“知識就是力量�！迸喔�如是說。

　　的確，知識是重要的；
但是，人類如果僅僅擁有知識是不夠的，還必須有思想。知識，經(jīng)驗，都必須轉(zhuǎn)化為思想。即如培根，他的代表性著作《新工具論》所給予我們的，就不是單純的知識，而是掌握和運用知識的新方法，新工具；
我們憑借這工具，可以更便捷地打開思想之門。其實，方法論本身又何嘗不是思想！思想產(chǎn)生于知識是一個事實，可是，知識是決不可能囊括思想和代替思想的。正因為如此，才有人申論學者的無知。用赫爾岑的說法，那些不帶思想的學者，其實處于反芻動物的第二胃的地位，他們咀嚼著被反復咀嚼過的食物，惟是愛好咀嚼而已。

　　思想何為？思想是以人類的生命熱情，生活體驗所消融了的知識。它是被激活了的，熾烈的，深邃的，流動的，也許博大，也許精微，卻都同樣含有毀滅性物質(zhì)；
但是，它在走向生成，因而不致僵化，凝固和死寂。沒有已故的思想。已故的思想只是知識。真正的思想，活在知識與自我的關(guān)系之中，是彼此的互動與重塑。對于自我而言，思想是吸納的，又是敞開的，無論面對社會權(quán)力還是知識權(quán)力，則都是獨立的�？梢钥隙�，思想與標本之類無緣，是對范式的超越。它處在現(xiàn)實的維度上，即使用古遠的材料構(gòu)成，仍然顯示著當下的指向。但是，它又不為現(xiàn)實所羈，它將焚毀既定的因而是“合理”的桎梏；
在它的光焰中，有著未來世界的生動影像。洞穴里的哲學家常常瞥見這種影像。在古希臘，哲學家被稱作“愛智者”，其實，智慧仍然是不能混同于思想的。智慧是磷火，不是石火和薪火，無須摩擦，撞擊，自然也無須點燃。形而上學家的智慧，大抵用于建造空中樓閣，而思想是大地的。

　　任何時代都需要思想，生氣勃勃的思想，何況是方死方生的大時代！

　　當我們把一些富于思想或同思想有關(guān)的文字，從報刊和書籍中采集起來，編成眼下這樣一種名為《讀書之旅》的東西，本意就不是為了知識的重現(xiàn)，炫耀珍奇，培養(yǎng)趣味，而是專一期待著讀者，從閱讀——一種熱烈的接觸——中間，讓思想得以持續(xù)地燃燒！

　　卡代爾神父在講說顏色的光學時說：“繪畫中的黑色往往是火所致，火總是在接受它強烈印象的物體中留下某種腐蝕性和發(fā)燙的東西�！庇谑俏覀兛吹�，一些人老是在灰燼和煙霧中辨認火，把這些看作是火的本質(zhì)部分。他們念念不忘火的毀滅性傾向，惟獨忽略生機。有誰會從綠色想到火的呢？有誰會從健康的肌體想到火的呢？雖然關(guān)于刀耕火種的傳說，以及以火治療的故事尚未失傳，但也算不得真確的知識；
在鄉(xiāng)居的日子里，我卻是無數(shù)次親見了燒荒的大火的。那是何等氣派的火焰，美麗的火焰呵！由是我被告知，火是與小百姓的生存有關(guān)的，放火當然也就不是秦始皇、希特勒一類名人的專利——

　　把火把舉起來！

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