派系之間勢必展開競爭。在互動和競爭中，派系之間將建構(gòu)一種復雜的社會關(guān)系。其中，一些派系與另一些派系存在分歧甚至嚴重對立；
一些派系與另一些派不則相互合作與支持，在派系競爭中聯(lián)合與結(jié)盟。在多派系并存與競爭的環(huán)境和以派系為核心、主要按利益關(guān)系的大小和關(guān)聯(lián)度向外擴展的新型差序格局下，農(nóng)村社會資源和社會機會的分配也常常遵循新的利益性差序。掌握和支配公共社會資源的人，往往會采取多種形式和策略傾向性地將公共資源盡可能地分配給本派系或友好派系、合作派系的成員，傾斜給與自己利益更為密切的人。如此，通過派系互動與競爭，構(gòu)建了獨特的多元性農(nóng)村社會成員結(jié)構(gòu)。
在當前中國農(nóng)村社會中，根據(jù)派系競爭的格局，即派系數(shù)量的多少、參與競爭的派系力量對比情況等進行考察，大致有三類多元結(jié)構(gòu)：
一派獨大的非均勢型多元結(jié)構(gòu)。即在一個村莊同時并存著多個派系，其中一個派系特別強大，從而實際支配村莊內(nèi)的派系競爭和社會運作過程，其它派系的影響較小。
對立派系勢均力敵的均勢型多元結(jié)構(gòu)。即在一個村莊同時存在兩個派系并展開競爭，兩個派系的力量較為均衡；
或者存在多個派系并參與競爭，但在參與競爭的眾派系中有兩派勢均力敵，它們的競爭主導著農(nóng)村社會運作過程，其他派系則力量相對弱小，對農(nóng)村社會運作的影響微弱，往往成為兩個主導派系拉攏的對象。
多方博弈的混合型多元結(jié)構(gòu)。即在一個村莊同時存在眾多個派系并參與競爭和角逐，各派之間力量存在著一定差異，但沒有任何一個派系在力量對比上占有明顯的優(yōu)勢，社會運行呈現(xiàn)為多方博弈的競爭格局。
從分層的視角看，無論學界還是政府部門都尚未對農(nóng)村社會成員的分層形成統(tǒng)一共識，但是，農(nóng)村社會成員已經(jīng)并正在進一步地分層化，已是一個不爭的事實。盡管各地農(nóng)村在改革以來的自主性發(fā)展中選擇了各具特色的經(jīng)濟社會發(fā)展道路，造成了農(nóng)村社會成員分層的差異，但是，農(nóng)村社會分層是普遍現(xiàn)象，各地農(nóng)村的社會成員以不同的方式或多或少地表現(xiàn)出不平等性，形成了社會資源占有不同的多個階層。一個階層的農(nóng)村社會成員往往擁有相當?shù)纳鐣Y源和社會地位，在此基礎(chǔ)上，時常會形成類似的行為方式和共同的利益要求。他們經(jīng)常會自覺不自覺地站在相同的立場上，表達一致的主張，提出相同的訴求，甚至采取共同行動。因此，在一個農(nóng)村社會的成員被分離為地位不同的多個層次和集團的背景下，勢必出現(xiàn)階層間的互動和競爭。不同階層的成員都將盡可能地利用自己擁有的社會資源，以及一切可以借助的社會關(guān)系，參與農(nóng)村社會運行過程中的階層博弈。通過博弈，階層之間將建構(gòu)起復雜的社會關(guān)系，逐漸形成上下有別的等級秩序。其中，居于上層的只是極少數(shù)農(nóng)村社會精英，下層的普通群眾占農(nóng)村社會成員的極大多數(shù)。
如前所述，在浙江等較發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村社會里，當下的社會精英主要由農(nóng)村管理者、私營企業(yè)主、農(nóng)村知識分子等構(gòu)成，他們相對人數(shù)較少，但分別掌握著當今農(nóng)村社會的政治、經(jīng)濟、文化資源，成為了擁有優(yōu)勢社會資源的農(nóng)村社會上層。相對而言，其他農(nóng)村社會階層盡管存在著社會資源占有情況和利益訴求的差異，但都因為缺乏優(yōu)勢社會資源而成為了現(xiàn)階段中國農(nóng)村社會中的普通群眾，構(gòu)成為占人口大多數(shù)的農(nóng)村社會下層。如此，在農(nóng)村社會成員分化過程中形成了一種山峰狀的階層結(jié)構(gòu)。
應當肯定，分派和分層從不同的視角分別描述了農(nóng)村社會成員的分化狀況，揭示了農(nóng)村社會成員結(jié)構(gòu)的部分真理。但是，我們也應當理性地指出，(點擊此處閱讀下一頁)
現(xiàn)實實踐中的農(nóng)村社會成員結(jié)構(gòu)要復雜得多。我們在強調(diào)派系成員、階層成員立場一致和利益共同性的同時，時常能夠看到一種似乎不合邏輯的現(xiàn)象：同一派系的成員出現(xiàn)了意見分歧，同一階層的成員鬧起的矛盾；
