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李零:漢奸發(fā)生學(xué)

發(fā)布時(shí)間:2020-05-23 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

  

  “漢奸”一詞起于何時(shí),惜無(wú)考證,但它無(wú)疑是咱們漢民族但它無(wú)疑是咱們中國(guó)人“唯一指定,享有專利”的詞匯。據(jù)《辭!范x,“漢奸”本指漢族的敗類,現(xiàn)在則指中國(guó)的叛徒。視點(diǎn)完全是以我們的“國(guó)族”(隨其不同的歷史內(nèi)涵)為轉(zhuǎn)移。對(duì)漢奸大家都罵,但罵來(lái)罵去,全是些古人、死人,最晚離現(xiàn)在也有幾十年光景。余生也晚,就連抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)趕上。在我印象里,漢奸形象的定位大概與宋以來(lái)的忠奸之辯有關(guān)。宋以來(lái),“精忠報(bào)國(guó)”家喻戶曉,愛(ài)國(guó)主義高唱入云?墒敲慨(dāng)“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”,漢奸也就層出不窮。國(guó)難當(dāng)頭,恨奸思忠,大家不免凝感情于“氣節(jié)”二字。但這類講法之于男人就象貞操之于女人,其實(shí)是配套概念。道學(xué)家對(duì)女人失節(jié),關(guān)注點(diǎn)一向不在原因(緣何失身,被誰(shuí)強(qiáng)暴),而在后果(是否處女,可曾上吊)。同樣,他們對(duì)男人失節(jié),也是只責(zé)個(gè)人,不問(wèn)環(huán)境。其邏輯的如出一轍還影響到文學(xué)表現(xiàn),典型手法是拿剛烈女子臊失節(jié)男子(比如李香君與侯方域),讓人覺(jué)得“俠谷剛腸剩女兒”,“幾個(gè)男兒非馬!。我們看歷史,只問(wèn)個(gè)人的“有骨頭”、“沒(méi)骨頭”,往往失諸空洞抽象、虛假失真。

  

  中國(guó)的漢奸史,漢以前沒(méi)法講,因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有“漢”。早先與“胡漢”相當(dāng)?shù)母拍钍恰耙南摹。可那時(shí)的“夷夏”,關(guān)系實(shí)在亂。二者不但領(lǐng)土是犬牙交錯(cuò),血緣是水乳交融,就連文化也是打成一片。后來(lái)秦并六國(guó),統(tǒng)一者并非中原諸夏,而是他們視為夷翟的“秦戎”。再后來(lái)六國(guó)亡秦,陳涉、吳廣是楚人,項(xiàng)羽、劉邦也是楚人!皾h”者,不過(guò)是他們反秦復(fù)楚的結(jié)果,本來(lái)也是替“荊蠻”出氣。

  

  不過(guò)在早期的中國(guó)歷史上,同我們關(guān)心的主題有關(guān),有兩個(gè)例子很值得注意。

  

  一個(gè)例子是伍子胥滅楚和申包胥救楚。伍子胥,父兄被讒,慘遭殺害,他不惜搬兵入郢,掘平王之墓,鞭尸出氣。這要放在宋以來(lái),那是漢奸沒(méi)跑。但也許是吳楚蠻荒,無(wú)關(guān)華夏,后來(lái)海內(nèi)混一,也被咱們“共榮”,大家對(duì)子胥非但不恨,反覺(jué)其情可憫,有如“夜奔”的林沖。申包胥是子胥之友。子胥出亡,咬牙切齒,揚(yáng)言“我必覆楚”。他說(shuō)“子能覆楚,我必興楚”,竟如秦乞師,許愿哀公,說(shuō)只要秦肯出兵,楚雖裂地分土或傾國(guó)相送,亦甘心所愿。不答應(yīng)就倚秦庭而哭,日夜不絕聲,水米不進(jìn),達(dá)七天七夜。終于感動(dòng)哀公,出兵救楚。此舉若擱到宋以來(lái),也大有“引狼入室”之嫌。幸好吳師既逐,秦師亦退,楚竟因此而復(fù)。所以“申包胥”也就成了救國(guó)英雄的代名詞。

  

  另一個(gè)例子是夫差滅越和勾踐覆吳。吳越是報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)。夫差報(bào)仇,憋了三年的勁,已經(jīng)不得了。勾踐更行,不惜“嘗大王之溲”、“嘗大王之糞”,臥薪嘗膽,終于滅吳。后人叫“君子報(bào)仇,十年不晚”。報(bào)仇要有十年的忍功,如果未經(jīng)識(shí)破而終于得手,倒也值了。但一味地忍,風(fēng)險(xiǎn)太大,如果老是“身在曹營(yíng)心在漢”,沒(méi)有下手之機(jī),就得一輩子委曲當(dāng)賣(mài)國(guó)賊。

