在慶祝抗戰(zhàn)勝利60周年的時(shí)候，提出“中國(guó)為什么漢奸多”的問題，可能有點(diǎn)煞風(fēng)景。但我認(rèn)為在這一日子里，戰(zhàn)敗國(guó)即侵略者需要反省，戰(zhàn)勝國(guó)即被侵略者也需要反省。1945年9月2日，在密蘇里巡洋艦上代表中國(guó)接受日本投降的徐永昌將軍，在日本投降書上簽字后，發(fā)表簡(jiǎn)短講話，他說：“今天是要大家反省的一天!今天每一個(gè)在這里有代表的國(guó)家，也可同樣回想一下過去。假如他的良心告訴他有過錯(cuò)誤，他就應(yīng)當(dāng)勇敢地承認(rèn)過錯(cuò)而懺悔！”

　　我深為贊佩徐將軍的講話和這個(gè)講話所展現(xiàn)的思想境界。雖然徐將軍具體指的是英、法、俄等國(guó)當(dāng)年對(duì)德、日的綏靖政策和與狼共舞瓜分波蘭終于造成了敵國(guó)野心的膨脹和本國(guó)的禍端，但推而廣之，我們未始不應(yīng)檢討國(guó)人的缺點(diǎn)助長(zhǎng)了日本的侵略。

　　因此，在這個(gè)特殊的歷史時(shí)刻，談?wù)撘幌聺h奸的問題，我覺得是有意義的。

　　先來談抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的漢奸數(shù)量問題。據(jù)專家介紹，在日本無條件投降后，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，除滿洲國(guó)以外所有駐華偽軍的數(shù)量被繳械的大約是118.6萬人，而滿洲國(guó)和偽蒙古軍當(dāng)時(shí)有40萬軍警，再加上各省縣的偽地方武裝，所以目前廣泛流傳的版本中有逾200萬偽軍的說法。其實(shí)這里還應(yīng)加上整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，被斃傷、俘虜和投誠(chéng)的共有118萬余偽軍，這樣算起來偽軍就有了300多萬。這個(gè)數(shù)量的偽軍幾乎超過在華投降時(shí)日本軍隊(duì)的數(shù)量—-120萬人的兩倍。這個(gè)日軍數(shù)量還包括在臺(tái)灣和越南北部的的日軍，而這些日軍一般是不在抗戰(zhàn)實(shí)際作戰(zhàn)數(shù)字里的。

　　漢奸不僅是偽軍，還包括偽政府的各級(jí)官員。這個(gè)數(shù)量不好統(tǒng)計(jì)，但其作用是極大的。此外，還有相當(dāng)數(shù)量的漢奸文人。如周作人之類。

　　外族入侵，國(guó)難當(dāng)頭，出現(xiàn)一些漢奸走狗賣國(guó)賊，也不奇怪。但是如果數(shù)量過多，就值得沉思。這里我們就要問：當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么會(huì)有這么多的漢奸呢？

　　原因可能很多，但我想，歸根結(jié)底，是中華民族的民族性問題。換言之，就是中華民族是否有一個(gè)民族的核心凝聚力和精神支柱的問題。如果有這樣一個(gè)核心凝聚力和精神支柱，在民族危亡之際，國(guó)人就會(huì)同仇敵愾，萬眾一心，共御外侮而不屈；
如果沒有這樣一個(gè)凝聚力和精神支柱，國(guó)人就會(huì)分崩離析，認(rèn)賊作父，甘愿當(dāng)亡國(guó)奴，甚至當(dāng)漢奸。

　　這個(gè)民族性的形成，既包括了一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化價(jià)值理念，也包含著現(xiàn)狀的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形態(tài)給國(guó)人的影響。

