如今，“休閑”已成為我們每個人生活實踐中的重要內(nèi)容。從發(fā)展規(guī)律的角度看，社會文明程度越高，休閑的內(nèi)涵就越豐富。

　　閑暇時間多了，我們干什么？這是時代的大課題。當年馬克思、恩格斯對此有很多深刻的論述，認為社會發(fā)展、社會享用和社會活動的全面性都取決于時間的節(jié)省。一切節(jié)約都是時間的節(jié)約，可以自由支配自己的時間就是財富本身。因而，利用時間問題是一個極其高級的問題。在一些國家一般設有“業(yè)余部”或“文部省”，以引導人們正確、合理地利用閑暇時間。因為“閑”的時間利用不好是會出問題的，對個人、家庭和社會都如此。

　　休閑的價值不言而喻，沒有閑，人的自然成長都有問題。中國的文化傳統(tǒng)是強調(diào)休閑的，我特別欣賞《道德經(jīng)》中的一句話：“多聞數(shù)窮，不若守中�！币馑际钦f，人的心靈要保持清凈，而不要旁騖太多，沒了章法和智慧。因為，人一忙就容易亂，頭腦不清醒；
人一忙也容易煩，心情不能和平；
人一忙就容易膚淺，不能研究問題，不能冷靜認真思考；
人一忙就容易只顧眼前，不能高瞻遠矚。

　　還有兩句詩寫“忙”的，“浮世忙忙蟻子群，莫嗔頭上雪紛紛。”大雪紛紛，是關系螞蟻生存的大事。可是“蟻子群”忙得看不見這些，還在地上覓食或者打群架。詩人們?yōu)樗鼈儞�心，可是蟻群還不知不覺，忙得沒有主見，忙得沒有遠見，只能平庸。

　　對現(xiàn)代人來講，學會珍視休閑尤其重要。

　　我也歷來強調(diào)游戲?qū)θ说某砷L所產(chǎn)生的功效，一是人的生活中不能沒有游戲，二是游戲是創(chuàng)造的基礎，三是游戲是人的學習課堂，四是游戲培養(yǎng)人的智慧，五是游戲鍛煉人的膽識。因此，我說，玩是人生的根本需要之一，而且要活到老，玩到老。我這里的玩，指的是那些積極、健康、友好的游戲品類。游戲的多樣性應特別強調(diào)，包括靜態(tài)的、動態(tài)的，益智的、健身的，肢體的、心靈的，簡單的、復雜的，舒緩的、刺激的，戶內(nèi)的、戶外的等等。

　　我特別關注孩子們的玩，魯迅曾說過：游戲是兒童最正當?shù)男袨�。這是真理。因為玩能教人許多道理，能展開他們想象的翅膀，激發(fā)他們的興趣，發(fā)現(xiàn)他們的愛好，培養(yǎng)他們的專長。當然，有人會玩物喪志，那不是游戲的錯，而是游戲者沒有掌握好“度”，沒有做好價值判斷。對孩子們來說，那是家長或?qū)W校沒有指導好和沒有盡到責任。

　　任何一個事物都具有兩面性，這也是一切事物的辯證法。

　　麻將是游戲的品類之一，在中國已流行了幾百年，折射了中國的文化智慧。作為一種文化記憶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是彌足珍貴的。何況，它是人們最喜聞樂見的游戲方式，不僅在中國，甚至在全世界。但是，麻將在中國有“異化”的趨勢，甚至成為了賭博的代名詞。有人便想封殺麻將，我想不大可能，而且也不應該。其實，把賭博現(xiàn)象歸罪于麻將，顯然是人的智慧出了問題，是人的創(chuàng)造力還不夠，是人在逃避責任。

　　在日本和歐美，玩麻將的現(xiàn)象也比較普遍，但他們在麻將游戲中，嘗試了解和解決一個又一個不確定性的變局，注意從麻將游戲中發(fā)現(xiàn)科學的思維與方法，注重欣賞麻將推演過程中產(chǎn)生的美，體驗游戲中智力的角逐�，F(xiàn)在，日本人又把麻將作為提升國民教養(yǎng)的“紳士運動”加以推廣。同是麻將游戲，卻產(chǎn)生不同的結(jié)局。我們應當好好地反��！

　　在西方人看來，休閑時間是人們用來沉思、欣賞、創(chuàng)造的，因而休閑是神圣的；
而游戲是生活的主題，是文化的基礎。這些認識很深刻。麻將是地道的中國文化智慧的產(chǎn)物，并始終扮演著文化大使的角色，我們在輸出智慧的同時，也傳播了中國的傳統(tǒng)文化。我們有責任呵護它、愛護它。

　　休閑、游戲、麻將，都存在于我們的生活中。由于它們的存在，我們的生活才豐富多彩，我們的生命才充滿陽光，我們生活的世界才有創(chuàng)造的源泉。

　　近些年來，人們越來越遠離休閑和游戲，尤其孩子們玩的時間太少，成年人和老年人對玩的品類選擇性也很有限。十幾年前我就關心這個問題，多次談到在中國的高等院校中還沒有一門有關游戲理論課程，沒有一個游戲的專業(yè)。這不是什么優(yōu)點，而是弱點。閑暇時間越多，如何使用好閑暇時間的問題就越突出。從個人方面看，就有一個把閑暇時間支配好，使這段時間過得愉快、過得充實、過得有意義的問題。從社會方面看，也有一個如何幫助和引導人們支配好閑暇時間的問題。

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