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韋森:經(jīng)濟學(xué)家的閑言碎語

發(fā)布時間:2020-06-02 來源: 短文摘抄 點擊:

  

  2005年,中國的經(jīng)濟學(xué)家們可真受夠了窩囊氣!上邊,主管們在批;
下邊,網(wǎng)民們在罵;
中國經(jīng)濟學(xué)家們中間,大家又相互在吵。雪上加霜,一位經(jīng)濟學(xué)行外老兄說話聲音更兇:“吵什么吵?中國根本就沒有幾個經(jīng)濟學(xué)家!”

  受夠了窩囊氣,這還不夠,媒體還看笑話:中國經(jīng)濟學(xué)家們么?不都“集體失語”了?你說冤不冤?這日子難過不難過?集體失語也好,懶得回應(yīng)也罷,且不論,時下確實是應(yīng)該自察一下我們的行頭、反思一下我們自己角色的時候了。中國的經(jīng)濟學(xué)人是干什么吃的?人們在問我們,我們也該問一問自己。

  要弄清經(jīng)濟學(xué)人是干什么吃的,自然會聯(lián)系到什么是“經(jīng)濟”,什么是“經(jīng)濟學(xué)”,這也自然與中國經(jīng)濟的當(dāng)下狀態(tài),以及經(jīng)濟學(xué)在中國的當(dāng)下狀態(tài),脫離不了干系。

  中國經(jīng)濟的當(dāng)下狀態(tài),經(jīng)濟學(xué)在中國的當(dāng)下狀態(tài),這可都是些說不清、道不明的大話題。說不清,就不能強求。這里,我們只能說點簡單的,侃點常識。什么是“經(jīng)濟”?在舊時,漢語的“經(jīng)濟”和“經(jīng)濟之道”,都是些大詞!敖(jīng)邦濟世”,“經(jīng)世濟民”,這些可都是些重大任務(wù)!我們現(xiàn)在的經(jīng)濟學(xué)人,哪個能做得來?做不來,挨罵,不虧,我們也心平氣和。做不來硬做,為所不能為,為所不該為,逆潮流而動,那才倒真應(yīng)該屁股挨板子!

  經(jīng)濟,不論從哪種意義上說,在我們老祖宗那里都有。但經(jīng)濟學(xué),好像卻是西方的舶來貨。馬克思的也好,薩繆爾森的也罷;
斯大林的“經(jīng)濟問題”,弗里德曼的“貨幣主義”,哪尊“神”不是從西方請來的?既然都是從西方來,對這些老外,就要一視同仁,F(xiàn)在不是都在講人權(quán)么?經(jīng)濟學(xué),要不要講“學(xué)權(quán)”?講人權(quán),講學(xué)權(quán),一個理,就是要人人平等、家家平等。老德的,老美的,還有我們的老子的,大家都一樣,大家都該坐在同樣高的板凳上對話。話茬接得上,就交談。話不投機,就各自經(jīng)營,自個發(fā)展,市場選擇。國人不是風(fēng)行了數(shù)千年的實用哲學(xué)么?在這個問題上,為什么不實用了?“貓論”今日何在?一些假神,的確不能再拜了。要不,那不成了我是小狗?

  古典和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)均來自西方,就有必要從詞源上考究一下“經(jīng)濟學(xué)”一詞在西方人那里是怎么回事。標(biāo)準(zhǔn)歐洲通語中的“經(jīng)濟”和“經(jīng)濟學(xué)”,在詞形上是“economy”和“economics”,這大家都知道。十九世紀(jì)英國著名倫理學(xué)家亨利•西季威克(Henry Sidgwick,1838-1900)曾考證,“economy”一詞,在古希臘人那里,本來涵義是指對家庭事務(wù)的管理,特別是指家庭收入的供給和支出的管理。然而,由于國家(政府)的財政需求和供給,與家庭預(yù)算中的需求和供給,存在明顯的相似性,因而,“政治經(jīng)濟(學(xué))”,作為政府的管理藝術(shù)或政府財政金融部門的經(jīng)濟活動這樣一個合宜的專有名詞,在亞里士多德的著作那里就出現(xiàn)了。從西季威克對“經(jīng)濟學(xué)”詞源的考證中,我們可以知道,經(jīng)濟學(xué)作為現(xiàn)代漢語語義中的那種“經(jīng)邦濟世之道”的學(xué)問以及政府管理之藝術(shù)這一涵義,早在古希臘哲學(xué)家的思想里就萌生了種子。在西方人的老祖宗那里,“政治”與“經(jīng)濟”,原來也是那樣戀戀不舍、難分難解!由此看來,家國不分,國是家的放大,以治家之道治國(因而才有“國家”一詞),似乎并不只有我們祖先的發(fā)明專利。這一查詞源,我們也才知道,西方人的“經(jīng)濟學(xué)”和“經(jīng)濟之道”,從詞源的詞義上來看,好像自個定的任務(wù)不重,但在這貌似的謙卑之下,可不得了:綿里藏針,深藏不露,好像確有鴻鵠之志。

