看了鄭大圣到農(nóng)村拍的一部紀錄片，十分欣賞，介紹給幾個博士生，他們也興奮不已，甚至說真想放下手頭的課題，去研究這個新題目。這是個什么題目？江西景德鎮(zhèn)競成鎮(zhèn)文化站長周元強帶領農(nóng)民自籌資金自編自導自演自拍電視劇。

　　其實這已經(jīng)不是新聞，周元強他們從1992年到現(xiàn)在拍了二十多部三十多集電視劇，該鎮(zhèn)一千多個農(nóng)民干部上了鏡頭。我在去年寫的一篇時評里就提到過這件事，但看到大圣的片子，加上最近聽到的一些事情，覺得這件事的意義更大了。近來一些地方流行起脫衣舞，讓官員們極為頭疼，演出人少價廉流動性大，往往屢禁不止。網(wǎng)上還引發(fā)了關于“農(nóng)民夜生活”的討論，有人認為農(nóng)村文化條件差，沒有更好的娛樂和專業(yè)的演出可以欣賞，看點脫衣舞也是自然的。此話并非沒有道理，只是論者也許沒有想到，“自然”未必好，自然有個對立面叫文明。同樣是在缺乏專業(yè)藝術的農(nóng)村，周元強就用拍電視劇這樣的文明為農(nóng)民帶來了樂趣，提高了農(nóng)村生活的素質(zhì)。如果我們有更多的周元強們，有更多的農(nóng)民業(yè)余電視劇演員，那么官員們還用得著擔心如何去禁脫衣舞、如何去解決農(nóng)民的夜生活問題嗎？

　　可能有人會說，周元強是個特例，他是不可重復的。你看，他都在那拍了十多年了，他的名字也上了報，可哪里又見到過第二個周元強？文明的傳播確實不象“自然”的脫衣舞那樣容易，但周元強的出現(xiàn)畢竟已向世人證明，農(nóng)民也是可以搞現(xiàn)代藝術的。十多年前我研究過1930年代活躍在河北定縣的一個為期五年的農(nóng)民話劇試驗，農(nóng)民自發(fā)表現(xiàn)出來的對新文藝的熱情令人振奮，但說到底，那個運動還是由北平去的教授發(fā)起的，如沒有專業(yè)的指導很難推廣。而周元強的電視劇完全是自己搞起來的，十多年來沒有任何專業(yè)人士參與，這不是缺憾，而正是這一活動的最大意義所在。競成算不上什么富裕地區(qū)，他們拍電視劇用的只是一般的家用攝像機，這些條件全國很多地區(qū)都具備，因此，從物質(zhì)層面來說，農(nóng)民自拍電視劇是一種可以全面推廣的農(nóng)村文化活動。

　　關鍵在人。在這部紀錄片里，就有兩個相對富裕的浙江人專程開車來到競成，要請周元強過去幫他們拍電視劇。不用說，周元強是個奇人，他不僅有獻身精神和組織能力，還有一套在專業(yè)導演鄭大圣看來也相當不錯的運用鏡頭的技巧。這三者的結合在一般農(nóng)民身上似乎不大可能，但事實上周元強已經(jīng)不是農(nóng)民。他雖是農(nóng)民出身，現(xiàn)在卻是競成文化站的站長，手下還有兩個正式編制和一個非正式編制的助手。應該說我們的農(nóng)村文化工作體制已經(jīng)有了一個不錯的基礎，問題是怎么來用好它。如果說一般的農(nóng)民還無暇來做周元強做的事情，也沒有他那樣的能力，那么我們的文化領導部門能不能想些辦法來培訓更多的文化站工作人員，幫他們也學學如何組織農(nóng)民拍電視劇呢？

　　文化部門現(xiàn)在有一個針對農(nóng)村的“三下鄉(xiāng)”的做法，讓城里人到鄉(xiāng)下去走馬送花�？紤]到農(nóng)村文化活動貧乏，送當然比不送要好得多，可是中國農(nóng)村那么大，光靠城里的專業(yè)團體送得過來嗎？報上看看很熱鬧的活動，大多數(shù)農(nóng)民還是看不到的，即便看到過一兩回，對他們長期的文化生活又能有多少作用？其實文化活動的關鍵在基層，國際上的說法叫草根。以前我們總說雪中送炭比錦上添花更重要，從現(xiàn)在的媒體報道來看，顯然是錦上添花比雪中送炭熱鬧得多。其實雪中送炭這個比喻也不很貼切，靠人送炭總是不夠的，教人自己燒炭才是根本的辦法。

　　反過來說，錦上之花需要肥沃的土壤才能長好，土壤既是草根賴以生存的地方，也是鮮花盛開的基礎。草根文化總是以業(yè)余為主的，業(yè)余文化活動不僅能滿足老百姓在溫飽之后進一步提高生活素質(zhì)的需要，也是一個國家整體文藝質(zhì)量提高的基礎。要是沒有東北二人轉(zhuǎn)廣泛的群眾基礎，怎么會有趙本山這位表演藝術大師？我們的媒體總是很關注來自歐美的名家名作，一個《悲慘世界》一群《貓》不知道占去了多少版面，但這些名家名作是怎么來的？媒體喜歡介紹百老匯和好萊塢，還常討論如何打造中國的百老匯和好萊塢，卻不想想那兩個金字塔尖底下有著多多少少業(yè)余劇團和民間制片人攝制組。如果我們沒有繁盛的草根文化，我們也決不會有百老匯。

　　愿我們有成千上萬的周元強那樣的草根文化活動家！

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