王一江，哈佛大學經(jīng)濟學博士，清華經(jīng)管學院人力資源與組織行為學教授。曾任美國明尼蘇達大學卡爾森管理學院教授。主要研究領(lǐng)域集中在人力資源管理、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學/中國經(jīng)濟改革、組織理論、人事管理經(jīng)濟學等。

　　哈佛時光

　　1989年，哈佛校園。初春的陽光、古樸的建筑和新綠的草地已經(jīng)為哈佛吸引了不少外來游客，有幾個人正在校園里最有名的雕像、位于白色行政大樓前的哈佛雕像前留影。約翰·哈佛的雕塑坐在椅上，右膝放著一本大書，身穿大衣，眼睛注視前方，作沉思狀。在周日的上午，個子高高、略顯消瘦的王一江快步走在去圖書館的路上，腦子里還習慣性地想著上課時教授提出的一道經(jīng)濟學的證明題。

　　“他們也許不知道，雕像的模特并不是建校者哈佛本人，而是他過世后雕塑家找來的一個青年人。底座上的建校時間‘1638年’也錯了，應(yīng)是1636年。但是，很多東西的象征價值完全遮蓋了其本身的瑕疵�！蓖跻唤瓌倎淼焦�佛時，曾經(jīng)興奮地花了兩天時間逛校園，細細欣賞這里的一切。

　　來到哈佛，王一江不禁感嘆于她的美麗：藏書1000多萬冊的圖書館、歐洲風格的鐘樓、現(xiàn)代氣派的商學院。隨著對這所百年大校的熟悉，王一江才領(lǐng)悟到：名校真正的美麗在于其中的名師、名課、名生，而校園美景早已不再新奇。

　　在哈佛競爭激烈的學習環(huán)境中，王一江稱自己還不是最刻苦的一個：早上一般六點半起床，跟大多數(shù)同學一道拿著咖啡、牛奶等早餐到教室里，一邊看資料一邊吃，一天幾乎都泡在教室或圖書館里。在王一江眼里，刻苦不在于延長時間，而是少去玩，除了吃飯、睡眠、必要的運動外，都要用來學習和思考�！安荒芊中淖銎渌�任何事情，要整天、整月、整年都在思考經(jīng)濟學，很辛苦。每堂課幾乎都覺得有欠賬，沒有弄懂，似乎是在一直向前走一條走不到頭的路�！蓖跻唤�回憶起自己在美國求學時的日子，感慨地說道。

　　“好在有如此眾多的優(yōu)秀學生互相趕超，才讓我有動力繼續(xù)走下去�！弊屚跻唤�印象最深的，就是哈佛鼓勵并指導(dǎo)學生合作。在這里，學生們被分成小組共同研究問題，而且經(jīng)常是不同國籍的學生搭配組合。此外，同學、老師們聚在一起喝下午茶也成為是哈佛經(jīng)濟系深受學生歡迎的傳統(tǒng)：每到下午三四點鐘，學院秘書就會準備好茶點放在學院的一個會議室。老師、學生都會過去邊用茶點邊聊天。平時很難見到的大教授這時也會過來用茶點，這種方式給予學生們一個很好的同大師交流的機會。

　　雖然老師出色，但能否學有所成，關(guān)鍵還在于學生們自己�！皼]有必要盲目崇拜某個大家，主要是弄懂經(jīng)濟學的原理，學一種方法，而后自己做大量的分析。就像下棋一樣，不是總要看李昌鎬、馬曉春怎么下，而是要自己來練習�！睂τ趯W習的方法，王一江有著自己的方式。然而，提起當年在哈佛的同學，他的眉宇中不由顯出一分自豪：“不管什么專業(yè)、院系，當時一些‘小荷才露尖尖角’的同學，現(xiàn)在有很多都已享譽世界了。”

　　低調(diào)的經(jīng)濟學家

　　如今，王一江也已從一名初露頭角的哈佛學子，成為了一名在經(jīng)濟學和人力資源學界有所成就的教授。近年來他就中國國有銀行的改革、國家制度與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系等發(fā)表的卓而不群的觀點，在業(yè)內(nèi)外產(chǎn)生了深遠的影響。然而，這位學識淵博、語速緩慢的湖南人，在國內(nèi)學術(shù)界卻并不愛張揚。王一江對此淡然一笑，“我不想出風頭，只是在該說話的時候講出自己的想法就可以了”。