  

  我覺(jué)得這兩個(gè)例子之所以重要,就在于“漢奸發(fā)生學(xué)”的原理已埋伏于此!耙皇ё愠汕Ч藕蕖钡奈kU(xiǎn)也埋伏于此。

  

  要講漢奸,照例得從漢朝講起,特別是從漢征匈奴講起。因?yàn)椤稘M江紅》的“饑餐”、“渴飲”,《蘇武牧羊》的“留胡節(jié)不辱”,都是出典于此。司馬遷為漢將軍立傳,《李將軍傳》和《衛(wèi)將軍傳》是鮮明對(duì)照。衛(wèi)青、霍去病、李廣利,凡出征主帥,都是一色的皇親國(guó)戚、寵愛(ài)嬖幸,其他人本事再高,也得甘當(dāng)配角,任其擺布。這些人都很乖巧,專拿“奉法守職”、“少言不泄”取媚于上,即使指揮無(wú)能也數(shù)數(shù)益封,故地位雖高,而口碑極差,“天下賢大夫無(wú)稱焉”。相反,李廣地位雖卑,性格雖暴,“悛悛如鄙人,國(guó)不能道辭”,但“及死之日,天下知與不知,皆為盡哀”。

  

  司馬遷是因“李陵之禍”才發(fā)憤著書(shū),當(dāng)然對(duì)李陵充滿同情,但《史記》作武帝之世,不免諱言陵冤,反不如《漢書(shū)》敢講話。據(jù)《史》、《漢》二書(shū),隴西李氏本是有名的軍人世家,生于邊塞,長(zhǎng)于邊塞,善騎射,得士卒心,匈奴畏之。可他這一家子真是一代比一代慘:廣心高命奇,自結(jié)發(fā)大小七十于戰(zhàn),反無(wú)尺寸之功以封侯,竟跟衛(wèi)青賭氣自殺。廣有三子:當(dāng)戶、椒早死,敢被霍去。ㄐl(wèi)青之侄)暗殺。及陵(當(dāng)戶子)為將,但愿一取單于,重振家聲,反而身敗名裂。天漢二年,陵自告奮勇,為貳師(李廣利)分兵,漢武帝惜騎不予,路博德羞為陵踞,他竟提步卒五千,深入大漠。結(jié)果遇匈奴主力(八萬(wàn)人),血戰(zhàn);健km威震匈奴,重創(chuàng)單于,然道窮矢盡,陷圍無(wú)救。不得已,遣余卒潰圍,己獨(dú)出降(當(dāng)時(shí)所謂“降”者乃俘非叛)。李陵生降,并非貪生怕死,乃思得其當(dāng),有以報(bào)漢。武帝不察其隱,只恨其敗(恨他不給李廣利長(zhǎng)臉遮羞),竟把為李陵打抱不平的司馬遷處以腐刑。后來(lái)武帝雖悔陵無(wú)救,派公孫敖將兵迎陵,敖無(wú)功而還謊言陵叛。武帝又不察其誣,收陵母弟妻子盡誅之(古代軍人的家屬往往是人質(zhì)),使陵絕望于漢終不歸。

  

  李陵由降而叛亦屬“逼叛”。如果只從“叛”字著眼,你只能說(shuō)李陵是“漢奸”。因?yàn)樗吘谷⒘诵倥髯髁诵倥,畢竟死在胡地沒(méi)回來(lái)。但是如果能體諒他的“叛”出于“逼”,你還不如說(shuō)他背后的那只手,即由用人唯親的漢武帝,指揮無(wú)能的李廣利,老奸巨猾的路博德,善為謠言的公孫敖,以及墻倒眾人推,“隨而媒孽其短”的滿朝大臣,他們匯成的那股力,才是真正的“漢奸”。〖注1〗

  

  讀《史》、《漢》二書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn),那時(shí)的軍人太苦。文帝時(shí)馮唐有言:“陛下法太明,賞太輕,罰太重”,軍人“終日力戰(zhàn),斬首捕虜,上功幕府,一言不相應(yīng),文吏以法繩之”,賞可不行,罰則必用。武帝時(shí),地方吏治雖號(hào)稱“破觚為圜,斫雕為樸,網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú)”,但在軍隊(duì)中卻依然是“法若凝脂”,密不透風(fēng)。漢《軍法》規(guī)定:“畏懦當(dāng)斬”,“逗橈當(dāng)斬”,“失期當(dāng)斬”,“失道當(dāng)斬”,生俘也在死罪之列。李廣就因生俘逃歸,坐法當(dāng)斬,贖為庶人,打發(fā)回家。后經(jīng)啟用,亦不得志。最后竟因期會(huì)失道,不堪再受刀筆吏之辱,引刀自剄。陵若生還,可想而知。所以若從“組織”的觀點(diǎn)看問(wèn)題,李陵倒也并不冤枉。

