“亮出我年輕的護(hù)照”是十多年前“紅孩兒”的一首流行歌曲，頌揚(yáng)年少不羈的自由精神。那時(shí)的孩子今天已經(jīng)長(zhǎng)大，在每一個(gè)人生關(guān)口，“青春”不是什么通行無(wú)阻的護(hù)照，而是要“亮出你考級(jí)的證書”！你的英語(yǔ)不錯(cuò)嗎？那么亮出你的“六級(jí)證書”或者“中級(jí)口譯證書”；
你很會(huì)電腦嗎？那么請(qǐng)出示“微軟認(rèn)證書”或者“IBM認(rèn)證書”。甚至，說(shuō)你會(huì)彈鋼琴，那一定考過(guò)了八級(jí)吧？或者能玩圍棋，那你有業(yè)余六段的證書嗎？

　　我們的文化中滋長(zhǎng)著一種愈演愈烈的“證書狂熱”。一個(gè)年輕人從學(xué)校到職場(chǎng)的生涯幾乎是一場(chǎng)證書角逐的漫長(zhǎng)競(jìng)賽，宛如——借用“大學(xué)變成養(yǎng)雞場(chǎng)”這個(gè)粗暴卻是生動(dòng)的比喻——從飼養(yǎng)場(chǎng)到屠宰場(chǎng)出品上市的牲口，在身體上加蓋各種資格認(rèn)證圖章，以便在市場(chǎng)上待價(jià)而沽。而就業(yè)培訓(xùn)與指導(dǎo)中種種“包裝自己”、“推銷自己”的秘訣大多在唆使學(xué)生努力加蓋更多、更醒目的圖章。對(duì)形形色色資格證書的追逐已經(jīng)成為我們時(shí)代的集體瘋狂。

　　證書主義是一種精神分裂的文化。證書的設(shè)立出自理性的效用性標(biāo)準(zhǔn)，但卻導(dǎo)致了荒誕的結(jié)果。“我們要注重實(shí)際能力而不是證書！”諸如此類的告誡聽(tīng)起來(lái)悅耳，但是對(duì)不起，你拿什么來(lái)判斷和衡量能力？現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)化考試的確提供了一種最為方便、最為可比、最為經(jīng)濟(jì)的衡量尺度，它是理性設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。但是，如果證書成為唯一且獨(dú)霸的尺度，整個(gè)教育就可能淪為一架巨大的考試機(jī)器。在從高考到“考研”的過(guò)程中學(xué)生被訓(xùn)練為優(yōu)異的“應(yīng)試動(dòng)物”，他們投入極大的精力來(lái)發(fā)展一套“高級(jí)程序”，用以應(yīng)對(duì)各種標(biāo)準(zhǔn)化考試。但一旦面對(duì)復(fù)雜多變的非模式化問(wèn)題，這套高級(jí)程序往往失靈，陷入所謂“高分低能”無(wú)力應(yīng)對(duì)的困境。最近英語(yǔ)四級(jí)與六級(jí)考試的泄題事件成為一個(gè)導(dǎo)火索，引發(fā)出對(duì)英語(yǔ)教育改革的呼吁。英語(yǔ)教學(xué)專家劉潤(rùn)清認(rèn)為，取消現(xiàn)行的四、六級(jí)考試制度是大學(xué)英語(yǔ)課程改革的一個(gè)關(guān)鍵。中科院院士謝克昌更為尖銳地指出，中國(guó)英語(yǔ)教育的投入與產(chǎn)出嚴(yán)重失衡，造成了驚人的資源浪費(fèi)。筆者對(duì)此深有同感。我曾參加過(guò)碩士研究生復(fù)試的英語(yǔ)口試，以及中外聯(lián)合培養(yǎng)博士生計(jì)劃的招生面試，由此得出的判斷是，八成以上通過(guò)六級(jí)考試的學(xué)生不具備“有效的”英語(yǔ)交流能力，也就是說(shuō)，這些優(yōu)秀的大學(xué)生在用英語(yǔ)表達(dá)自己的時(shí)候，他們的智力和專業(yè)會(huì)立即下跌到與中小學(xué)生相仿的水準(zhǔn)。

　　證書主義文化正嚴(yán)重危及著整個(gè)教育的發(fā)展?fàn)顩r和青年一代的人格成長(zhǎng)，而英語(yǔ)教育的失敗不過(guò)是其顯著的征兆而已。更為隱蔽的危機(jī)在于證書主義文化所造就的人格，這種文化主導(dǎo)下的個(gè)人發(fā)展極大地受制于那些可計(jì)算的、可認(rèn)證的指標(biāo)，而人格的多重維度——?jiǎng)?chuàng)造性、想象力以及“人文精神”等等難以被計(jì)量和考核的價(jià)值卻被嚴(yán)重忽視或舍棄。這種“證書型人格”構(gòu)成了我們時(shí)代的“單面人”，導(dǎo)致了文化精神的匱乏與萎縮。

