內(nèi)容提要：一個(gè)國家的強(qiáng)盛或衰落，起關(guān)鍵作用的是國家制度。20世紀(jì)以來，中國人民的領(lǐng)袖孫中山、毛澤東、鄧小平都把建成和完善先進(jìn)的國家制度作為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的政治保證。今天中國繼續(xù)推進(jìn)體制改革，也是基于這一歷史鐵律。正因?yàn)槭澜绾懿话矊�，�?qiáng)勢國家壟斷世界規(guī)則的格局還未完全沖破，慫恿還處在發(fā)展階段的中國選擇“強(qiáng)力崛起”，無疑于“以卵擊石”，為“中國威脅論”提供借口，人為地增加發(fā)展中的阻礙。因此，利用和順應(yīng)“和平與發(fā)展”的世界潮流，走“和平崛起”的強(qiáng)國之路，消除世界對中國日益強(qiáng)大的顧慮，爭取更多國家的理解和支持，是中國面向21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重大國策。

　　主題詞：大國崛起；
歷史經(jīng)驗(yàn)；
中國選擇

　　2003年，中國實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值人均1000美元，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第三。這一了不起的成就擊碎了西方人士鼓吹的“中國經(jīng)濟(jì)崩潰論”的預(yù)言。隨著體制改革的進(jìn)一步深化、對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，中國強(qiáng)盛已呈不可阻擋之勢。由此，“中國威脅論”又冒了出來。不錯(cuò)，對于處在市場經(jīng)濟(jì)起步階段的國家來說，人均1000美元是一個(gè)發(fā)展的重大關(guān)口。歷史上看，處在1000美元階段的市場經(jīng)濟(jì)國家，是基尼系數(shù)突破貧富懸殊警戒線、國內(nèi)矛盾異常尖銳的時(shí)期。歷史上資本主義國家無一例外選擇了對外強(qiáng)力擴(kuò)張、搶奪世界市場和世界資源、轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾的強(qiáng)國之路。如今一些拉美國家，無力對外強(qiáng)力擴(kuò)張，沒有翻過這道坎，“看不見的手”演化為“看得見的拳頭”，國內(nèi)政局動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)幾乎全線崩潰，被學(xué)者稱為“拉美陷阱”。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)都表明了強(qiáng)力擴(kuò)張的重要性，演繹了“叢林定律”古今通用。中國是一個(gè)大國，如何沖過這道關(guān)口？“強(qiáng)力崛起”是不是唯一選擇？任何回答都會受到觸動(dòng)世界的神經(jīng)。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的激勵(lì)下，出于對國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的強(qiáng)烈愿望，一些“鷹派”學(xué)者也推出“強(qiáng)力崛起”思想，并已經(jīng)形成一大思潮。面對中國這只從“沉睡”中醒來的“雄獅”，既有來自中國的“強(qiáng)力崛起”的呼聲，又有世界對歷史上資本主義國家開拓殖民地那“血痕未干”的記憶，“中國威脅論”能夠在世界上流傳也就理所當(dāng)然了。在“和平與發(fā)展”已成為世界走勢的新形勢下，“中國威脅論”將給中國的發(fā)展帶來太多的障礙，不利于中國發(fā)展。正是在這樣的背景下，中國政府有必要向世界闡明中國的強(qiáng)國之策，以消除世界對中國的顧慮，爭取更好的發(fā)展環(huán)境。2003年12月10日，溫家寶總理在哈佛大學(xué)發(fā)表了題為《把目光投向中國》的演講，首次全面闡述了“中國和平崛起”的思想①。2004年3月十屆人大二次會議記者會上，外交部長李肇星和國務(wù)院總理溫家寶分別就這個(gè)世界關(guān)注的話題闡明了中國政府奉行“和平崛起”的立場。李肇星說：“在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該提倡一種新的安全觀，那就是互信互利、平等協(xié)商�！�…中國發(fā)展的最大特點(diǎn)就是和平發(fā)展，我們不使用過去殖民主義強(qiáng)國或者帝國主義列強(qiáng)那種掠奪別人、欺負(fù)別人、剝削別人的辦法，我們靠的是和平發(fā)展，我們走的路就是維護(hù)世界和平、積極參與平等互利合作、促進(jìn)共同發(fā)展。西方一些有眼光的學(xué)者也已經(jīng)指出，中國的和平發(fā)展給鄰國、給全世界帶來的不是障礙、不是威脅，而是機(jī)遇�！雹跍丶覍氈厣炅酥袊�和平崛起的要義是：“第一，中國的崛起就是要充分利用世界和平的大好時(shí)機(jī)，努力發(fā)展和壯大自己。同時(shí)又以自己的發(fā)展，維護(hù)世界和平。第二，中國的崛起應(yīng)把基點(diǎn)主要放在自己的力量上，獨(dú)立自主、自力更生，依靠廣闊的國內(nèi)市場、充足的勞動(dòng)力資源和雄厚的資金積累，以及改革帶來的機(jī)制創(chuàng)新。第三，中國的崛起離不開世界。中國必須堅(jiān)持對外開放的政策，在平等互利的基礎(chǔ)上，同世界一切友好國家發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系。第四，中國的崛起需要很長的時(shí)間，恐怕要多少代人的努力奮斗。第五，中國的崛起不會妨礙任何人，也不會威脅任何人。中國現(xiàn)在不稱霸，將來即使強(qiáng)大了也永遠(yuǎn)不會稱霸�！雹壑袊�高層領(lǐng)導(dǎo)人的一系列重要講話，講明了中國政府把“和平崛起”正式成為一項(xiàng)帶有根本意義的國家戰(zhàn)略。

