十年以來(lái)，《經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢》對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究作出了重大貢獻(xiàn)，它使嚴(yán)肅的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步走出“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一“另類”身份，慢慢恢復(fù)其應(yīng)該歸屬的“正門”。這十周年之際，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)人有責(zé)任回顧并反思中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)狀。別的不說(shuō)，從去年秋天關(guān)于產(chǎn)權(quán)改革大討論中，我們看出今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)世界，而人們心目中從以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程所了解到的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”則是另一世界，這兩個(gè)世界間的距離如此之遠(yuǎn)，如果長(zhǎng)久不改變，它必定會(huì)在某一時(shí)刻導(dǎo)致某種我們不希望看到的結(jié)局，會(huì)斷送這些年改革開(kāi)放的成就。畢竟，大腦中所固有的理解社會(huì)的概念框架會(huì)決定人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的評(píng)判，縮小這兩個(gè)世界的距離是我們經(jīng)濟(jì)學(xué)人無(wú)法推卸的責(zé)任。那么，如何解讀中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究現(xiàn)狀？它離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)有多遠(yuǎn)？

　　過(guò)去25年中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，贏得世人矚目，但經(jīng)濟(jì)學(xué)教育研究則是另一幅圖景。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育當(dāng)然也有很大的進(jìn)步，尤其是過(guò)去十幾年里，與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)活動(dòng)到處可見(jiàn)，一種更加有利于發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化正在形成。只是平心而論，雖然正規(guī)課堂教育對(duì)過(guò)去這些年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)在社會(huì)中的普及貢獻(xiàn)很大，但唱主角的可能是日益成熟、越來(lái)越充滿活力的財(cái)經(jīng)媒體以及直到最近才被逐漸認(rèn)可的EMBA教育和各類培訓(xùn)班。為什么財(cái)經(jīng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)這些“非正規(guī)”平臺(tái)在提供“有用的”經(jīng)濟(jì)教育，而高中與大學(xué)“正規(guī)”課堂卻沒(méi)唱主角呢？為什么“正規(guī)”經(jīng)濟(jì)學(xué)這些年落在改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)之后，而不是為后者領(lǐng)航呢？

　　在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育平臺(tái)大致有以下幾種：中學(xué)到大學(xué)都必修的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)課程（本科和研究生），MBA，EMBA，培訓(xùn)班，還有大眾媒體（包括報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)和電視）。

前四種算是正規(guī)教育平臺(tái)，后面為非正規(guī)。值得注意的是，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，由于他們學(xué)的是理工科（特別是90年代之前更如此），他們?cè)谥袑W(xué)和大學(xué)上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可能是一輩子中唯一正式接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)，因此對(duì)多數(shù)人而言政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容是關(guān)鍵。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課的內(nèi)容今天跟二十幾年前相比，當(dāng)然有些變化，但由于我們所熟悉的體制和意識(shí)形態(tài)原因，其核心經(jīng)濟(jì)學(xué)理念和框架并沒(méi)有本質(zhì)性的改變。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)科的“專業(yè)”課程來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)《經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢》和其他同仁的努力已使課程內(nèi)容的“客觀性”與“實(shí)用性”增加不少，但這些專業(yè)學(xué)生畢竟占少數(shù)。

　　雖然正規(guī)經(jīng)濟(jì)教育如此，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)卻在風(fēng)風(fēng)火火的增長(zhǎng)，企業(yè)要融資發(fā)展，消費(fèi)者要進(jìn)行投資與消費(fèi)抉擇，決策者要掌握宏觀經(jīng)濟(jì)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)迫使企業(yè)家和商人渴望市場(chǎng)信息并能分析把脈各行各業(yè)的市場(chǎng)走勢(shì)，股民要辨別上市公司未來(lái)的好壞，等等，快速的市場(chǎng)化和對(duì)外開(kāi)放使過(guò)去僵硬的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系無(wú)法跟上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的大轉(zhuǎn)型產(chǎn)生出對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的巨大需求。在正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育無(wú)法趕上的情況下，就只好由財(cái)經(jīng)媒體來(lái)“補(bǔ)課”，這些年是財(cái)經(jīng)媒體推動(dòng)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化，同時(shí)也造就了一批“明星”公眾經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)兩百年前在英國(guó)的興起

　　我們已談到，在中國(guó)的正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育平臺(tái)不能滿足現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的需要之時(shí)，財(cái)經(jīng)報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體便成為人們獲得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念的最重要平臺(tái)，也是不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理念交鋒的重要媒介。我知道，嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)人會(huì)認(rèn)為這是“浮躁”的表現(xiàn)，這或許也對(duì)。但是我們又不能忘記經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)停頓了幾十年的事實(shí)，特別是我們還不能說(shuō)今天的學(xué)術(shù)環(huán)境已離理想很近了。其實(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究今天所處的發(fā)展階段跟十八、十九世紀(jì)的英國(guó)有許多類似之處（盡管當(dāng)時(shí)英國(guó)是在開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而今天的中國(guó)更多是在恢復(fù)）。正因如此，回顧當(dāng)年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程或許能幫助我們看清中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀和未來(lái)的可能趨勢(shì)，也讓我們理解為什么大眾媒體對(duì)過(guò)去中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育這么重要。

