引子

　　2000年的夏天，在1996級(jí)同學(xué)就要畢業(yè)的時(shí)候，我作為班主任，應(yīng)邀參加了他們畢業(yè)前的最后一次聚會(huì)，他們把這個(gè)離別前的聚餐稱為“散伙飯”�！吧⒒镲垺鄙厦獠涣艘�說(shuō)一點(diǎn)惜別的話，勸勉的話。這一班是我留校任教之后最早接觸的一班學(xué)生。我和這些可愛(ài)的“小朋友”們相隔的年齡并不太遠(yuǎn)，在很多時(shí)候，他們會(huì)把我當(dāng)作“大朋友”，“大朋友”與“小朋友”的交流絲毫不象師生之間的對(duì)話，而更像是朋友之間的爐邊閑話。在畢業(yè)前夕的這次聚會(huì)上，我問(wèn)了一個(gè)可能與“散伙飯”的熱鬧氣氛不太協(xié)調(diào)的問(wèn)題，我覺(jué)得這也是每一個(gè)在北大度過(guò)或?qū)⒁�度過(guò)大學(xué)時(shí)代的朋友都要面對(duì)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是：

　　我們究竟能在北大學(xué)到什么？北大究竟給了我們什么？

　　這不是一個(gè)容易回答的問(wèn)題，但又是一個(gè)必須回答的問(wèn)題。對(duì)于剛剛走進(jìn)燕園的朋友而言，回答這個(gè)問(wèn)題將意味著他從此可以奠定自己未來(lái)四年的生活方向，從各個(gè)方面完善自己，以不辜負(fù)自己一生中最值得珍視的美好時(shí)光；
而對(duì)于將要走出燕園的朋友而言，回答這個(gè)問(wèn)題也就意味著對(duì)自己的四年大學(xué)生活進(jìn)行一番深切的梳理和全面的反省，而這種寶貴的反省將使他們未來(lái)的人生旅行更有方向感。

　　我當(dāng)時(shí)試著以我自己對(duì)大學(xué)生活的理解回答這個(gè)問(wèn)題。我所能給出的答案是：我們?cè)诒贝螅�不僅僅應(yīng)該學(xué)習(xí)好專業(yè)知識(shí)，而且更應(yīng)該學(xué)習(xí)對(duì)于我們自身的發(fā)展（心靈的發(fā)展以及事業(yè)的發(fā)展）非常有益的三種知識(shí)，那就是人格知識(shí)、人際知識(shí)和人文知識(shí)。

　　人格

　　我以為，我們?cè)诖髮W(xué)時(shí)代最重要的知識(shí)是人格知識(shí)。人格知識(shí)似乎是虛無(wú)縹緲、不可把握的，但是在很多時(shí)候，人格知識(shí)又是實(shí)實(shí)在在的，在我們生命里面的一些重要時(shí)刻，決定我們成功的，也許并不是那些專業(yè)知識(shí)，而是我們自身的人格力量，那是來(lái)自于心靈的力量，而不是頭腦的力量。我們往往自稱是“讀書(shū)人”，實(shí)際上，真正重要的讀書(shū)不是那些純粹以學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)為目的的“讀書(shū)”，而是心靈與人格意義上的讀書(shū)，是古人說(shuō)的“從無(wú)字句處讀書(shū)”。中國(guó)人將“修身”置于“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”之前，包含著深刻的涵義和巨大的奧秘。我們看到，如果沒(méi)有完善的健康的人格作后盾，我們的學(xué)術(shù)研究本身的意義是值得懷疑的，前一段時(shí)間大家所熱衷討論的“學(xué)術(shù)腐敗”的問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)學(xué)者“學(xué)術(shù)人格”的問(wèn)題。我們實(shí)實(shí)在在地看到，一些在學(xué)術(shù)上卓有成就的學(xué)者，他們?cè)凇邦^腦”方面的工作成就無(wú)疑是優(yōu)秀的，但是他們?cè)凇靶撵`”意義上的工作卻是有巨大缺陷的，這種缺陷最終導(dǎo)致其學(xué)術(shù)生命的萎縮。相反，在許多經(jīng)濟(jì)學(xué)大師身上，卓越的學(xué)識(shí)與卓越的人格在他們那里相得益彰：學(xué)術(shù)上的成就映照出人格的偉岸，而人格上的光輝也昭示出學(xué)術(shù)的真正意義所在。北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院歷史上有很多這樣的楷模，已故的馬寅初先生、陳岱孫先生，都是將卓越的學(xué)識(shí)和卓越的人格完美結(jié)合的典范。

