我們是一群思想者。獨(dú)立之人格，自由之思想，是我們的宗旨。想象力和創(chuàng)造力，是我們的標(biāo)幟。我們因?yàn)樗枷攵陋?dú)。我們因?yàn)樗枷攵嵟媪麟x。我們意識(shí)到，思想的本質(zhì)是孤獨(dú)，思想者的命運(yùn)是流浪。我們不會(huì)因?yàn)楣餐膶?xiě)作而不再孤獨(dú)。我們不會(huì)因?yàn)樗枷氲某晒辉倭骼恕?/p>

　　精神上的高貴，使我們變得謙卑。思想上的富足，使我們始終自信。生存的艱辛，無(wú)法使阻擋存在的敞開(kāi)。我們是微不足道的存在者，我們也是構(gòu)成祖國(guó)一詞的幸存者。無(wú)論我們走到哪里，祖國(guó)始終在我們的腳下。

　　我們摯愛(ài)異語(yǔ)文化的所有精華，我們擔(dān)負(fù)著重建我們母語(yǔ)文化的使命。當(dāng)我們面對(duì)人類(lèi)的時(shí)候，我們想要知道的不過(guò)是，人和人口的區(qū)別。

　　我們也許無(wú)法擁有自己的房間，但我們始終有著自己的思想空間。我們?nèi)冀?jīng)歷過(guò)沒(méi)有思想的年代，我們知道思想是多么的高貴。主義不要緊，只要思想真。我們看重的不是有沒(méi)有主義，而是有沒(méi)有思想。

　　1872年，一批以哈佛大學(xué)為中心的年輕學(xué)子，在波士頓成立了一個(gè)“形而上學(xué)俱樂(lè)部”，從中誕生了美國(guó)的實(shí)用主義思想。

　　今天，我們這批來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的思想者，將在這片自由的土地上，創(chuàng)造不實(shí)用的思想。我們因此而從一個(gè)實(shí)用的時(shí)代，走向一個(gè)形而上的世界。

　　思想是一種旋律，如同莫扎特在《安魂曲》里的飛翔，如同貝多芬《第九交響樂(lè)》第三樂(lè)章里的飄渺和悠遠(yuǎn)。

　　我們因?yàn)樗枷攵舜讼嗤�。我們因�(yàn)樗枷攵恼詹恍�。君子群而不黨，思想獨(dú)立不群。我們?yōu)椤拔摇倍湴�。“我”是�?shí)在的，“們”是虛無(wú)的。

　　因?yàn)椤拔摇钡拇嬖�，于是我們開(kāi)始寫(xiě)作。我們把“我”播種在各自的文字里，不是為了彰顯，而是為了消失�！拔摇痹谙е羞M(jìn)入永恒。從孤獨(dú)開(kāi)始，到孤獨(dú)結(jié)束。告別人世之際，我們能夠說(shuō)的只是：我們?cè)?jīng)相聚。這不是為了告別的聚會(huì)，而是因?yàn)榫蹠?huì)的告別。我們不帶走一片云彩，我們留下一個(gè)無(wú)限的空間。

　　這就是我們，一群思想者，的俱樂(lè)部。

　　當(dāng)我寫(xiě)完這個(gè)宣言，環(huán)顧四周，空空蕩蕩。也許是為了尋找知音，也許是為了尋找同道，也許僅僅是為了自?shī)首詷?lè)。既然是孤獨(dú)的，就不必俱樂(lè)部。一如當(dāng)初拒絕加入獨(dú)立筆會(huì)：既然獨(dú)立了，還要筆會(huì)干什么？

　　漢語(yǔ)寫(xiě)作的尷尬，使思想一再被懸置。假如真有一個(gè)思想者俱樂(lè)部，從里面走出來(lái)的，全是作古的人們。老子，達(dá)摩，禪宗六祖，曹雪芹，王國(guó)維，陳寅恪。他們證明了，漢語(yǔ)也能思想，漢語(yǔ)也能表達(dá)思想。假如生命好比修煉，那么思想好比體操。精神的體操。思想者俱樂(lè)部，其實(shí)是精神的體操房。天馬行空的思想者，是一個(gè)精神的舞蹈家。學(xué)術(shù)可以有規(guī)范，思想?yún)s不能被羈縛。

　　在一個(gè)沒(méi)有思想的年代，很想有個(gè)思想者俱樂(lè)部。可是，思想一旦啟程，港灣的有無(wú)就不再重要了。假如沒(méi)有當(dāng)年的形而上學(xué)俱樂(lè)部，哈佛大學(xué)豈能成為美國(guó)人文精神的搖籃？然而，一旦精神消失了，那么再名牌的大學(xué)，也不過(guò)是一具世俗的軀殼而已。思想會(huì)在校園里起飛。沒(méi)有了思想的校園，如同一個(gè)精神的墓地。

　　俱樂(lè)部需要宣言，思想者不需要。思想有時(shí)是無(wú)言的。思想被訴諸語(yǔ)言，一如少女成了新嫁娘。思想的最高境界，不是言說(shuō)，而是沉默。一如真正的思想者，必定孤獨(dú)。

　　2006年6月-7月寫(xiě)于紐約

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