　　哥倫布于1492年發(fā)現(xiàn)美洲大陸之后，十六世紀(jì)初，西班牙和葡萄牙便開(kāi)始了大西洋貿(mào)易，開(kāi)發(fā)美洲大陸。英國(guó)真正加入海洋貿(mào)易、建立北美殖民地還是1600年左右的事。但，在隨后的一百多年里，海洋貿(mào)易改變了英國(guó)和整個(gè)西歐，這些當(dāng)然是我們以往談得最多的話題。相對(duì)較少談及的是那時(shí)開(kāi)始的海洋貿(mào)易不僅為報(bào)紙等大眾傳媒的誕生奠定基礎(chǔ)，而且也為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生播下種子。

　　英國(guó)在16世紀(jì)末加入大西洋和印度洋貿(mào)易后，1622年在倫敦便出現(xiàn)了英國(guó)歷史上的第一份報(bào)紙——《倫敦報(bào)》（The London Gazette），隨后也出現(xiàn)了諸如《Collection of the Improvement of Husbandry and Trade》（1692年創(chuàng)刊），《The Course of Exchange》（1697年）和至今還存在的《Lloyd’s List》（1734年）這些財(cái)經(jīng)報(bào)刊 [1]，當(dāng)時(shí)這些報(bào)刊的出現(xiàn)完全是出于海外貿(mào)易和證券交易的需要，刊登的只是各海港離港航船的目的地、進(jìn)出口商品種類與價(jià)格、股票以及其它證券價(jià)格信息等，提供純粹的商業(yè)與證券信息和刊登廣告，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)評(píng)論。當(dāng)然，到1720年英國(guó)的南海股票泡沫時(shí)期（The South Sea Bubble），英國(guó)已有大量財(cái)經(jīng)報(bào)刊，許多人認(rèn)為那些報(bào)紙的過(guò)度渲染在很大程度上促成了那次金融史上的第一次股市大泡沫。那次泡沫促使英國(guó)議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)著名的“泡沫法案”（The Bubble Act），規(guī)定任何企業(yè)在沒(méi)有得到議會(huì)的特許之前不能成為股份公司，其股份不能上市交易。該法案在相當(dāng)程度上使英國(guó)股市的發(fā)展停頓了長(zhǎng)達(dá)120年。

　　那次股市泡沫帶來(lái)的其它后果姑且不管，其間接效果是使英國(guó)從此有了相當(dāng)規(guī)模的財(cái)經(jīng)報(bào)刊業(yè)，而且也培養(yǎng)了相當(dāng)大的讀者群和報(bào)刊銷售網(wǎng)。股市泡沫破滅之后，以股票信息為主的財(cái)經(jīng)報(bào)刊出現(xiàn)蕭條，但已經(jīng)習(xí)慣于每天讀財(cái)經(jīng)報(bào)刊的讀者群卻仍然存在，成熟的報(bào)刊受眾的存在對(duì)此后經(jīng)濟(jì)理念的大眾傳播極其重要。

　　到18世紀(jì)中葉，英國(guó)的海外市場(chǎng)擴(kuò)張已達(dá)到相當(dāng)規(guī)模，除了在美國(guó)的13個(gè)殖民地外，它還擁有加拿大、中美洲眾多島國(guó)、印度為其殖民地。在16世紀(jì)時(shí)英國(guó)人還不知道有白糖、煙草、茶葉、咖啡這些東西，但到1700年英國(guó)人均年消費(fèi)白糖2.6公斤、煙草1公斤。這些都是從美洲和亞洲進(jìn)口的東西。從印度進(jìn)口的棉布和印花布也改變了英國(guó)人的時(shí)裝偏好，使其服裝業(yè)由羊毛慢慢轉(zhuǎn)向棉織品。特別是從1760年代開(kāi)始的機(jī)械化棉紡與織布技術(shù)使英國(guó)依賴中美洲國(guó)家，從那里進(jìn)口棉花到英國(guó)加工紡織，然后又將棉織品出口到歐洲大陸和其它國(guó)家。18世紀(jì)中葉英國(guó)的海外貿(mào)易規(guī)模已相當(dāng)大，其國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生很大變化，比如，1700年時(shí)其農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)分別占總就業(yè)人口的56%、22%和22%，到1820年這些產(chǎn)業(yè)的比例分別為37%、33%和30%。

[2]這些海外貿(mào)易以及本國(guó)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也給英國(guó)創(chuàng)就了相當(dāng)大的中產(chǎn)階級(jí)。