　　身處海外的王一江，一直心系中國國有銀行改革。2003年11月，王一江參加了由美國前總統(tǒng)老布什主持召開的“美中關(guān)系過去、現(xiàn)在和未來”的高層討論會。作為與會者中僅有的幾名經(jīng)濟學人士，在會上，針對中國國內(nèi)當時呼聲高漲的將眾多領(lǐng)域向民營企業(yè)開放的問題，王一江提出了反對的聲音，他說，“我反對以民營企業(yè)為主來改造中國的銀行業(yè)”。這個觀點隨即被傳回國內(nèi)，并引起了國內(nèi)媒體的廣泛關(guān)注。王一江也因此成為第一位對此潑冷水的專家。

　　王一江對此有著自己的想法。他認為，銀行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，必須考慮到它的風險和信用等問題，“分析問題，不能只是說行或不行，我們還要想到可實施的過渡方案”。正因如此，王一江在對銀行業(yè)向民營企業(yè)開放說“不”之后，隨即提出了在國有銀行占主導(dǎo)地位的情況下，引進外資和戰(zhàn)略投資者的方法。也就是“通過引進外資戰(zhàn)略來推動中國銀行(行情論壇)業(yè)改革”。如今，在中國幾大國有銀行的上市中，大都采用了這個方式，而在中國銀行業(yè)改革時，這一方法也成為普遍接受的一種標準做法。

　　除了對銀行業(yè)的改革在關(guān)鍵時刻“發(fā)出了自己的聲音”，在學生時代就深受著名經(jīng)濟學家曼昆影響的王一江，如今對中國經(jīng)濟的發(fā)展也有著自己的感悟。就在今年，王一江根據(jù)在國內(nèi)講話、研討的基礎(chǔ)上，完成了一篇數(shù)萬字的學術(shù)論文——《國家與經(jīng)濟》。在文中，他針對國內(nèi)近期發(fā)生的情況，有感而發(fā)，提出了三組相關(guān)的概念：國家的雙重身份，也即國家既是具有消費和生產(chǎn)功能的經(jīng)濟人，也是經(jīng)濟規(guī)則的制定者和強制執(zhí)行者；
三只手，即看不見的手、扶持之手和掠奪之手；
國家的本質(zhì)兩難，即國家需要足夠強大，才能具有足夠的強制力，去做它該做的事，但國家又不能過分強大，以致于它可以不受約束，濫用自己的強制力。

　　以這三組概念為分析框架，王一江闡述了國家在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，這種作用既包括促進經(jīng)濟發(fā)展的好的一面，也包括阻礙經(jīng)濟發(fā)展的壞的一面。他認為，國家占有和支配的資源太多，就會成為一個不利于經(jīng)濟長期和穩(wěn)定發(fā)展的因素�，F(xiàn)代國家制度最重要的特征是它存在制約和平衡的機制，使國家在積極有效地發(fā)揮它應(yīng)起的作用的同時，無法濫用權(quán)力，成為掠奪之手和尋租之源，阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。這種制約與平衡的機制，就是法治與民主。站在歷史的高度，以世界的視角和動態(tài)的角度來看，現(xiàn)代國家制度與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動關(guān)系，往往始于充分利用傳統(tǒng)體制下有利于經(jīng)濟發(fā)展的因素，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造條件，使經(jīng)濟能在傳統(tǒng)體制下獲得初步的和盡量充分的發(fā)展。因此，集中精力發(fā)展經(jīng)濟，不失為明智有效的第一步。

　　“兩種不懂的人”

　　王一江在國內(nèi)外教學多年，教過歐洲、美洲和亞洲多個國家的學生。對于不同文化背景下的各國學生，王一江對他們的學習態(tài)度和方式有著自己的感觸，并對中外學生的特點有著自己的感悟。

　　在王一江看來，現(xiàn)在國內(nèi)的一些EMBA學員，“走進課堂感覺自己是顧客，并抱著一種‘上帝來了’的態(tài)度去學習。他們抱有玩的心態(tài)，要熱鬧，就想聽一些新鮮事�！钡�王一江認為，“其實像我們掌握的知識，越實用淘汰就越快，學習應(yīng)該掌握那些能夠幫助一個人進一步學習的技能，而這些就是基礎(chǔ)知識�！�

　　和國內(nèi)EMBA學生相比，王一江認為，自己曾經(jīng)教過的維也納經(jīng)濟大學華沙經(jīng)濟學院的EMBA學生有著很大的區(qū)別�！爸袊�的EMBA最大的好處就是學員層次高，基本上都是帶著問題來學習的決策者，學到的東西他很快可以拿來用。而歐美的EMBA的學生大多數(shù)是有相當工作經(jīng)驗但還沒有到高層的人�！北M管在學員構(gòu)成上有著獨特的優(yōu)勢，但王一江指出，歐美學生在學習的思維方式和態(tài)度上還有值得國內(nèi)學生學習借鑒之處。