  理清了中國舊時和西方舊時的“經(jīng)濟”和“經(jīng)濟學(xué)”二詞的詞源涵義,才發(fā)現(xiàn),這“經(jīng)濟”任務(wù),我們今天的這些經(jīng)濟學(xué)人,可做不來,也玩不轉(zhuǎn)。別說照中國古人的意思那樣管理個邦國,就是按希臘古人的原意那樣管理個家政,你能管得來?別說玩股票、炒房產(chǎn)這類新鮮玩意了,如果太太不買菜,阿姨不做飯,下頓飯怎么吃,我們還不知道。泡包方便面,煮點速凍餃,那叫“經(jīng)濟”,那叫“家政管理”?

  中國人的“經(jīng)濟”,做不來,西方人的“economics”,也學(xué)不會,那我們這些人,可真得要自個反省自個了。

  中國的經(jīng)濟學(xué)人,能做什么?實在想不大出來。記得韋伯曾說過:那些舞文弄墨、吃理論飯的人,對一個社會來說,既做不了司機,更當(dāng)不了向?qū)。韋伯主張,吃理論飯的人,只能像舊時鐵路上那些扳道叉的工人。

  韋伯的時代過去了,F(xiàn)在,鐵道系統(tǒng)都電腦化了,已不再雇用老工人來扳道叉了。程控室的老大(哥),按一下電腦控制的按鈕,該向哪個方向跑的鐵軌,就自動挪好了,列車開過來,也就會轟轟隆隆朝某個方向跑了。這樣一來,舊時鐵路上扳道叉的工人,還不得下崗?!

  這年頭,該下崗的,就得下崗。一個扳了幾十年道岔的老工人,下了崗,退了休,若還戀戀不舍那自己扳了幾十年道岔的車站,還想再回到現(xiàn)在那現(xiàn)代化的車站上,來試試自己手工扳道岔的高超技藝,那還了得!現(xiàn)在都電腦程控了,想扳,也扳不了。真要搬動了,那可更不得了了!你說,那車會朝哪個方向跑?

  現(xiàn)在,市場經(jīng)濟這尊神給請來了,運轉(zhuǎn)起來,也頗像跑在自個軌道上的火車:一旦跑上了路,就自動前沖,且慣性很大,F(xiàn)在,我們的宏觀調(diào)控機制,是否像車站里的電腦操控室?這我可說不準(zhǔn);
但吃理論飯的“舊時扳道叉工人”,作用似乎已經(jīng)不大了,對這,我卻有把握說。

  時下,熱熱鬧鬧的中國經(jīng)濟學(xué)界,可也真點有像現(xiàn)在的一家車站。鐵路系統(tǒng)一天天現(xiàn)代化起來了,車站員工和頭頭們的角色也在轉(zhuǎn)換。一些人升格了,開始坐在鐵路操控室里按起了按鈕。我們這些沒大文化的人,就得認輸。做不了扳道叉的工人了,只能撿個列車安全檢查員之類的粗活:等列車?苛苏荆钢鴤沾滿油污的工具包,掂著個小錘,前敲敲,后看看,檢查一下哪個螺絲有沒有松動,看看哪個地方有沒有漏油。市場經(jīng)濟這趟列車,開了出去,跑遠了,大家沒事,只能閑磕牙,嘮嘮嗑。實在沒人說話,就自個對自個說。于是,就有了經(jīng)濟學(xué)家們的閑言碎語。

  

  2006-2-23于復(fù)旦

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