　　到那時(shí)，人們不僅已看到海外貿(mào)易和本國(guó)市場(chǎng)發(fā)展的好處，也看到要為海洋貿(mào)易付出的代價(jià)。為了維護(hù)其海外貿(mào)易利益，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有成型的世界秩序的情況下，英國(guó)不得不建立并維持世界最強(qiáng)大的海軍，也經(jīng)常發(fā)動(dòng)或進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)。到18世紀(jì)末為止，英國(guó)已多次跟法國(guó)、西班牙、荷蘭作戰(zhàn)，1776至1783年間為維護(hù)美國(guó)殖民地與要獨(dú)立的美國(guó)作戰(zhàn)近九年。

　　那么，這些昂貴的海外貿(mào)易到底值不值得？為什么要擴(kuò)展并維系其海外軍事基地網(wǎng)絡(luò)？市場(chǎng)交易給社會(huì)帶來(lái)的是什么？政府對(duì)經(jīng)濟(jì)到底應(yīng)該起什么作用？海外貿(mào)易以及英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了種種錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、社會(huì)、商業(yè)與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，給英國(guó)社會(huì)帶來(lái)的轉(zhuǎn)型沖擊就像這二十幾年的改革開(kāi)放給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的沖擊一樣，人們渴望有更清楚的理論框架幫助他們理清繁雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，為他們未來(lái)的發(fā)展導(dǎo)航。這種對(duì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的渴望尤其在中產(chǎn)階級(jí)中最為突出。可是，到18世紀(jì)中葉還并沒(méi)有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這回事，更談不上有什么成熟的經(jīng)濟(jì)理論。于是，在因海外貿(mào)易刺激出的對(duì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的饑渴和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的不存在之間形成了巨大的反差（就好像中國(guó)過(guò)去二十幾年所經(jīng)歷的一樣）。

　　就在那個(gè)時(shí)期，財(cái)經(jīng)報(bào)刊第一次成為經(jīng)濟(jì)理念的辯論平臺(tái)。一方面那時(shí)英國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)較成熟，可擔(dān)任經(jīng)濟(jì)思想辯論的“裁判”，另一方面通過(guò)閱讀不同思想理念的交鋒，報(bào)刊讀者也可獲得正規(guī)學(xué)堂里學(xué)不到的經(jīng)濟(jì)理論，何樂(lè)而不為呢？第一次思想交鋒發(fā)生在《重商者》（The Mercator）和《英國(guó)商人報(bào)》（The British Merchant）之間，在1720年左右《英國(guó)商人報(bào)》刊登了亨利•馬丁（Henry Martin）的一系列專欄文章，大力推舉自由貿(mào)易的好處，而《重商者》則登文反對(duì)自由貿(mào)易。當(dāng)時(shí)既然沒(méi)有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，自然就沒(méi)有“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”了。在報(bào)刊上登出經(jīng)濟(jì)論爭(zhēng)的作者一般是具有分析頭腦的財(cái)經(jīng)記者或評(píng)論員，其中有眾所周知的經(jīng)濟(jì)學(xué)祖師亞當(dāng)•斯密和李嘉圖，亞當(dāng)•斯密于1776年出版的世界經(jīng)典《國(guó)富論》首先起源于財(cái)經(jīng)報(bào)刊的“大眾化”經(jīng)濟(jì)論爭(zhēng)，李嘉圖的價(jià)值論也是先以“書(shū)信”形式刊登在當(dāng)時(shí)的《晨報(bào)》（The Morning Chronicle）上，隨后于1817年出版了他的著名作品——《政治經(jīng)濟(jì)與賦稅原理》。穆勒（Mill）以及麥考羅克（McCulloch，人們稱他為第一個(gè)真正的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”）等也是當(dāng)時(shí)著名的由財(cái)經(jīng)記者轉(zhuǎn)變而成的“公眾經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

　　以大眾媒體作為探究經(jīng)濟(jì)原理同時(shí)傳授經(jīng)濟(jì)知識(shí)的途徑，最大的強(qiáng)處是它的靈活性和新聞相關(guān)性：根據(jù)每天發(fā)生的事件和熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，報(bào)刊可以邊報(bào)道、邊評(píng)論，同時(shí)也講解其背后的經(jīng)濟(jì)道理，或者請(qǐng)有造詣的專家寫(xiě)相關(guān)的剖析解釋文章。另外，媒體間的競(jìng)爭(zhēng)是公開(kāi)的，這也可幫助改進(jìn)這些評(píng)論報(bào)道的質(zhì)量�！�— 這些特征是課堂教學(xué)與教材難以具備的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于以前經(jīng)濟(jì)知識(shí)欠缺的大眾而言，大眾媒體顯然是一種最方便的“補(bǔ)課”方式。