　　首先，歐美人的思維習慣非常理性，你跟他講道理的時候，一步一步講下來如果非常到位的話，會讓他感覺非常有味道，也很有意思�！八麄兿矚g總結(jié)出一般性的規(guī)律，他們學習時是偏理性地學習，強調(diào)基礎(chǔ)，強調(diào)思索一般的規(guī)律，而中國人往往比較浮躁，學習的態(tài)度還是比較欠缺�！钡诙�個本質(zhì)的差別是態(tài)度，這一點美國學生表現(xiàn)得尤為明顯，給王一江印象最深刻的就是美國人講話謹慎�！拔鞣饺苏J為，人再聰明，在上帝面前都是什么也不知道的，知識再多、再有能耐，自己都是很渺小的。中國人不這么想，很多成功企業(yè)家在很多時候會是一個趾高氣揚的態(tài)度，并會把這種態(tài)度帶進課堂�！�

　　我舉一個很簡單的例子，如果美國的一個學生上課要提問，他認為老師講得不對的時候，他通常的提問方式是先說“老師你是不是這個意思？”他把你的話、你講的意思用他的話重復(fù)一遍，然后問，“我這么理解你，什么地方有漏洞，是不是我哪個地方?jīng)]聽清楚”，特別委婉，“他從懷疑自己開始”。

　　對于中國學生當下的心態(tài)，王一江想起了他剛進哈佛讀書時一位經(jīng)濟學大師講過的話�！爱敃r，制度經(jīng)濟學大師加爾布雷斯給我們做報告。他說世界上只有兩種人，一種就是什么都不懂的人(those who don’t know)，一種是并不知道自己不懂的人(those who don’t know they don’t know)�！�

　　后記

　　和國內(nèi)很多經(jīng)濟學家不同，王一江并沒有刻意把自己的觀點歸為經(jīng)濟學的哪一學派。但王一江并不愿追隨這樣的“潮流”。在他看來，“國外大多數(shù)經(jīng)濟學家認同的理念已經(jīng)超過99%，他們爭來爭去的就是1%的問題�！蓖跻唤�說，“差別只在1%這里，但就某一兩個具體的問題，國內(nèi)有的人把它說成好像是很大的矛盾差別，這是個很大的誤解。西方經(jīng)濟學認同的問題，遠遠超過我們在國內(nèi)的人能夠想象的程度。”

　　王一江以著名的亞當·斯密那句“市場是看不見的手”的論斷為例進行了解釋。亞當·斯密所說的“一定要以市場為準則來調(diào)節(jié)各方面的經(jīng)濟關(guān)系、供求關(guān)系，市場也可以實現(xiàn)效益的最大化和福利的最大化，這是西方所有的經(jīng)濟學家都接受的”，盡管現(xiàn)在大家反復(fù)說凱恩斯主義，談到信息不對稱造成的結(jié)果，這其實是大家都在共同承認了亞當·斯密90%理論的前提下，再討論剩余的10%，即討論如何解決信息不對稱產(chǎn)生的交易成本；
等到這10%的部分也被大家認同了以后，又有人提出一個在現(xiàn)有理論下不能解釋的新問題，大家又集中在1%的問題上進一步討論。所以，“要歸類的話，我們都屬于傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟學范疇”。王一江認為，“在國外學習了那么多年，我們只不過是找到了一套好的工具，一副好的眼鏡，在今后我們看一個問題的時候，可以用這個方法�！�

　　多年的西方學習與工作經(jīng)驗，尤其是在西方的生活體驗和濃烈的人文氛圍，讓王一江心態(tài)平和與謙遜。在他平緩地說出一些道理的時候，每每會讓人的心靈為之一顫。他說，在西方的生活讓他意識到，“一個人再博學，和世界上已有的知識、將要發(fā)現(xiàn)的知識相比，那只是滄海一粟，我們都是無知到極點的人，我們之中最博學的人也是無知到極點的人，和那些真正的無知到極點的人相比，我們強不了太多”。

　　在采訪臨近結(jié)束前，王一江以一段意味深長的話作為結(jié)語。放在本文的最后，也別有一番意味——“我們要認識宇宙和世界上的種種道理，在上帝的眼里看來，就相當于我們看到一只蒼蠅和一只蚊子想認識我們看到的世界一樣，最聰明的蒼蠅和最笨的蒼蠅，它們認識的差別，在我們眼里都是微不足道的�！�

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