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吳錫平:拆下肋骨當(dāng)火把點燃——紀(jì)念顧準(zhǔn)誕辰90周年

發(fā)布時間:2020-05-25 來源: 短文摘抄 點擊:

  

  關(guān)于顧準(zhǔn),有這樣的評價:

  “在造神運動席卷全國的時候,他是最早清醒地反對個人迷信的人;
在“凡是”思想風(fēng)靡思想界的時候,他是最早沖破教條主義的人,僅就這一點來說,他就比我以及和我一樣的人,整整超前了10年!

  “只因為他的思想變成了鉛字,他給整個一代中國的知識分子挽回了榮譽!

  “顧準(zhǔn)是中國經(jīng)濟學(xué)界提出在社會主義條件下實行市場經(jīng)濟的第一人!

  “他是中國近代以來最偉大的思想家!

  

  這些評論,都出自當(dāng)今中國第一流的學(xué)者之口。隨著他誕辰90周年紀(jì)念日的臨近,顧準(zhǔn)這個名字再次為知識界、思想界所矚目。

  

  顧準(zhǔn)1915年7月1日出生在上海的一個清貧家庭里,當(dāng)他還是一個12歲的孩子時,就挑起了維持家庭生活的重?fù)?dān),進入潘序倫創(chuàng)辦的立信會計師事務(wù)所當(dāng)練習(xí)生。此后的13年時間里,他勤勉好學(xué),加上天資聰穎,從一個練習(xí)生成長為會計學(xué)專家、教授,有多部會計學(xué)著作問世,他還接受了馬克思主義,成為一個忠誠的黨的地下工作者。

  

  此后,伴隨著抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和新中國成立,他從上海到延安、華東,再回到上海,工作和生活多有變動。1955年,入中央黨校學(xué)習(xí)。1957年,他發(fā)表了《試論社會主義制度下的商品經(jīng)濟和價值規(guī)律》,第一次提出了在社會主義條件下實行市場經(jīng)濟。一年以后他第一次戴上右派的帽子,1965年“文革”前夕,再次戴上右派的帽子。1974年12月3日,顧準(zhǔn)因病在北京去世。從1956到1974年,他拖著病體,勤勉進學(xué),獨立思考,在逆境中寫下了《希臘城邦制度》和《從理想主義到經(jīng)驗主義》等著作。

  

  縱觀顧準(zhǔn)的一生,坎坷曲折,飽受橫逆,但他矢志求索,懷著堅貞的信念追求真理,堅持獨立思考,睿言智知,對中外政治、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟等作了深入的研究和比較,取得令人矚目的成就。上個世紀(jì)90年代,《顧準(zhǔn)文集》、《顧準(zhǔn)日記》相繼出版,使得國內(nèi)思想界、知識界和經(jīng)濟學(xué)界對顧準(zhǔn)有了更加全面和豐厚的了解,并由此引發(fā)了一場對顧準(zhǔn)和他的思想的回顧和反思。

  

  “顧準(zhǔn)終其一生,只是為了追求真理,此外,別無所求。他的追求真理的足跡,一直延續(xù)到他生命的終止。”顧準(zhǔn)的胞弟陳敏之在為兄長所寫的小傳中這樣評價他。

  

  早在50年代,顧準(zhǔn)就敏銳地對在社會主義條件下的商品貨幣關(guān)系和價值規(guī)律這一根本性的問題給予莫大的關(guān)注并進行了深入的研究,在《試論社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律》的長篇論文中,他認(rèn)為社會主義經(jīng)濟是“計劃經(jīng)濟與經(jīng)濟核算的矛盾統(tǒng)一體!彼岢隽艘粋與傳統(tǒng)的合理僵化模式相對立的新的社會主義經(jīng)濟模式,全面論述了這種新的體制的運行原則。這種言論在當(dāng)時卻是驚世駭俗的。

  