相反，在互動和競爭中，不同派系的成員或不同階層的成員反而形成了一致的主張，采取了共同行動。無論是分派理論還是分層理論都難以給予科學解釋。
事實上，農(nóng)村社會成員結(jié)構(gòu)應當是分派結(jié)構(gòu)與分層結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合。在農(nóng)村社會成員分化過程中，橫向的分派與縱向的分層是相互影響的，農(nóng)村社會成員結(jié)構(gòu)是兩者的綜合。
在社會分派和派系競爭的背景下，農(nóng)村社會成員的分層結(jié)構(gòu)將不同程度地“扁平化”。受派系利益的驅(qū)動和影響，處于不同階層的同一派系成員將會緩和其階層主張，與本派系的其他階層成員實現(xiàn)合作。在現(xiàn)實的派系競爭中，甚至于可以明顯地觀察到派系普通成員對派系領(lǐng)袖的依附關(guān)系。相反，處于同一階層但屬于不同派系的成員，有可能表達不同的意見，采取相對的行動。如此，勢必削弱階層之間的對立和沖突，隱匿社會階層關(guān)系。
與此相應，在社會分層和階層博弈的背景下，農(nóng)村社會成員的分派結(jié)構(gòu)將不同程度地“等級化”。分派強調(diào)的是一種橫向分化，是并列的分枝化現(xiàn)象。從這一角度講，分派結(jié)構(gòu)猶如一張臺球桌上的多個圓球。派系之間各自獨立，但相似于圓球的每一個派系則通過利益等多種紐帶聯(lián)結(jié)成為一個個整體。然而，當嵌入社會分層的變量后，派系不再是圓球型結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變成了山峰型的等級結(jié)構(gòu)。相應地，農(nóng)村社會成員的分派結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為一系列并存的山峰之間的互動關(guān)系。一個派系內(nèi)部一般可以分為領(lǐng)袖、骨干、普通成員等層次。在實證研究中發(fā)現(xiàn)，受農(nóng)村社會成員分層的影響，作為派系精英的領(lǐng)袖和骨干，在現(xiàn)階段浙江等地區(qū)主要地由農(nóng)村管理者、私營企業(yè)主、農(nóng)村知識分子等構(gòu)成。派系精英與農(nóng)村社會精英保持著高度的一致性。在階層博弈的環(huán)境中，處于不同層次的派系成員在社會運行過程中時常會持有不同的主張，表達不同甚至相反的意愿。相反，屬于不同派系的相同或地位相當?shù)碾A層成員因其利益的一致性而表達相同的要求。如此，可以在一定程度上消彌派系之間的矛盾和對立。
值得我們注意的是：在農(nóng)村社會成員多維分層和多元分派的情況下，農(nóng)村社會由多個派系和階層集團組成。由于農(nóng)村社會成員個人和家庭利益的多元化，一個農(nóng)村社會成員有可能同時屬于或認同多個派系、階層。也就是說，他們有重疊的成員身份。在派系競爭和階層博弈中，有時若干不同派系、階層的立場和利益是一致或類似的。在這種情況下，屬于不下一個派系或階層的農(nóng)村社會成員會緩和其主張并與其他派系、階層的成員合作，由此發(fā)生“橫切分裂（crosscuttingcleavages ）”[xi]的情況。社會分化中的相互交叉，有效地遏制了派系之間、階層之間的矛盾和對立，減少了社會沖突的發(fā)生。
有意思的是：我們發(fā)現(xiàn)“橫切分裂”主要發(fā)生在處于下層的普通派系成員之中，不同派系的普通成員之間有時難以找到明確的區(qū)分界線，表現(xiàn)出模糊性、易變性和不確定性。相反，派系精英之間具有較為明確的界限，相對獨立、相互對立，展開競爭。故此，派系競爭事實上主要地表現(xiàn)為派系精英之間的競爭，階層博弈則主要地表現(xiàn)為農(nóng)村社會精英與普通群眾之間的博弈。故此，農(nóng)村社會成員結(jié)構(gòu)具體呈現(xiàn)為山尖獨立、山體交錯連綿的群山格局。
現(xiàn)階段中國農(nóng)村社會的群山格局突出地呈現(xiàn)出以下特征：
第一，處于分層結(jié)構(gòu)頂端的農(nóng)村社會精英因派系因素的影響而分裂為若干利益集團，展開競爭。分屬于不同派系的農(nóng)村社會精英，盡管具有相同的階層立場和階層利益，但彼此之間在具體利益要求上形成了分歧，具有相對獨立和相互對立的利益訴求。他們將利用自己擁有的社會資源，盡可能地團結(jié)和聯(lián)合一切可以聯(lián)合的農(nóng)村社會成員，支持自己展開派系競爭。