　　與此同時(shí)，研究歷史與國際政治的專家張文木先生發(fā)表了全面闡述“強(qiáng)力崛起”思想的長篇論文《大國崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)與中國的選擇》④。該文發(fā)表后國內(nèi)各大網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)貼，民間影響很大。4月10日，《中國改革論壇》來信推薦該文，讀后已是深夜，匆匆寫了幾筆就回貼在中國改革論壇上了。由于這是一篇熱點(diǎn)文章，所論及的問題關(guān)系到國家如何強(qiáng)大、民族如何復(fù)興及中國的路徑選擇，所以，有必要把自己與文木先生完全不同的觀點(diǎn)說完。

　　一、大國的衰落、弱國的崛起，真正原因是什么？

　　在我看來是制度。制度是一個(gè)國家抑或崛起抑或衰敗的關(guān)鍵性因素。歷史上，偏西中原并無文化、資源等優(yōu)勢的秦國，能夠吞并“連橫”的六國，一統(tǒng)天下，是因?yàn)槁氏冗M(jìn)行了制度改革——“商鞅變法”，實(shí)現(xiàn)了國家強(qiáng)盛；
曾經(jīng)長期仰視中國文化的日本，“明治維新”之后建立了遠(yuǎn)比大清帝國先進(jìn)的社會制度，國力倍增，一度侵占去我大半河山，中華民族承受的屈辱至今仍是心頭之痛。一個(gè)國家，有了先進(jìn)的制度，可以迅速由弱變強(qiáng)，創(chuàng)造人間奇跡；
相反，如果制度落后，可能由強(qiáng)變?nèi)�，外�?qiáng)中干，不堪一擊。世界各國發(fā)展的歷史和各國之間的起伏消長，都充分表明了這一鐵律。國家之間的競爭，歸根到底是國家制度的競爭。而文木先生完全回避制度這個(gè)決定國家前途命運(yùn)的根本性因素，把讀者的視線引向軍事實(shí)力，引向帝國主義時(shí)代堅(jiān)船利炮下開拓殖民地所慣用的“叢林定律”。

　　當(dāng)然，幾千年的人類歷史，演繹著“叢林定律”的歷史。而且，“叢林定律”在今天仍然在起作用——經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往需要有強(qiáng)大的軍事實(shí)力為之“護(hù)航”（“護(hù)航”具有開拓國家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、保護(hù)國家經(jīng)濟(jì)利益這兩層意思）。但是，盡管如此，這并沒有觸及到國家強(qiáng)盛與衰敗的深層次原因。因?yàn)樵趪�家的制度、�?jīng)濟(jì)、軍事三大板塊的關(guān)系上，經(jīng)濟(jì)、軍事是同一層面的東西，是制度的派生物。制度是第一性的。制度是個(gè)綱，綱舉目張。國家制度的先進(jìn)與否影響經(jīng)濟(jì)、軍事的強(qiáng)弱。當(dāng)今世界的軍事強(qiáng)國，都是制度比較先進(jìn)的國家。沒有任何一個(gè)制度落后的國家，具有可以在世界上橫沖直闖的軍事實(shí)力。這些都是只要我們睜眼看一看世界就清楚的事實(shí)。