  他深刻研究、剖析古代希臘、羅馬的歷史,把西方歷史的發(fā)展以至馬克思主義的誕生和希臘文明聯(lián)系起來,放在更加恢弘、廣闊的歷史背景中加以考察,提出了很多新的見解。他在《希臘城邦制度》中論證了直接民主只可能見諸于古代的希臘城邦,而不可能實行于后世廣土眾民的民族國家,唯一可行的只有間接民主,只有政權(quán)容許“合法的覬覦”的有制衡的政治。

  

  1973年,顧準(zhǔn)已是身染沉疴,但他還在不停地思考,拼命地寫,要用“血做墨水的筆桿子”一直寫到死。翻檢他記的《北京日記》,會發(fā)現(xiàn)他在生活的最后兩年,一直在拼命地讀書、寫作,這冊日記中記下的書名有長長的一串,近百種!稄睦硐胫髁x到經(jīng)驗主義》這部驚世駭俗之作,就是這一時期他心血凝聚成的結(jié)晶。1959年至1972年,正是新中國歷史上霜重色濃的一頁,其間有大躍進的狂熱,有個人迷信的盛行,有熾熱的造神運動,有瘋狂的“反右”。顧準(zhǔn)以其學(xué)者獨有的冷峻目光審視著這一切。本著“記錄歷史,使這個時期的真相能為后世所知”的這樣一種“歷史觀察家”的精神,他的日記不但真實地記錄了共和國那段悲慘的社會史,也真實地記錄了在被迫“改造”中的知識分子苦難的心靈史。讀來令人心顫淚下。

  

  顧準(zhǔn)身上集中體現(xiàn)了知識分子獨立思考、追求光明的思想品質(zhì)和特立獨行、悲天憫人的濟世情懷。在那風(fēng)雨如晦、萬馬齊喑的可怖日子里,顧準(zhǔn)不顧待罪之身,不畏斧鉞鼎鑊,放膽無忌,道世人所噤言,闖思想之禁區(qū),風(fēng)標(biāo)獨立,寫出了一篇篇鋒芒畢露、勇猛果敢的論著。他對黑格爾哲學(xué)的某些論斷的大膽質(zhì)疑,他對希臘城邦制度、西方市民社會、中國史官文化的真知灼見,精彩紛呈,震聾發(fā)聵。這些在黑暗中思索出的文字,不囿于書本,不墨守成規(guī),字字珠璣,擲地有聲。他說:“今天,當(dāng)人們以烈士的名義,把革命的理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)楸J氐姆磩拥膶V浦髁x的時候,我堅決走上徹底經(jīng)驗主義、多元主義的立場,要為反對這種專制主義而奮斗到底!”讀來令人血脈賁張,五內(nèi)俱熱。

  

  文革開始后,顧準(zhǔn)被迫與至愛的妻子離婚,此后妻子不堪受辱而自殺,子女與他劃清界限,而他也不得不簽下脫離父子、父女關(guān)系的聲明,從此形單影只,孑然獨處,以啃冷饅頭、鉆圖書館度日直至去世。他甚至被孤立到這樣的地步:永遠(yuǎn)不會與他劃清界限而且日夜想念他的九十老母,雖然與他同在北京,也因為他的身份而始終被阻至死未能一面!但即使如此,他仍堅持思考,不斷探索,并勇敢地提出自己的真知灼見。這不由地讓人想起愛因斯坦在悼念居里夫人時說過的話:“第一流人物對于時代和歷史進程的意義,其道德的方面,也許比單純的才智成就的方面還要大。即使是后者,其取決于品格的程度,也遠(yuǎn)超過通常人們以為的程度!边@樣的評述用在顧準(zhǔn)身上也是十分貼切的。

  

  李慎之先生在紀(jì)念顧準(zhǔn)時曾寫道:“我小時候的初中國文教科書上選得有泰戈爾的一首詩,我至今還記得其中有一節(jié)說:‘如果你在黑暗中看不見腳下的路,就把你的肋骨拆下來,當(dāng)作火把點燃,照著自己向前走吧!’當(dāng)時這話曾使我幼稚的心靈震顫難已。六十年過去了,我看到了這樣的人,他就是顧準(zhǔn)!

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