　　從第一點(diǎn)來說，中華民族似乎不缺乏這樣的文化價(jià)值理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直有國(guó)家和民族的觀念，國(guó)家和民族認(rèn)同是中國(guó)人的基本道德信條和行為準(zhǔn)則。自從夏商周以來，中國(guó)國(guó)家形態(tài)初步形成，中國(guó)人就堅(jiān)持國(guó)家正統(tǒng)和國(guó)家一統(tǒng)的理想，不但“王于興師，修我戈矛，與子同仇”，“兄弟鬩于墻，外御其侮”，而且華夷之區(qū)隔是很強(qiáng)烈的，在民族遭遇外侵的存亡之際，總有無數(shù)可歌可泣的精忠報(bào)國(guó)的民族英雄。岳飛《滿江紅》詞云：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅，駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”陸游《示兒》詩云：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”都表達(dá)了這種強(qiáng)烈的愛國(guó)精神�！�

　　從第二點(diǎn)來說，我以為更重要�，F(xiàn)狀的國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形態(tài)是什么樣的，這樣一種形態(tài)給人民帶來什么樣的后果，在很多時(shí)候超越了意識(shí)形態(tài)的國(guó)家理念的影響力。因?yàn)槔砟畈皇强盏�，一個(gè)有價(jià)值的理念，必須給信奉這個(gè)理念的人民帶來實(shí)際的利益。國(guó)家理念固然重要，但“民為邦本”，人民的實(shí)際利益更重要。我們都看到，當(dāng)國(guó)家的統(tǒng)治者實(shí)行暴政時(shí)，人民就會(huì)起來造反，國(guó)家就會(huì)改朝換代。如果在亂政或暴政下，有外族入侵，那往往會(huì)戰(zhàn)士臨陣倒戈，人民夾道歡迎入侵者。就像美國(guó)打伊拉克那樣。

　　當(dāng)然，在國(guó)家的仁政和暴政二者之間，會(huì)有一個(gè)中間狀態(tài)，就是國(guó)家統(tǒng)治者昏庸，政治不清明，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。在這個(gè)時(shí)候，并發(fā)的是全社會(huì)的思想混亂，古人所謂“世道澆漓，人心不古”，人們的道德責(zé)任感下降，出現(xiàn)了價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則與傳統(tǒng)和正宗的標(biāo)準(zhǔn)的背離和扭曲。在此時(shí)，倘有外敵入侵，內(nèi)憂外患并舉，就會(huì)出現(xiàn)許多特殊的現(xiàn)象。

　　我們看中國(guó)歷史上幾個(gè)被異族入侵并建立了王朝的例子，莫不說明了這一點(diǎn)。蒙古族滅宋建立元朝，滿族滅明建立清朝，都是在前朝已是矛盾重重、兵荒馬亂、積重難返、人民離心離德的情況下實(shí)現(xiàn)的。在那時(shí)，雖然還有史可法、文天祥、張煌言、黃宗羲這樣的民族英雄，但更多的是望風(fēng)披靡的降軍降將。清軍入關(guān)時(shí)，滿族全民族才幾十萬人，軍隊(duì)不過20多萬人。就是這支侵略軍，打敗了數(shù)千萬人口的漢族政權(quán)，漢族人民沒有抵抗異族侵略。相反，出現(xiàn)了大量漢奸部隊(duì)，就像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的偽軍一樣，他們瘋狂地參加了對(duì)自己同胞的殘暴屠殺。

　　而到了清末，歷史又重演，雖然晚清不乏林則徐這樣“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的憂國(guó)憂民的英杰，但畢竟大廈將傾，非人力可挽。武昌炮響，全國(guó)響應(yīng)，大清朝壽終正寢。

　　但中華民國(guó)建立后，并未給國(guó)家和人民帶來安定和幸福，相反是軍閥混戰(zhàn)，人民涂炭，外強(qiáng)凌辱，國(guó)運(yùn)日衰。在這種背景下，日本開始了并吞?hào)|亞的“圣戰(zhàn)”�？箲�(zhàn)一開始時(shí)是個(gè)什么情況呢？據(jù)遲浩田將軍回憶，日軍對(duì)我根據(jù)地進(jìn)行掃蕩，八個(gè)日軍士兵五支步槍，一挺機(jī)槍，趕著一個(gè)縣城數(shù)萬軍民棄城而逃。于是，連汪精衛(wèi)，那個(gè)當(dāng)年在同盟會(huì)時(shí)刺殺滿清攝政王被捕后寫下“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”的具有強(qiáng)烈民族氣節(jié)的人物，都當(dāng)了中國(guó)最大的漢奸。