第二，處于分層結(jié)構(gòu)下層的普通農(nóng)村社會成員因受分層和分派雙重因素的影響，處在若即若離、聚散不定的狀態(tài)。他們時而整合在派系中，時而又在階層中實現(xiàn)整合，難以確定自己的團體和組織邊界。既屬于這個派系、階層，又認同那個派系或階層，形成了典型的“橫切分裂”關(guān)系。
第三，農(nóng)村社會成員中階層博弈特別是上層與下層之間的斗爭客觀存在，但因受派系競爭影響而弱化。盡管農(nóng)村社會成員已經(jīng)分層，不同階層之間也存在著明顯的地位不同和利益差異，并且時常出現(xiàn)一些博弈現(xiàn)象。但總體而言，在當前農(nóng)村社會分化過程中，階層博弈主要以一種隱秘機制發(fā)揮作用，激烈的階層博弈很少發(fā)生。
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作者簡介：盧福營，男，1962-，浙江嵊州市人，浙江師范大學法政與公共管理學院，郵編：321004，博士，教授，主要研究中國農(nóng)村社會分化、鄉(xiāng)村治理等。
本文為國家社科基金課題“當代中國社會發(fā)展分化與整合研究”（項目編號：06BSH025）和浙江省社會科學規(guī)劃重大招標課題“現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)及運行機制研究”（項目編號：06ZDZB12ZD）的階段性成果之一。
[i]李培林：《“另一只看不見的手”：社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、發(fā)展戰(zhàn)略及企業(yè)組織創(chuàng)新》，見袁方等著：《中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，32~34頁，北京，中國社會出版社，1998.
[ii]費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，30~31頁，北京，北京出版社，2005.
[iii]費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，32頁，北京，北京出版社，2005.
[iv]楊心恒：《〈中國農(nóng)村社會的巨變〉，122~123頁，見袁方等著：《中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，北京，中國社會出版社，1998.
[v]孫瓊歡、盧福營：《中國農(nóng)村基層政治生活中的派系競爭》，載《中國農(nóng)村觀察》，2000（3），69~72頁。
[vi]阿爾蒙德等認為，從組織角度出發(fā)，利益集團可以分為非正規(guī)性利益集團、非社團性利益集團、機構(gòu)性利益集團、社團性利益集團四類。非社團性利益集團是指建立在共同意識到的種族、語言、宗教、地區(qū)和職業(yè)利益的基礎(chǔ)上的，或者是以家族關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成的，還沒有按社團或機構(gòu)的方式有效地組織起來的利益集團。參閱阿爾蒙德等：《比較政治學：體系、過程和政策》，202頁，上海，上海譯文出版社，1987.
[vii]莫里斯﹒迪韋爾熱：《政治社會學》，104頁，北京，華夏出版社，1987.
[viii]《鄧小平文選》第三卷，242頁，北京，人民出版社，1993.
[ix]參閱盧福營：《轉(zhuǎn)型時期的大陸農(nóng)民分化——以浙江四個村為典型案例分析》，載《中國社會科學季刊》，2000（春季卷），25~36頁。
[x]盧福營、劉成斌等：《非農(nóng)化與農(nóng)村社會分層——十個村莊的實證研究》，244頁，北京，中國經(jīng)濟出版社，2005.
[xi]橫切聯(lián)系的作用最早是由德國社會學家George Simmel 在Conflict andthe Web of Croup Affiliations （Glencoe ，IL：Free Press，1956）一書中提出的。關(guān)于“橫切分裂”的論述，參閱邁克爾？？羅斯金等：《政治學》（第六版），69頁，北京，華夏出版社，2002.
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