  

  不過(guò),在李陵故事的結(jié)尾有一戲劇性場(chǎng)面。李陵不是鐵板釘釘?shù)臐h奸嗎(而且即使是在“民族大團(tuán)結(jié)”的今天也還沒(méi)有得到歷史學(xué)家的原諒?)〖注2〗可是漢武帝死后你猜怎么著?漢政府卻特意差他的老鄉(xiāng)到匈奴去看他,告之“漢已大赦,中國(guó)安樂(lè)”,請(qǐng)他“來(lái)歸故鄉(xiāng),無(wú)憂富貴”。而李陵也真倔,居然說(shuō)“歸易耳,恐再辱”,“大丈夫不能再辱”,硬是不肯成全漢政府的良心。在他看來(lái),大丈夫貴在從一,忌在反覆。逼叛是辱,平反也是辱。

  

  陵自尊如此,仍有廣之風(fēng)。

  

  中國(guó)的南北之爭(zhēng)或“胡漢之爭(zhēng)”一直貫穿于民元以前的歷史。但它的高潮是宋元,特別是明清之際。中國(guó)的漢奸史重頭戲正在這一段。最近,讀李治亭著《吳三桂大傳》,我發(fā)現(xiàn)吳三桂真是關(guān)鍵時(shí)刻的關(guān)鍵人物。他既不是尋常所見(jiàn)貪生怕死、寡廉鮮恥的末流漢奸,也不是如詩(shī)人所想象,“沖冠一怒為紅顏”,全是為了一個(gè)女人才叛變。

  

  吳三桂的一生(一六一二--一六七八年)幾乎全都是在馬背上度過(guò)。前半生(從一歲到三十二歲)在明末,是“舊朝之重鎮(zhèn)”;
后半生(三十三到六十七歲)在清初,是“新朝之勛臣”。這個(gè)人,事明背明,降清叛清,就連本階級(jí)視為寇讎的李自成,他也考慮過(guò)投降。以氣節(jié)論,似一無(wú)足取,從過(guò)程看,則震撼人心。榮也人所不及,辱亦人所不及。

  

  李先生把吳三桂的一生他分為三段:“明末悍將”、“清初藩王”和獨(dú)樹(shù)一幟,正好是三部曲。其變形之跡耐人尋味。

  

  作為“明末悍將”,三桂有點(diǎn)像漢隴西李氏。他出身遼東豪族、武功世家,不但弓馬嫻熟,以力戰(zhàn)名;
還世受皇恩,幼承庭訓(xùn),滿腦子全是忠孝節(jié)義(他十六歲時(shí)曾闖圍救父,有忠孝之名)。手下的子弟兵也是明軍中的王牌,戰(zhàn)斗力最強(qiáng)?墒钱(dāng)明清鼎革之際,官軍同流寇交攻,外患與內(nèi)憂俱來(lái),他所處環(huán)境太微妙。當(dāng)時(shí)明、闖、滿成三角之勢(shì),螳螂捕蟬,雀在其后,他非聯(lián)闖不足以抗清,非聯(lián)清不足以平闖。況以兵力計(jì),闖兵號(hào)稱百萬(wàn),滿兵也有十萬(wàn),三桂之兵則僅四萬(wàn),無(wú)論與誰(shuí)聯(lián)合,都勢(shì)必受制于人。三桂置身其間,實(shí)無(wú)兩全之策。再者,從名節(jié)講,他投闖則背主,降清則負(fù)明,也是橫豎當(dāng)不成好人。這樣的困境,我想大概只有張學(xué)良、馬占山一類人才能體會(huì)得到。

  

