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傅國(guó)涌:潘光旦煙斗上的銘文

發(fā)布時(shí)間:2020-06-14 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

  

  十幾年前,我曾在一家舊書店淘到1948年出版的“觀察叢書”之一的《政學(xué)罪言》,這是潘光旦(1899—1967)的一本文章結(jié)集,紙張已經(jīng)發(fā)黃,很脆,有時(shí)候甚至不忍心去翻,怕紙屑掉下,后來(lái)又陸續(xù)買了幾種潘光旦文集、選集,現(xiàn)在他的全集也出版了。1926年,潘光旦從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)后,長(zhǎng)期在光華大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大執(zhí)教,培養(yǎng)了幾代學(xué)生。他是一位卓有成就的社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家、民族學(xué)家和教育學(xué)家,著作等身,留下了《馮小青:一件影戀的研究》、《中國(guó)之家庭問(wèn)題》、《優(yōu)生概論》、《日本德意志民族性之比較的研究》、《中國(guó)伶人血緣之研究》等專著和大量有創(chuàng)見(jiàn)的文章,在學(xué)術(shù)界有廣泛的影響。在專業(yè)之外,他更是一位有公共關(guān)懷意識(shí)的知識(shí)分子,一位有道義擔(dān)當(dāng)?shù)氖,他以大學(xué)教授的身份批評(píng)時(shí)政,在西南聯(lián)大時(shí)期,他因?yàn)殛P(guān)心、支持學(xué)生反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)民主的運(yùn)動(dòng),而受到國(guó)民黨特工的嫉恨。他只有一條腿,拄著拐杖的堅(jiān)毅形象曾在那個(gè)時(shí)代的青年學(xué)子中留下深刻的印象。

  1946年4月,潘光旦發(fā)表《政治必須主義嗎?》一文,指出“主義而必須情緒的強(qiáng)烈擁護(hù),那主義就成為教條的信仰,就成為宗教”,“政治不須主義,政治應(yīng)該和主義分離。主義等于政治信仰,無(wú)論那一種的信仰,應(yīng)該是個(gè)人之事,由個(gè)人自己抉擇,由個(gè)人隨時(shí)修正充實(shí)!彼粌H認(rèn)定“政治不須主義”,而且相信自由也無(wú)須主義,1948年3月,他在《觀察》周刊發(fā)表《讀“自由主義宣言”》一文,一年前,歐美許多國(guó)家的一批愛(ài)好自由的人士曾在牛津大學(xué)召開(kāi)國(guó)際自由主義大會(huì),發(fā)表自由主義者宣言,成立“自由國(guó)際”。但他對(duì)此不以為然,他感到與其說(shuō)自由主義,不如說(shuō)自由思想,“理由是主義二字教服膺的人易于趨于武斷,至其內(nèi)容易于成為教條!薄安挥弥髁x的字樣,即所以避免所服膺的理論的偶像化,凡百事物之中,惟有偶像化的強(qiáng)制性最大與最牢不可破”,一句話,自由應(yīng)該超越于主義之上。

  在他看來(lái),自由不過(guò)是禁忌的反面,爭(zhēng)取自由等于排除禁忌,自由并不是沒(méi)有邊界的:

  “其實(shí)所謂自由這個(gè),自由那個(gè)的‘自由’并不是我們所了解而能接受的‘自由’:自由行動(dòng)可以包括殺人放火,‘自由戀愛(ài)’意在廢止婚姻制度,‘自由思想’志在排斥所有的宗教信仰,至少一部分自由思想者是如此,自由閱讀或自由讀書,準(zhǔn)此,可能引起搶書、偷書,以至把公家書籍割裂涂毀等等的行為;
那就成為自放、自肆了。自放自肆的人與完全不放不肆的人是同樣的不自由的!

  他認(rèn)定教學(xué)自由、學(xué)術(shù)自由不容外在力量的干涉,同時(shí)堅(jiān)定地相信自由源于每個(gè)人內(nèi)在的努力,因此養(yǎng)成健全的人格。在1949年之前的漫長(zhǎng)時(shí)光,他之所以能一直堅(jiān)持獨(dú)立的“學(xué)人論政”,就是源于對(duì)自由的這種理解。他說(shuō):“學(xué)術(shù)界人士應(yīng)當(dāng)于專門學(xué)術(shù)之外關(guān)切政治,理由自不止一個(gè)。積極的說(shuō),清明的政治應(yīng)以學(xué)術(shù)為張本,學(xué)術(shù)家不問(wèn),試問(wèn)誰(shuí)更有資格來(lái)問(wèn),此其一。消極的說(shuō),政治敗壞,遲早必波及以至于殃及學(xué)術(shù)家的園地,致使學(xué)術(shù)工作無(wú)法進(jìn)行,此其二。這兩個(gè)理由幾乎是幾何學(xué)上所稱的自明的公理,無(wú)所用其證明的,要不是因?yàn)槟壳澳欠N普遍的隱遁的狀態(tài),也是根本值不得一提的。不過(guò)次要的第三個(gè)理由,我不能不略說(shuō)幾句,就是,為了教育青年,學(xué)術(shù)界人士也大有關(guān)切政治的必要。學(xué)生在專門學(xué)術(shù)上需要領(lǐng)導(dǎo),教師們承認(rèn)這一番領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)責(zé),是不成問(wèn)題的。不過(guò)學(xué)生的興趣原不限于學(xué)術(shù),他是國(guó)民,他也有一般的國(guó)民的興趣,政治的興趣,在動(dòng)蕩不定以至于風(fēng)雨飄搖的當(dāng)前局面之下,這興趣自更見(jiàn)得濃厚而不可遏抑!

  在潘光旦學(xué)貫中西的背后,是他對(duì)這個(gè)民族的那種誠(chéng)摯情感,他所耿耿于懷的不就是這個(gè)民族的自由,包括他本人在內(nèi)的同胞獲得真正的自由。自由先于主義,這是他的深刻洞見(jiàn),我非常認(rèn)同。如今,他離世已四十多年,我們不能忘記他口銜煙斗、單腿獨(dú)行、目光堅(jiān)毅的形象,甚至不能忘記他煙斗上的銘文:“形似龍,氣如虹;
德能容,志于通。”

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