　　當(dāng)然，做為個(gè)人來講，每一個(gè)漢奸，可能都有自己個(gè)別的原因：有的是貪生怕死，有的是好逸惡勞，有的是追求名利地位，有的是茍且偷生，有的是爭(zhēng)權(quán)奪利，有的是受到要挾，甚至可能會(huì)如吳三桂一樣“沖天一怒為紅顏”。但我們這里研究的是一個(gè)群體的行為，因此應(yīng)當(dāng)從社會(huì)學(xué)的角度，從社會(huì)的總體環(huán)境中去分析和認(rèn)識(shí)中國(guó)為何漢奸多的現(xiàn)象。

　　在抗戰(zhàn)前后，不但一般社會(huì)成員好多對(duì)國(guó)家的觀念模糊，就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)和軍事集團(tuán)，由于利益的不同，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同也是有諸多復(fù)雜的情況。從國(guó)民黨來說，先是“九一八”堅(jiān)決不抵抗，將東北拱手相讓給日本；
后來是公開宣揚(yáng)“攘外必先安內(nèi)”，堅(jiān)決要先消滅共產(chǎn)黨和紅軍；
后來在張學(xué)良、楊虎城兵諫后，蔣介石同意了與共產(chǎn)黨聯(lián)合抗日，但也搞了不少磨擦，甚至發(fā)動(dòng)“皖南事變”，同室操戈，要消滅新四軍；
汪偽政權(quán)成立后，蔣介石也沒有中斷和日本的曖昧的談判。從共產(chǎn)黨來說，也在抗戰(zhàn)中奉行保存實(shí)力、發(fā)展壯大的方針，毛澤東怒斥彭德懷發(fā)動(dòng)百團(tuán)大戰(zhàn)“是暴露了共產(chǎn)黨的主力”，引來了日軍對(duì)八路軍的圍剿。以后八路軍、新四軍基本是在敵后搞游擊戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)從紅軍僅剩的三萬人，發(fā)展到百萬之眾。后來解放后毛澤東數(shù)次對(duì)日本客人說“我們要感謝日本”，意思是說如果不是日本侵略，共產(chǎn)黨就要被國(guó)民黨消滅了。抗戰(zhàn)勝利后，為了取得蘇聯(lián)的支持，國(guó)民黨竟同意外蒙古獨(dú)立，而共產(chǎn)黨其時(shí)也是贊成的。

　　政治不清明，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，社會(huì)不安定，必然會(huì)造成整個(gè)國(guó)家和民族的國(guó)家認(rèn)同趨弱。

　　當(dāng)年徐永昌將軍在代表中國(guó)參加日本投降儀式后，同行的部屬建議大飲，且謂此真“痛飲黃龍”時(shí)。徐將軍立即制止之，并有所感而記云：“諸人不悟憂難之將臨，似怪余不盡人情者！”九月三日午后，徐永昌偕下屬至東京市區(qū)游覽，他看到日本警察守崗如常，民眾肅穆有序，報(bào)紙直稱降伏，而不掩飾，慨然嘆曰：“日本之興，可計(jì)日而待也；
不實(shí)在無紀(jì)律之國(guó)民，將來困苦必較日本為大！”,后來徐將軍指出：“中國(guó)必須經(jīng)過一位有德有才的總統(tǒng)，任滿做了平民，而仍能自然的享受到人生幸福自由，給那些愚迷的野心者看看，觀感所及，以后國(guó)家才有進(jìn)步，中國(guó)人的人格才能普遍提高�！� 他主張自固吾圉（yu，音語），改良政治。這真是找到問題的根子。

　　小結(jié)：漢奸多，不在日本之強(qiáng)暴，而在吾人之政治。

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