　　大學(xué)時(shí)代是我們的人生的黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，我們的判斷力開(kāi)始覺(jué)醒，我們開(kāi)始獨(dú)立思考和應(yīng)對(duì)許多事情。大學(xué)時(shí)代也是我們整個(gè)的價(jià)值觀念和人格體系得以成熟的時(shí)代，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代所接受和學(xué)習(xí)到的人格知識(shí)，將影響我們一生。我們要學(xué)習(xí)時(shí)刻反省自己，而這種寶貴的反省的習(xí)慣將使我們終生受益無(wú)窮；
我們要以一種誠(chéng)實(shí)和謙遜的姿態(tài)面對(duì)周遭的一切，在一切事物上去學(xué)習(xí)、去隱忍、去完善自身；
我們不要忘記詢問(wèn)自己生命的意義和價(jià)值，在讀書(shū)和治學(xué)的漫長(zhǎng)過(guò)程中，始終應(yīng)該貫穿著對(duì)于生命意義和價(jià)值的思考；
我們不應(yīng)成為單純工具意義上的學(xué)者或者企業(yè)家，而應(yīng)首先成為人格上健康和完善的“人”。

　　人際

　　我們還要在大學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)寶貴的“人際知識(shí)”。在我的隨筆集《燕園拾塵》中的一篇文章里，我曾經(jīng)說(shuō)：“北大校園中積淀已久的幽雅、孤獨(dú)、沉郁、特立獨(dú)行的氣質(zhì)給予處于青春期的年輕的靈魂的滲透是難以估量的。這種氣象造就了自由、果敢、卓然不群的心性，也極容易流于孤僻、狂躁、失落與荒疏，使得這些年輕的生命游走于塵世的邊緣，不知道如何與廣大的世界相融合�！贝_實(shí)，北大學(xué)生最不缺乏的品質(zhì)也許就是自信和獨(dú)立，但是自信不是傲氣，獨(dú)立也絕不等于孤僻。對(duì)于每一個(gè)北大學(xué)生而言，意識(shí)到這一點(diǎn)絕對(duì)是必要的。人際知識(shí)對(duì)我們的事業(yè)的成功和心靈的成長(zhǎng)都是至關(guān)重要的，不管是你將來(lái)從政還是作企業(yè)家，只要你與他人存在著合作，你就要時(shí)刻學(xué)習(xí)這種人際知識(shí)。學(xué)習(xí)人際知識(shí)，不是讓我們學(xué)習(xí)如何逢迎，如何諂媚，如何結(jié)派，而是讓我們學(xué)習(xí)與周遭的世界和人們保持一種寶貴的和諧。人際知識(shí)教會(huì)你如何把自己的內(nèi)心的工作與外界相聯(lián)結(jié)，如何在自己的夢(mèng)想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間尋找一種有益的妥協(xié)和均衡。

　　孤僻與驕傲阻礙了我們從別人身上學(xué)習(xí)，阻礙了我們與他人之間的良好溝通。更重要的是，它使我們對(duì)外界存在著敵意，使我們保持一種與外界之間的不友好的姿態(tài)。我們往往懷著嘲諷、拒斥、批判、冷漠的眼光看這個(gè)世界以及我們周圍的人們，而不知道如何與廣大的世界達(dá)成一種和諧，不知道珍視自己與外界的友好關(guān)系。我們應(yīng)學(xué)著以謙遜的姿態(tài)面對(duì)他人，努力從他人身上學(xué)習(xí)和汲取對(duì)自己有益的東西；
我們應(yīng)學(xué)著感激別人，感激一切為這個(gè)世界工作和為你工作的人們；
我們還要嘗試著“換位思考”，學(xué)著站在別人的立場(chǎng)和地位上去思考問(wèn)題，學(xué)著努力理解別人；
我們還要學(xué)會(huì)寬容別人，而我們的包容的胸懷越大，我們所得的回報(bào)也就越豐厚。一個(gè)在與他人的交往中從不會(huì)感激、不知謙遜、不會(huì)理解、沒(méi)有寬容的人，永遠(yuǎn)不能取得真正意義上的成功。當(dāng)我們與這個(gè)世界保持一種和諧和友好的時(shí)候，我們就擁有了一種從容、平靜的心態(tài)，我們?nèi)匀豢梢员３治覀兊娜烁竦莫?dú)立和精神的自由，但我們也同樣珍視與周遭的這種寶貴的和諧。