　　1803年創(chuàng)刊的《愛(ài)丁堡評(píng)論》（Edinburgh Review）是當(dāng)時(shí)影響最大的報(bào)刊之一，它不僅成為向大眾傳播亞當(dāng)•斯密和李嘉圖等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主力，而且還倡導(dǎo)了以數(shù)據(jù)和事實(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)分析方法，那時(shí)顯然還沒(méi)有“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”這回事，但它的基于數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)分析給人們耳目一新、清晰易懂的感覺(jué)，使依賴大眾媒體的經(jīng)濟(jì)討論又上升到新的高度。

　　另一份最有影響的報(bào)刊是今天還在的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志，它創(chuàng)刊于1843年，其宗旨就是向人數(shù)眾多的中產(chǎn)階級(jí)和商人以通俗易懂的形式傳輸深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)理念與商業(yè)知識(shí)，“把那些看起來(lái)像迷宮的經(jīng)濟(jì)理論與理念變成社會(huì)大眾的普通常識(shí)”�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)人》的定位是嚴(yán)肅的政經(jīng)新聞加評(píng)論，半學(xué)術(shù)性和半常識(shí)性。

　　從十八世紀(jì)初到十九世紀(jì)中葉的一百多年是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期，也是該學(xué)科的黃金歲月，它的發(fā)展基地不是大學(xué)，也不是正規(guī)的研究機(jī)構(gòu)，而是公眾報(bào)刊媒體。這些報(bào)刊和活躍于其中的公眾經(jīng)濟(jì)學(xué)人一起改變了英國(guó)與美國(guó)社會(huì)的大眾文化，他們的努力不僅創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且從根本上培養(yǎng)了英美社會(huì)的商業(yè)文化，使自由市場(chǎng)以及相關(guān)理念成為英美大眾文化的重要核心，使幾乎所有受過(guò)教育的人都能對(duì)自由市場(chǎng)談?wù)撘欢�。這種市場(chǎng)文化的培養(yǎng)對(duì)隨后英美經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，讓社會(huì)更能支持建立與產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)的市場(chǎng)制度架構(gòu)，也為證券金融市場(chǎng)的發(fā)展提供了必要的土壤。

　　直到1882年美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》和1888年英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》創(chuàng)立的時(shí)期，以大眾媒體為平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)研究與理念傳播的時(shí)代才正式告一段落。從那時(shí)開(kāi)始，財(cái)經(jīng)報(bào)刊轉(zhuǎn)向以新聞與金融信息為主，經(jīng)濟(jì)學(xué)則成為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入象牙塔。那一轉(zhuǎn)折的背景大致如下。第一，到19世紀(jì)末，英美社會(huì)已基本領(lǐng)會(huì)并普遍接受自由市場(chǎng)理論，亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》已深入人心，除了專業(yè)人士外，大眾對(duì)經(jīng)濟(jì)理念的興趣開(kāi)始減少，遠(yuǎn)不如十八世紀(jì)和十九世紀(jì)上半葉，于是大眾報(bào)刊不再愿意投入太多的篇幅給理念論爭(zhēng)性的文章。第二，由于鐵路技術(shù)在1860年后越炒越熱，大眾對(duì)鐵路股票的興趣猛增，炒股熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)理念的熱情，人們更感興趣“如何賺錢”、“如何選好股票”等，而不是“私有制還是公有制更好”、“自由貿(mào)易還是貿(mào)易保護(hù)更好”的問(wèn)題。第三，經(jīng)過(guò)早年的努力，經(jīng)濟(jì)學(xué)體系到19世紀(jì)末已基本成形，專業(yè)化程度已很深，也慢慢建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)自己的一套話語(yǔ)。正是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)院系開(kāi)始成立，比如，英國(guó)皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)于1890年成立，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院于1895年創(chuàng)立，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系于1903年創(chuàng)辦。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)報(bào)也第一次出現(xiàn)，比如，哈佛的《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》于1886年創(chuàng)辦，英國(guó)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)報(bào)》在1890年發(fā)刊。這些專業(yè)系科和學(xué)報(bào)的設(shè)立標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)已成熟為一門獨(dú)立的學(xué)術(shù)職業(yè)。走進(jìn)象牙塔后的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅進(jìn)一步建立自己的一套分析范式和專業(yè)話語(yǔ)，其研究主題和興趣也不再完全受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臒狳c(diǎn)新聞問(wèn)題所支配，而是更多由專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究所推演出的問(wèn)題而決定。換言之，從此以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不只是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且包括純學(xué)術(shù)的問(wèn)題，以此使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷深化。

