據(jù)7月26日《河北青年報(bào)》報(bào)道，河北石家莊的一個(gè)民間網(wǎng)絡(luò)慈善組織——“402愛心社”，因?yàn)椤懊看味紩?huì)從募捐來的愛心款中提取7％，作為他們的提成”，被大眾輿論指責(zé)拷問。有網(wǎng)友認(rèn)為“就是7%的提成，把“402”慈善的謊言和虛偽的面具徹底揭穿了”；
還有網(wǎng)友干脆講他們就是“打著愛心的幌子收斂錢財(cái)?shù)姆欠ńM織”。

　　這條新聞令筆者不禁想起《呂氏春秋·察微》中“子貢贖人”的故事。春秋時(shí)期，魯國法律規(guī)定，在國外淪為奴隸的魯國人，有人把他們贖出來，可以向國庫領(lǐng)取贖金。子貢在外贖回了個(gè)魯國人，回國后拒絕去領(lǐng)國家贖金�？鬃拥弥�后非常不悅地說：“你做得不對。從今以后，魯國人就不肯再替本國同胞贖身了。你收領(lǐng)贖金，并不損害你行為的價(jià)值；
有了你不肯收領(lǐng)贖金的先例，別人就會(huì)因?yàn)閷��?bào)銷贖金有了猶疑不肯再贖人了�！�

　　而另一個(gè)故事恰巧可以和它對應(yīng)。子路救了一名落水者，落水者感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子評論說：“這下子魯國人一定會(huì)勇于救落水者了�！�

　　從孔子對這兩個(gè)義舉的不同評價(jià)中，我們可以看到榜樣潛移默化的力量。實(shí)際上子貢經(jīng)商有成，是孔子180位學(xué)生中最富有的，所以他可以把慈善的事情做得很好也很漂亮，可以很輕松做出高姿態(tài)讓人拍手叫好，但是其他普羅大眾呢？有了子貢這樣高不可攀的榜樣，眾人只可以仰視，有心學(xué)習(xí)卻又力有不逮——有了這樣的心理，以后大家索性見死不救，視若不見，聽而不聞，起碼還避免了和榜樣比較的尷尬場面。而這樣的“麻木”正是現(xiàn)在普通老百姓看待公益事業(yè)的心理怪圈。

　　河北“402愛心社”的“提成”信譽(yù)危機(jī)其實(shí)也正是這種心理怪圈的現(xiàn)實(shí)縮影。按照國家有關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，慈善組織可以從捐贈(zèng)款中提取5%～10%作為辦公經(jīng)費(fèi)。這說明“402愛心社”從善款中提取7%是于法有據(jù)的。在現(xiàn)實(shí)中，去貧困地區(qū)走訪、復(fù)印材料等都需要經(jīng)費(fèi)支持。只要善款的支出透明，在合理合法的范圍內(nèi)，提取少許用以支持活動(dòng)組織方的“可持續(xù)發(fā)展”是無可厚非的。對此，輿論應(yīng)該持更為理性的態(tài)度，不要人為抬高對慈善者的期望值和人格標(biāo)準(zhǔn)，讓今后的公益工作者在經(jīng)費(fèi)處理上陷于兩難境地，不然的話，公益事業(yè)就將只淪為少數(shù)有錢人表演的舞臺，讓普通百姓神經(jīng)麻木，而原本熱心的部分公益先行者也將歸于平淡，慢慢“泯然眾人矣”。

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