  在歷史是緊要關(guān)頭,三桂別無(wú)選擇又必須選擇。事實(shí)上,但凡人能想到的他都一一試過(guò)。最初,闖圍京師,崇禎決定棄寧遠(yuǎn)而召吳入衛(wèi)(“先安內(nèi)而后攘外”),他卷甲赴關(guān),事已后期,想救明而明已亡。接著,他也考慮過(guò)投降李自成,但農(nóng)民軍窮瘋恨極,入城后到處抓捕拷打明降官,專以搶掠金帛女人為事,令他望而卻步。當(dāng)他得知老父遭刑訊,愛(ài)妾被霸占,親屬備受凌辱之后,只好斷息此念。然后,死他也想過(guò),但被眾將吏勸阻。對(duì)道學(xué)家來(lái)講,自殺不但是保存名節(jié)之上策,還兼有正氣浩然的美感,但對(duì)一個(gè)統(tǒng)率三軍的將帥來(lái)說(shuō),卻往往是最不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。只是在所有的路都走不通,并且面臨李自成大軍叩關(guān)的千鈞一發(fā)之際,他才決定接引清兵。

  

  情況更復(fù)雜的是,據(jù)學(xué)者考證,即使吳三桂的接引清兵在初也并不是降清而只是聯(lián)清,F(xiàn)在我們知道,他在威遠(yuǎn)臺(tái)與滿人盟誓,完全是效申包胥救楚,實(shí)際上只是以明不能有的京畿地區(qū)換取清出兵平闖,達(dá)成分河而治的南北朝局面。這與南明弘光政權(quán)的立場(chǎng)其實(shí)完全一致,也是“階級(jí)仇”超過(guò)“民族恨”,“安內(nèi)”勝于“攘外”。因此以王朝的正統(tǒng)觀念來(lái)看,非但無(wú)可指責(zé),還受到普遍贊揚(yáng),以為“克復(fù)神京,功在唐郭(子儀)、李(光弼)之上”,是一位了不起的救國(guó)大英雄。

  

  吳三桂作出其最后選擇,內(nèi)心一定痛苦。因?yàn)槲覀冎,吳三桂早就是滿人物色已久,必欲得之的將材。在此之前,他的舅父、姨父、兄弟、朋友,很多人早已降清,皇太極本人和他的親友曾去信勸降,許以高官厚祿,他都沒(méi)有降。后來(lái)闖陷京師,他寧肯考慮降闖,也沒(méi)有打算降清。我推測(cè),這中間固有利害之權(quán)衡,但也不乏名節(jié)的考慮。因?yàn)樗募覍,包括老父、繼母、弟妹共三十余人,俱困北京,于明于闖都是人質(zhì),如果當(dāng)初棄土降清,不但全家遇害,還落個(gè)“不忠不孝”。而現(xiàn)在情況有所不同。它的代價(jià)仍然很大,為此他不惜揮淚作書(shū),與父訣別,忍看全家被殺,但至少名節(jié)無(wú)虧(為明平闖是“忠”,舍父討賊是“義”)。然而三桂的悲劇在于,雖然從愿望上講,他本人想作申包胥,南明也把他視為申包胥,但多爾袞卻不是秦哀公。滿人奪取北京后并沒(méi)有打算就此罷手,而是長(zhǎng)驅(qū)直入,席卷天下。多爾袞的主意很清楚:你吳三桂不是想報(bào)“君父大仇”嗎?好,我就讓你去報(bào)。正好讓他“為王前驅(qū)”。三桂既然選定了這條險(xiǎn)道,“馬行在夾道內(nèi)我難以回馬”,當(dāng)然也就身不由己,越滑越遠(yuǎn),從剃發(fā)為號(hào)到拒見(jiàn)南使,從追殺李闖到進(jìn)軍西南,終于一步步變成最大的漢族降臣。闖是平了,仇是報(bào)了,但明也滅了,節(jié)也毀了。實(shí)際上當(dāng)了個(gè)伍子胥。

  

  對(duì)明朝的滅亡,吳三桂當(dāng)然起了關(guān)鍵作用。但我們與其說(shuō)它亡于清,不如說(shuō)它亡于闖;
與其說(shuō)它亡于闖,不如說(shuō)它亡于己。明朝上下,從廷吏到邊將,從流寇到遺臣叛服無(wú)定,內(nèi)訌不已,乃自取滅亡。三桂本想救明卻導(dǎo)致覆明,正說(shuō)明了它的不可救藥。

  

  吳三桂的后半生約有三十年是屬于“清初藩王”,只有最后六年是屬于“獨(dú)樹(shù)一幟”,死后并有兩年是屬于“三藩之亂”的尾聲?滴跗蕉ㄈ,是效漢高祖誅韓信、彭越、英布,乃改朝換代的例行節(jié)目,“逼”有“逼”的道理,“反”有“反”的道理,我們可以不去管。問(wèn)題是吳三桂替清朝賣(mài)了三十年的命,現(xiàn)在起兵造反,何以號(hào)召天下?在吳三桂的討清檄文中,我們可以讀到:

  