　　到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其它許多學(xué)科的學(xué)術(shù)中心基本已從西歐轉(zhuǎn)移到美國(guó)。這也說(shuō)明世界學(xué)術(shù)強(qiáng)國(guó)跟經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)是極度相關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然，二戰(zhàn)之后，數(shù)理邏輯逐步由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為美國(guó)時(shí)代的核心經(jīng)濟(jì)分析方法，并開(kāi)始出現(xiàn)“數(shù)理”和“計(jì)量”實(shí)證兩類主要“證明”（或者“證偽”）經(jīng)濟(jì)理念的研究方法，使經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)靠近。作為結(jié)果，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究越來(lái)越細(xì)、專業(yè)化程度越來(lái)越高，“外行經(jīng)濟(jì)學(xué)家”與“內(nèi)行經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的區(qū)分也越來(lái)越顯然。以大家熟悉的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師為例，當(dāng)年的亞當(dāng)•斯密、李加圖、凱恩斯等都是從財(cái)經(jīng)記者轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的，而今天的大師沒(méi)有一個(gè)不是先讀經(jīng)濟(jì)學(xué)或相關(guān)博士學(xué)位的，過(guò)去這些年得經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)?wù)咭捕嗍且驗(yàn)槠湓瓌?chuàng)性的數(shù)理或計(jì)量研究，以至于在介紹這些人的研究成果時(shí)媒體還真無(wú)法用大眾語(yǔ)言講清楚。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)先是通過(guò)報(bào)刊進(jìn)入中國(guó)。中國(guó)報(bào)刊業(yè)開(kāi)始得很晚，起因是為了傳教等原因。1815年，外國(guó)傳教士創(chuàng)辦了中國(guó)的第一份報(bào)刊 ——《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》，后即有1833年在廣州創(chuàng)刊的《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》以及同年創(chuàng)刊的《澳門雜文編》。首批報(bào)刊的內(nèi)容以宗教教義、倫理知識(shí)、科學(xué)文化為主�；�于當(dāng)時(shí)國(guó)人受教育面的限制，那時(shí)媒體的受眾規(guī)模可想而知。

　　財(cái)經(jīng)報(bào)刊在中國(guó)的出現(xiàn)則是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的事。最早是1857年面世的《香港船頭貨價(jià)紙》（《香港中外新報(bào)》的前身），其“內(nèi)容以船期、貨價(jià)、行情和廣告等商業(yè)訊息為主”，是中國(guó)的第一家以商業(yè)新聞為中心的報(bào)紙。從內(nèi)容和風(fēng)格上看與17世紀(jì)的英國(guó)同類報(bào)刊相似。1861年在上海也出現(xiàn)了它的分報(bào)——《上海新報(bào)》（其英文名為《The Chinese Shipping List & Advertiser》，直譯為《中文船期廣告紙》）。

[3]這些報(bào)刊均為外商所辦。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播大約起始于1872年由英商美查創(chuàng)辦的上�！渡陥�(bào)》。為了把《申報(bào)》辦成適合中國(guó)人看的報(bào)紙，美查聘請(qǐng)華人主筆，讓他們按照中國(guó)的文化習(xí)俗、興趣愛(ài)好、語(yǔ)言文字表達(dá)習(xí)慣來(lái)辦報(bào)，這大大擴(kuò)展了《申報(bào)》的讀者面和影響力，在中國(guó)培養(yǎng)了第一批財(cái)經(jīng)讀者群。接下來(lái)，《申報(bào)》在傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)方面起著主導(dǎo)作用。特別是在1872年“輪船招商局”等華人公司股票開(kāi)始交易之后，《申報(bào)》每期刊載股民關(guān)心的股市與經(jīng)濟(jì)信息，而且不斷刊登經(jīng)濟(jì)理念和公司經(jīng)營(yíng)類的文章，“公司治理”在1880年之后也成為《申報(bào)》、《上海新報(bào)》等報(bào)刊的熱門話題。

　　1902年嚴(yán)復(fù)翻譯亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》（原版叫《原富》），他的工作當(dāng)然把經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播推向另一高潮。到民國(guó)和國(guó)民政府時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究總體上進(jìn)展很快，特別是像《東方雜志》（1904年創(chuàng)辦）等報(bào)刊貢獻(xiàn)非凡。1927年由耶魯經(jīng)濟(jì)學(xué)博士何廉先生創(chuàng)建的南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所，一方面為中國(guó)培養(yǎng)了第一批經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)知識(shí)的傳播，另一方面開(kāi)創(chuàng)了用計(jì)量方法研究中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的先例（這一工作由方顯廷先生帶動(dòng)）。同一時(shí)期，章宗元、陳岱孫、巫寶三、馬寅初等先生在中國(guó)推廣現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論。但是，前輩的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播與研究在五十年代之后基本停止，《申報(bào)》、《東方雜志》等均于1949年左右�？�。直到八十年代初期，人們能接觸到的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)基本不超出官方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。

　　改革開(kāi)放之后，厲以寧、張培剛等教授努力啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的恢復(fù)工作，編著出版了一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其它西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，成為“文革”之后第一批“非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”著作。這些早期著作里往往是每介紹一種理論又要先批評(píng)一頓，叫你“先花很多時(shí)間學(xué)習(xí)，然后又叫你馬上把所學(xué)的都忘記”，當(dāng)然那是時(shí)代的特色。盡管如此，這些努力的意義重大，它們實(shí)際上是今天許多決策者當(dāng)年讀過(guò)的第一批經(jīng)濟(jì)書(shū)。八十年代初出版的《走向未來(lái)叢書(shū)》也起到了突破性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啟蒙作用。

