樂黛云:繼承傳統(tǒng),重在創(chuàng)新
發(fā)布時(shí)間:2020-06-13 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:
繼承的目的當(dāng)然是為了創(chuàng)新。但是也有人說,所要繼承的東西(傳統(tǒng))還沒有研究清楚,哪里談得上創(chuàng)新?這當(dāng)然也對(duì),但是,傳統(tǒng)要到什么時(shí)候才能“研究清楚”?怎樣才算“研究清楚”?離開了今天的特殊語境,缺少了富于個(gè)性的、不同于以往任何時(shí)代的、全新的創(chuàng)意,浩如煙海的“傳統(tǒng)”又從哪里研究起?竊以為無論何時(shí)何地,創(chuàng)新都是第一義的,都是矛盾的主導(dǎo)方面;
更何況我們所面臨的這個(gè)世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期,無論其深度、廣度,特別是對(duì)于人本身的身體和心靈的影響,都是前所未有的、都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于過去任何一個(gè)世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期!如果說上一個(gè)世紀(jì)末,尼采已經(jīng)喊出“重新估價(jià)一切”,那么,這一個(gè)世紀(jì)末顯然就不再只是“重新估價(jià)”的問題,而是要“重新創(chuàng)造一切”!每一個(gè)人都不可避免地、必須去迎接一個(gè)人類從未經(jīng)歷過的、過去的許多經(jīng)驗(yàn)都已不再適用的嶄新的信息時(shí)代!
然而,我們對(duì)自己所處的這個(gè)信息時(shí)代實(shí)在是知之太少,甚至全然無知;
對(duì)于它所掀起的各方面極其深刻的變革,不是盲然,就是茫然!我們?cè)谧约菏煜さ摹皩W(xué)術(shù)界”,沿著過去的路,貿(mào)然前行!很久以來,我們總是在傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)之間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,卻始終未能打開一片新的天地!這里原因自然很多,過于沉重的傳統(tǒng)負(fù)累是不是也是原因之一呢!
記得1978年,國門初開,錢鐘書先生在意大利的一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上發(fā)表演講,他首先強(qiáng)調(diào)的就是要“對(duì)實(shí)證主義造反”!他說:“所謂實(shí)證主義就是煩瑣無謂的考據(jù)、盲目的材料崇拜”。他指出:“在解放前的中國,清代樸學(xué)的尚未消減的權(quán)威,配合了新從歐美進(jìn)口的這種實(shí)證主義的聲勢(shì),本地傳統(tǒng)和外來風(fēng)氣一見如故,相得益彰,使‘文學(xué)研究’和‘考據(jù)’幾乎成為同義名詞,使‘考據(jù)’和‘科學(xué)方法’幾乎成為同義名詞!彼J(rèn)為必須從這種實(shí)證主義的傳統(tǒng)中解脫出來,致力于理論的研究和創(chuàng)新。錢先生當(dāng)然不是全盤否定實(shí)用主義和中國樸學(xué)的重大貢獻(xiàn)和在歷史上所曾起過的作用,但是,在當(dāng)時(shí)的語境下,他更一針見血地指出了國內(nèi)學(xué)術(shù)研究界的癥結(jié)。錢鐘書先生被公認(rèn)是20世紀(jì)對(duì)中西傳統(tǒng)知之最深、應(yīng)用最好的頂尖學(xué)者之一。文化革命一結(jié)束,他最先考慮的就是摒棄某些阻礙學(xué)術(shù)發(fā)展的“傳統(tǒng)”,以促進(jìn)理論的創(chuàng)新。
其實(shí),就中國傳統(tǒng)而言,繼承和創(chuàng)新,從來就是以新為重!疤煨薪。右宰詮(qiáng)不息”、“茍日新,日日新,又日新”、“周雖舊邦,其命維新”等等古訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的,都不外乎一個(gè)“新”字。今天,在離新世紀(jì)還有數(shù)十天的時(shí)候,“繼承傳統(tǒng),奮力創(chuàng)新”是我對(duì)中國學(xué)術(shù)界最深心的祝愿。
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