  …本鎮(zhèn)獨(dú)居關(guān)外,矢盡兵窮,淚干有血,心痛無(wú)聲,不得已歃血定盟,許虜藩封,暫借夷兵十萬(wàn),身為前驅(qū),斬將入關(guān),李賊遁逃,痛心君父重仇,冤不共戴,誓必親擒賊帥,斬首太廟,以謝先帝之靈。幸而賊遁冰消,渠魁授首,政(正)欲擇立嗣君,更承宗社封藩,割地以謝夷人。不意狡虜逆天背盟,乘我內(nèi)虛,雄踞燕都,竊我先朝神器,變我中國(guó)冠裳,方知拒虎進(jìn)狼之非,莫挽抱薪救火之誤。本鎮(zhèn)刺心嘔血,追悔無(wú)及,將欲反戈北逐,掃蕩腥氣,適值周、田二皇親,密會(huì)太監(jiān)王奉,抱先皇三太子,年甫三歲,刺股為記,寄命托孤,宗社是賴。姑飲泣隱忍,未敢輕舉,以幫避居窮壤,養(yǎng)晦待時(shí),選將練兵,密圖恢復(fù),枕戈聽(tīng)漏,束馬瞻星,磨礪競(jìng)惕者,蓋三十年矣!

  

  這段話,前半是真后半是假。吳三桂為把自己的破碎人生璧全圓滿,不惜編造離奇故事,但是他的解釋卻有個(gè)時(shí)間的麻煩:三十年的委屈心酸,三十年的臥薪嘗膽,現(xiàn)在還有人相信嗎?

  

  當(dāng)吳三桂舉事時(shí),有個(gè)叫謝四新的人寫(xiě)過(guò)一首詩(shī),表示拒絕合作。詩(shī)云:

  

  李陵心事久風(fēng)塵,三十年來(lái)詎臥薪?復(fù)楚未能先覆楚,帝秦何必又亡秦。丹心早為紅顏改,青史難寬白發(fā)人。永夜角聲應(yīng)不寐,那堪思子又思親。

  

  這首詩(shī)除過(guò)于強(qiáng)調(diào)“紅顏”,余皆平實(shí)之論。它不僅概括了吳三桂的一生,也揭露了他的人格矛盾。特別是詩(shī)中用典正好集合了上文提到的各種歷史角色,還濃縮了“漢奸發(fā)生學(xué)”的曲折微妙。

  

  吳三桂為他的后半生付出的代價(jià)也很慘重,不僅自己的兒孫妻妾被凌遲處死,還使多年追隨的部下,副將以上幾乎都被殺頭。他一生兩叛,兼取其辱,并非昏君奸臣所逼,乃是環(huán)境所迫。這在漢奸史上是又一種典型。

  

  現(xiàn)在,因“胡漢之爭(zhēng)”的消亡,“漢奸”的內(nèi)涵已發(fā)生變化。盡管伴隨現(xiàn)代化的席卷全球,人們正在向新一輪的“車(chē)書(shū)一統(tǒng)”步步逼近,但是種族、民族間的仇殺仍不知何時(shí)是了。特別是那些后發(fā)類型的國(guó)家,因被動(dòng)適應(yīng),往往不免有遭受強(qiáng)暴之感。如果其文明曾經(jīng)古老而輝煌,如果其對(duì)手又是前仇或夙敵,即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),哪怕一場(chǎng)球賽,也照樣縈系著此類脆弱和敏感。比如近來(lái)人們大罵何智麗為“吳三桂”便是明顯的一例。

  

  現(xiàn)在的“漢奸”是什么標(biāo)準(zhǔn)?我不知道。不過(guò)歷史的教訓(xùn)很清楚:正像俗話說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”,其實(shí)“漢奸”又何嘗不是如此呢?

  

  一九九五年三月二十六日作于北京薊門(mén)里寓所

  

  〖注1〗:當(dāng)然準(zhǔn)確地說(shuō),這是一種“漢奸機(jī)制”。因?yàn)橥ǔR饬x上的漢奸都是個(gè)人而不是組織,都是明擺在面上而不是隱藏在背后!甲ⅲ病剑褐挥型丛g我們“漢奸傳統(tǒng)深厚”的一位少數(shù)民族作家曾到外蒙憑吊李陵,不但把衛(wèi)青、霍去病罵了,就連蘇武也沒(méi)好辭,反而說(shuō)“當(dāng)他無(wú)家可歸,祖國(guó)執(zhí)行不義的時(shí)候,叛變也許是悲壯的正道”,見(jiàn)張承志《杭蓋懷李陵》(散文)

  

 。ㄔd《讀書(shū)》1995年10月號(hào))

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