　　此后，陸續(xù)有翻譯或編著的經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍出版，專著類包括商務(wù)印書(shū)館在80年代起出版的《漢譯學(xué)術(shù)名著》中對(duì)二戰(zhàn)前，特別是20世紀(jì)之前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)名著的翻譯；
上海人民出版社和上海三聯(lián)書(shū)店出版的“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書(shū)”中的《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)譯庫(kù)》；
1989年茅芋軾與湯敏主編的三冊(cè)《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿專題》；
1993年由田國(guó)強(qiáng)主編、上海人民出版社出版的14集《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)普及叢書(shū)》；
等等，由于篇幅的限制這里無(wú)法一一列舉許多同仁的貢獻(xiàn)，敬請(qǐng)各位諒解 —— 這些和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)名著的翻譯和編著工作對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生了很大影響。到今天，特別是有了互聯(lián)網(wǎng)之后，經(jīng)典文獻(xiàn)和前沿文獻(xiàn)的資料可得性已慢慢不成問(wèn)題。

　　教材類的翻譯出版包括1990年代初期薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、范里安《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》，還有在《經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢》中出版的斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1997年出版）、平狄克與魯賓費(fèi)爾德的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1997）、多恩布什和費(fèi)歇爾的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1999）以及曼昆《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2000）等，這些西方大學(xué)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材也慢慢成為中國(guó)大學(xué)生和研究生的主流教材。但是，到目前為止，這些著作只是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教材，而且在許多院校還只是在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”名義下出現(xiàn)。

　　正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂在慢慢改進(jìn)，這些是非常積極的進(jìn)步。與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活卻不能等待，所以過(guò)去二十幾年里大眾媒體變?yōu)椤坝杏玫摹苯?jīng)濟(jì)理念的重要來(lái)源。實(shí)際上，雖然翻譯的著作可以幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)者的學(xué)習(xí)與研究，但對(duì)于企業(yè)界、政府決策層以及社會(huì)的眾多人士來(lái)說(shuō)，這些著作可能太抽象，也不一定對(duì)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中碰到的具體問(wèn)題有直接幫助。相比之下，大眾報(bào)刊則可根據(jù)今天的熱點(diǎn)問(wèn)題去查找相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論、采訪“公眾經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，以非常具體的形式和內(nèi)容邊報(bào)道評(píng)論、邊傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，媒體成了真正的“社會(huì)大學(xué)”。

　　1985年創(chuàng)刊的《中國(guó)企業(yè)家》和《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》、1989年創(chuàng)辦的《中華工商時(shí)報(bào)》等報(bào)刊在改革開(kāi)放的頭期對(duì)于推動(dòng)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)人士的成長(zhǎng)等方面做出了積極努力。特別是1990年底推出中國(guó)股市之后，幾千萬(wàn)人立即有了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理、法律知識(shí)的需求，這為財(cái)經(jīng)媒體提供了一個(gè)前所未有的施展機(jī)會(huì)。九十年代初出現(xiàn)了第一批證券財(cái)經(jīng)報(bào)刊，包括《證券時(shí)報(bào)》、《中國(guó)證券報(bào)》、《證券市場(chǎng)周刊》等。1993年11月十四屆三中全會(huì)的《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題的決定》確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。接下來(lái)，公眾對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理念是什么、計(jì)劃與市場(chǎng)各自的優(yōu)劣等關(guān)系中國(guó)改革方向的重大問(wèn)題都十分關(guān)注，有著強(qiáng)烈的知識(shí)需求。在此背景下，一些部委創(chuàng)辦的經(jīng)濟(jì)類報(bào)紙開(kāi)始出現(xiàn)：1994年，國(guó)家體改委創(chuàng)辦《中國(guó)改革報(bào)》、國(guó)家計(jì)委創(chuàng)辦《中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心創(chuàng)辦《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)創(chuàng)辦《中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)報(bào)》。這些報(bào)紙當(dāng)然因?yàn)橹貜?fù)而浪費(fèi)一些資源，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)起到過(guò)重要作用，它們不是以新聞報(bào)道見(jiàn)長(zhǎng)，而是以理論為主題，刊登了許多學(xué)者的激烈爭(zhēng)論。到90年代末，社會(huì)和學(xué)界對(duì)中國(guó)要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)達(dá)成進(jìn)一步的共識(shí)，大家的關(guān)注點(diǎn)基本轉(zhuǎn)移到“如何建立”的題目上。