　　人文

　　北大是有著濃郁的人文氣息的學(xué)府，這是我們每一個(gè)人的幸運(yùn)。許多學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友以為，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，只要弄好數(shù)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程就足夠了，其他學(xué)科對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)沒(méi)有什么用處。這是一個(gè)很大的誤解。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與歷史學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)有著深刻的淵源關(guān)系，各個(gè)學(xué)科之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的互動(dòng)與對(duì)話，是未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的潮流之一。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的許多靈感和成就，都來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科之間的開(kāi)放與平等的對(duì)話和溝通。所以，在我們的大學(xué)時(shí)代，在我們的精力最為旺盛、求知欲最為旺盛的時(shí)代，如果能夠以沉潛的精神，廣泛涉獵哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)和著作，必將對(duì)我們以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)工作大有裨益。這中間的道理不必細(xì)說(shuō)。社會(huì)科學(xué)知識(shí)的貫通和相互滲透，會(huì)提供給我們出人意料的靈感和素材，這些思想的源泉，對(duì)于我們從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以及從事其他有關(guān)的經(jīng)濟(jì)實(shí)際工作，都有著不可低估的作用。

　　作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)者和研究者，還應(yīng)該具有相當(dāng)程度的人文修養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性精神和人文關(guān)懷緊密結(jié)合，一方面具有冷靜的客觀的理性解析的精神，另一方面又具有深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷，關(guān)注人生，關(guān)注人類的普遍的景況與命運(yùn)。人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)匠的分界線：真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不光具備經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)能力，而且應(yīng)具有深厚的人文修養(yǎng)和深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷，否則，他就只是一個(gè)工具意義上的“經(jīng)濟(jì)學(xué)匠”。因此，我想對(duì)正處于大學(xué)時(shí)代的朋友們說(shuō)，你們?nèi)绻�要成為精神上圓滿、人格上健康、人生里溫潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者或者經(jīng)濟(jì)工作者，你就要時(shí)刻親近那些能提升你精神境界的文學(xué)家和藝術(shù)家的作品，這些東西似乎看起來(lái)是“無(wú)用”的，可是它們是莊子所說(shuō)的“無(wú)用之用”，是對(duì)你的一生都有大用的東西。我希望修習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生不應(yīng)該僅僅做一個(gè)只會(huì)成本收益分析的理性人，一個(gè)沒(méi)有生活情趣和人文修養(yǎng)的枯燥無(wú)味的人，一個(gè)在陷于功利主義的計(jì)算而忽視了真正的生命價(jià)值的人。

　　結(jié)束

　　大學(xué)時(shí)代是人一生中學(xué)習(xí)的黃金時(shí)代。我所說(shuō)的學(xué)習(xí)，是廣義上的學(xué)習(xí)，不僅僅指學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。我們應(yīng)該時(shí)刻以謙遜的姿態(tài)，向周圍人們中那些優(yōu)秀的人格學(xué)習(xí)，從他們那里汲取力量；
我們還應(yīng)該向生活在我們以前的那些卓越的心靈學(xué)習(xí)，在不斷的閱讀、思考和體驗(yàn)里，不斷充實(shí)和豐滿我們自己的生命，提升自己的人生境界。這種學(xué)習(xí)幾乎是終身的，而且適用于一切人。無(wú)數(shù)的事實(shí)告訴我們，對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，比專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)更重要的，是人格知識(shí)、人際知識(shí)和人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。我們首先應(yīng)該努力做一個(gè)人格上和精神上完善而健康的人，其次才能夠做一個(gè)有成績(jī)的學(xué)術(shù)研究者和實(shí)際工作者。

　　2003年6月1日于北大暢春園

相關(guān)熱詞搜索：曙光 人際 人格 人文