　　證書的另一個(gè)功用是以“確證”來(lái)獲得信任。在一個(gè)失去誠(chéng)信的時(shí)代，每個(gè)人自稱的能力和資格都需要某種“憑據(jù)”來(lái)佐證。但反諷也恰恰在于，正是由于缺乏誠(chéng)信，所有的證書都可能作假，都可能涉嫌偽證。幾個(gè)月前在英語(yǔ)六級(jí)考試的一個(gè)考場(chǎng)上，身份核查人員突襲檢查，大約有一半“考生”奪路而逃，因?yàn)樗麄兌际鞘芄痛�考的“槍手”。于是，這個(gè)崇尚證書的時(shí)代也是一個(gè)偽證泛濫的時(shí)代。而且越是崇尚證書，偽證越是泛濫成災(zāi)。沒(méi)有力量能夠輕易打破這個(gè)惡性循環(huán)，因?yàn)槠渲械拿恳粋�(gè)環(huán)節(jié)都出自人們的“理性選擇”。聘用者必須根據(jù)可信的憑證與標(biāo)準(zhǔn)的尺度來(lái)判斷應(yīng)聘人的能力，這樣的淘汰選拔才是理性的。在人才市場(chǎng)供求邏輯的壓力下，學(xué)生必須獲取更多、更高級(jí)的證書來(lái)增強(qiáng)自己的資本，這是理性的競(jìng)爭(zhēng)策略。而就業(yè)市場(chǎng)上還有一大批難以應(yīng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試的“非標(biāo)準(zhǔn)”人群，他們的理性又會(huì)做出怎樣的選擇？如果要潔身自好，那么就退出競(jìng)爭(zhēng)、自甘清貧，主動(dòng)選擇“另類生活”。但時(shí)下標(biāo)榜的所有另類生活都與金錢捆綁，如果離開(kāi)了體面的職業(yè)和收入，“另類群體”不過(guò)是“弱勢(shì)群體”的代名詞而已。雇傭“槍手”、偽造證書當(dāng)然不是道德的作為，但就成本效益而言卻是一個(gè)理性的選擇。何況，有多少?gòu)摹翱巳R登大學(xué)”留學(xué)畢業(yè)的“海龜”？又有多少“老總”和高官輕巧地拿了博士學(xué)位？只因?yàn)橐稽c(diǎn)道德恐懼就自甘弱勢(shì)，是不是有點(diǎn)失去理智？供求關(guān)系的邏輯是需求創(chuàng)造供給，考題泄密者、“槍手”供應(yīng)商和偽證制作者，他們不都是按照市場(chǎng)邏輯做了自己的理性選擇嗎？

　　每個(gè)局部環(huán)節(jié)的個(gè)體行動(dòng)都是出自理性的選擇，卻在整體上合成了集體性的瘋狂。每個(gè)人都在抱怨卻又都無(wú)可奈何，因?yàn)槲覀冋也怀稣嬲�的罪魁禍�(zhǔn)祝瑹o(wú)法在整體上追究任何一個(gè)機(jī)構(gòu)或個(gè)人的責(zé)任。證書主義如同一個(gè)無(wú)人操作的龐大機(jī)器，人人都受到它的壓迫，都是其“犧牲品”，但同時(shí)又都是這個(gè)機(jī)器上的“零件”，都是其“共謀者”。

　　競(jìng)爭(zhēng)從來(lái)都是人類生存的現(xiàn)實(shí)狀況，但將競(jìng)爭(zhēng)納入到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的、可計(jì)算的模式卻是現(xiàn)代社會(huì)的工具理性特征，而這種模式的獨(dú)霸橫行則是現(xiàn)代性的危機(jī)病癥�，F(xiàn)代文化離不開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)化考試和市場(chǎng)理性，但如果所有的人性價(jià)值與人才品質(zhì)都被囚禁在單一的標(biāo)準(zhǔn)化制度之內(nèi)，如果誠(chéng)信與正直的道德價(jià)值都在市場(chǎng)理性的獨(dú)霸之下淪喪，這樣的“現(xiàn)代”是病態(tài)的。從韋伯到哈貝馬斯，對(duì)工具理性無(wú)限擴(kuò)張的批判早已對(duì)此發(fā)出了警策之聲。但在當(dāng)下的環(huán)境中，似乎找不出一種有效的力量來(lái)抗衡與抑止證書主義的泛濫成災(zāi)。這可能是所謂“集體行動(dòng)悖論”的又一個(gè)例子：每個(gè)單獨(dú)個(gè)體的努力都太過(guò)渺小而無(wú)濟(jì)于事，但沒(méi)有任何個(gè)體的行動(dòng)，“整體”的狀況將永遠(yuǎn)無(wú)可扭轉(zhuǎn)。（外灘畫報(bào)）

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