　　1998年推出的《財(cái)經(jīng)》雜志是另一個(gè)里程碑，它不僅通過(guò)專欄和深度報(bào)道給讀者推出耳目一新的市場(chǎng)理念，為“如何改革開(kāi)放”出謀劃策，而且以它的獨(dú)立調(diào)查報(bào)道樹(shù)立了一種全新的中國(guó)媒體人風(fēng)格，由此帶動(dòng)財(cái)經(jīng)媒體同上一層樓。2001年啟動(dòng)的《新財(cái)富》則獨(dú)創(chuàng)另一種風(fēng)格：以公司案例和數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的深度分析為特點(diǎn)，以務(wù)實(shí)精神剖析公司“如何創(chuàng)業(yè)致富”的策略�！缎仑�(cái)富》的風(fēng)格也影響了其它媒體。2001年創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》以理性和建設(shè)性定義起風(fēng)格，為讀者提供深度政經(jīng)新聞、把握新的財(cái)經(jīng)理念潮流。還有《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》和《中國(guó)企業(yè)家》等報(bào)刊，通過(guò)經(jīng)濟(jì)理念與新聞、數(shù)據(jù)和案例相結(jié)合，讓國(guó)人的經(jīng)濟(jì)與商業(yè)知識(shí)日益劇增，加上這幾年風(fēng)風(fēng)火火的EMBA教育，這些是過(guò)去多年里中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家傳授理念、論爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的主要平臺(tái)。他們?yōu)榕囵B(yǎng)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化貢獻(xiàn)非凡。

　　對(duì)未來(lái)的展望

　　過(guò)去，意識(shí)形態(tài)化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育使正規(guī)課堂無(wú)法為國(guó)人提供分析、理解變革過(guò)程中的繁雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這一局面給大眾媒體提供了一次給社會(huì)補(bǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)課的機(jī)會(huì)，但EMBA和大眾媒體的補(bǔ)課只能解決“近渴”，并不能從根本上代替正規(guī)教育平臺(tái)。為了滿足市場(chǎng)改革的需要，我們必須改變中學(xué)和大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容。正如我們前面談到，由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是目前大多數(shù)人受過(guò)的唯一正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課中的概念不外乎是“剝削”、“惟勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”，等等，這些概念有必要加一些精確定義和調(diào)整。過(guò)去二十幾年的現(xiàn)實(shí)成功告訴我們：市場(chǎng)交易不是像我們以前所理解的“你賺我虧或我賺你虧”的零和博弈，而是一種雙贏的價(jià)值交換；
民營(yíng)化和私人產(chǎn)權(quán)也并沒(méi)那么可怕，而是一種增加整體社會(huì)福利的制度安排；
行政管制不是救世主，他們反而會(huì)增加尋租機(jī)會(huì)、降低市場(chǎng)效率，政府越不管的行業(yè)往往是越興旺的行業(yè)。—— 這些和其它市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念應(yīng)當(dāng)成為新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。

　　如果過(guò)去英國(guó)的經(jīng)歷有任何借鑒意義的話，那么隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步市場(chǎng)化，媒體讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)理念的需求和耐心也會(huì)逐漸減少，人們對(duì)“如何賺錢”和商業(yè)信息的興趣會(huì)逐步勝過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的興趣。迫于生存的壓力，財(cái)經(jīng)媒體會(huì)慢慢減少其“經(jīng)濟(jì)學(xué)教育”的角色，像《華爾街日?qǐng)?bào)》那樣選擇更側(cè)重商業(yè)新聞與財(cái)經(jīng)信息。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育應(yīng)該回到大專院校和中學(xué)課堂上。這也要求調(diào)整政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，使未來(lái)社會(huì)人心里掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)盡量跟現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)逼近。我們經(jīng)濟(jì)學(xué)人有責(zé)任改變目前人們“精神是意識(shí)形態(tài)化的經(jīng)濟(jì)而物質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的局面，否則這種“雙重人格”會(huì)成為社會(huì)不穩(wěn)定的長(zhǎng)久因素。

　　那么，除了經(jīng)濟(jì)學(xué)教育之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究呢？最近二十年許多同仁為改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究作出了非常大的貢獻(xiàn)。如果說(shuō)哈佛《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》和英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)報(bào)》當(dāng)年的創(chuàng)立曾標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始，那么，中國(guó)不是已有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)類學(xué)報(bào)嗎？遺憾的是我們不能只看學(xué)報(bào)的名稱而不看其內(nèi)容。除了這幾年像社科院《經(jīng)濟(jì)研究》、北大《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》等學(xué)報(bào)之外（好的學(xué)報(bào)這里就不一一列出了），一些學(xué)報(bào)實(shí)際上與大眾媒體無(wú)實(shí)質(zhì)差別。我們大致可從兩方面判斷一門學(xué)科是否達(dá)到足夠的專業(yè)化深度。第一，如果其學(xué)報(bào)文章是一般受過(guò)大學(xué)教育的讀者就能讀懂的，那說(shuō)明該學(xué)科還不具備“專業(yè)性”，說(shuō)明它還沒(méi)走出大眾媒體的范圍。第二，看從“外行”變成該學(xué)科的“內(nèi)行”需要多少年的學(xué)習(xí)與研究，需要的年數(shù)越多說(shuō)明該學(xué)科的專業(yè)化程度越高，對(duì)其中心問(wèn)題的研究應(yīng)該越深。反之，如果一學(xué)科的學(xué)報(bào)跟報(bào)刊文章或者政治文獻(xiàn)一樣的易讀，那么該學(xué)科的路就還很漫長(zhǎng)。按照這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，讓我們自己去評(píng)判一些學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展水平吧。

　　正在中國(guó)進(jìn)行的變革包括三大方面：其一是從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)；
其二是從國(guó)有經(jīng)濟(jì)/計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向民營(yíng)經(jīng)濟(jì)/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；
其三是從封閉社會(huì)走向開(kāi)放社會(huì)。這三方面的任何一面都可給一個(gè)社會(huì)帶來(lái)深度的震蕩，何況是三大變革同時(shí)進(jìn)行呢？由此引出的各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象的確給我們提供了一次百載難逢的學(xué)術(shù)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓我們能得到在其它國(guó)家沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)和問(wèn)題，這無(wú)疑有助深化人類的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是，機(jī)會(huì)不等于必然的現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵還在于學(xué)術(shù)研究能否自由，去意識(shí)形態(tài)化是中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究能進(jìn)步、能進(jìn)化的必要條件。

　　當(dāng)然，上面的討論可能讓人覺(jué)得我在聲稱有“中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)”這回事。其實(shí)不然，據(jù)本人在美國(guó)以及其它國(guó)家跟各國(guó)人的交往，我不覺(jué)得人的本性會(huì)因膚色、語(yǔ)言或國(guó)界而異，只要人的本性是無(wú)國(guó)界的，經(jīng)濟(jì)學(xué)就只有人類的經(jīng)濟(jì)學(xué)，像物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)不分種族和國(guó)家一樣。我的意思是說(shuō)，中國(guó)的不同經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷應(yīng)該能幫助我們“證明”或者“證偽”依據(jù)其它國(guó)家的數(shù)據(jù)還無(wú)法“證偽”的經(jīng)濟(jì)理念。如果是這樣，通過(guò)對(duì)中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，我們或許能排除掉某些到目前還無(wú)法排除的經(jīng)濟(jì)理念，也能推演出根據(jù)其它國(guó)家的經(jīng)歷還沒(méi)能推出的經(jīng)濟(jì)理念，但這不是要以“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”去替代世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是要對(duì)現(xiàn)有理論進(jìn)行細(xì)化和深化。

　　從經(jīng)濟(jì)學(xué)史的角度講，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中心在二戰(zhàn)時(shí)期從西歐轉(zhuǎn)移到美國(guó)之后，由美國(guó)學(xué)術(shù)界把“數(shù)理邏輯”和“計(jì)量實(shí)證”引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，這是一種根本性的突破，數(shù)理邏輯的引進(jìn)頓時(shí)改變了以往社會(huì)科學(xué)理念不便于“證偽”的弊病，以往定性的分析使其結(jié)論甚具模糊性、使研究者無(wú)法將其“證偽”（或“證明”）。但，數(shù)理推論使經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)論便于受到數(shù)據(jù)的直接檢驗(yàn)。而“計(jì)量實(shí)證”方法又讓我們能直接應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的成果，使經(jīng)濟(jì)理論服從于更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)檢驗(yàn)，以免我們接受那些似是而非的謬論。雖然數(shù)理方法不是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一方法，但是，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究首先應(yīng)該領(lǐng)會(huì)過(guò)去兩百多年在世界發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在那基礎(chǔ)上去創(chuàng)造，這樣中國(guó)才不僅有“經(jīng)濟(jì)”而且還有“學(xué)”。

　　作者是耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，北京大學(xué)光華管理學(xué)院特聘教授。作者感謝田國(guó)強(qiáng)、文貫中、韋森、李利民、趙曉、汪姜維、梁捷、皮建才、習(xí)天楊、周年洋給本文的鼓勵(lì)和建議，感謝張善鵬在此文寫(xiě)作過(guò)程中提供的幫助。

　　[1]參見(jiàn)Wayne Parsons, 《The power of the financial press: journalism and economic opinion in Britain and America》, 1989年版。

　　[2]關(guān)于英國(guó)的這些資料均來(lái)自Angus Maddison, 《The World Economy: a millennial perspective》, 2001年版。

　　[3]參見(jiàn)董錦瑞，“早期中文外報(bào)受眾意識(shí)探析”，人民網(wǎng)，http://media.people.com.cn/GB/22114/44110/44111/3295990.html，以及馬光仁主編，《上海新聞：1850——1949》，1996年版。

　　本文摘要版發(fā)于2005年6月25日《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》，作者授權(quán)燕南發(fā)布全文版本。

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