　　為什么說國家制度才是決定國家強(qiáng)盛與否的關(guān)鍵因素呢？這是因?yàn)椋�人的因素第一。我們現(xiàn)在說國家之間的競爭是人才競爭。你拿什么去爭取人才、留住人才、用好人才，起凝聚作用的不是制度嗎？人是社會關(guān)系的總和。什么樣的社會制度決定著什么樣的社會關(guān)系。人的潛力能不能充分發(fā)揮，涉及到他所處的社會有沒有他充分發(fā)揮才能的制度保證，有沒有他所創(chuàng)造的財(cái)富得以保障的社會制度，有沒有激勵(lì)他創(chuàng)造財(cái)富的社會制度。國家制度的先進(jìn)與否，就看它在為每一個(gè)人的創(chuàng)造財(cái)富方面、保護(hù)利益方面、激勵(lì)創(chuàng)造方面提供了多少保證。社會制度是歷史的產(chǎn)物。作為歷史產(chǎn)物的社會制度，總是處在運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。因而只有與時(shí)俱進(jìn)才能保持其先進(jìn)性。一個(gè)社會制度，即使曾經(jīng)先進(jìn)，曾經(jīng)有輝煌的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)大的軍事，如果固步自封，比如中國封建制度，“朕即國家”，無視人民的權(quán)利，幾千年如一日，自以為老子天下第一、固若金湯，結(jié)果不堪一擊，在20世紀(jì)前后的100年里使中華民族留下最屈辱的記憶。所以，任何一位有作為的政治家、思想家，總是把人的解放與社會制度聯(lián)系起來加以分析、研究，把制度更新作為解決國家強(qiáng)大的首要問題。

　　100多年來，世界發(fā)生的最深刻變化就是制度革新。我堅(jiān)持認(rèn)為，這些制度革新與經(jīng)典馬克思主義的影響有關(guān)。比如，由“古典自由主義”發(fā)展而來的“新自由主義”思想，吸納了經(jīng)典馬克思主義制度理論的思想。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“新自由主義”極力倡導(dǎo)的“正義二原則”和“優(yōu)先原則”，保障每一個(gè)人的權(quán)益和為每一個(gè)人的發(fā)展提供平等機(jī)會，與馬克思主義關(guān)于“人的解放”、“解決無產(chǎn)階級日益貧困化問題”等思想既有時(shí)間先后上的聯(lián)系，又有內(nèi)容上的聯(lián)系，使接受“新自由主義”思想的資本主義國家制度煥然一新，緩解了階級矛盾；
比如，羅斯福實(shí)施新政，一方面行使國家對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀調(diào)控職能，一方面反壟斷，扭轉(zhuǎn)了長期經(jīng)濟(jì)無序競爭而周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這依稀可見馬克思計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的影響。由于這些國家針對新問題、新矛盾，不斷進(jìn)行制度革新，才在經(jīng)濟(jì)上、軍事上繼續(xù)領(lǐng)先世界。由于過去長期因意識形態(tài)的壁壘和偏見，把實(shí)現(xiàn)馬克思的社會理想鎖定在“暴力革命”途徑里，認(rèn)為在任何歷史條件下放棄“暴力革命”進(jìn)行社會制度改造的努力都是對馬克思主義的“修正”和“背叛”，看不到繼馬克思之后的“西方馬克思主義”以“和平革命”的方式繼續(xù)對資本主義社會制度進(jìn)行有力地批判，促進(jìn)了社會制度變革（其實(shí)，馬克思晚年已經(jīng)敏銳地感覺到“和平革命”不失為一條有效的途徑）；
看不到在一些發(fā)達(dá)國家，作為統(tǒng)治工具的國家性質(zhì)（階級壓迫、階級矛盾）出現(xiàn)淡化（與馬克思所處的時(shí)代相比較而言）的跡兆，新的國家理論認(rèn)為國家是全體公民的服務(wù)機(jī)構(gòu)和組織機(jī)構(gòu)，接近馬克思的“聯(lián)合體”思想，優(yōu)秀的政治家們、思想家們，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)家（有一派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論叫制度經(jīng)濟(jì)學(xué)）都在為建立更加完善的社會制度而做不懈地努力。

　　但是，20世紀(jì)發(fā)生在中國的巨大的歷史變遷卻是中國人能夠看到的，應(yīng)該看到的。身處積弱積貧、帝國主義列強(qiáng)國家正在瓜分中國的時(shí)代，革命先行者孫中山堅(jiān)持把改造國家政治制度作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提，拒絕一切形形色色的妥協(xié)或折中。為了實(shí)現(xiàn)國家制度與封建體制徹底決裂，他堅(jiān)決反對走保留封建皇權(quán)的“君主立憲”的改良道路；
為了顧全徹底更新社會制度這個(gè)大局，他甚至讓出“總統(tǒng)”職位，之后又發(fā)動(dòng)二次革命�？梢姡瑢O中山先生深知國家制度是民族復(fù)興的根本保證。辛亥革命并未完全成功，新的國家制度代表地主、官僚、買辦資產(chǎn)階級等少數(shù)人的利益，廣大人民依然處在“三座大山”的壓迫之下。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，歷經(jīng) 28年的浴血奮斗，其間既反左，又反右，終于推翻了“蔣家王朝”，建立了中華人民共和國，根本點(diǎn)依然是解決建設(shè)先進(jìn)的國家制度問題。由于在中國這么一個(gè)人口眾多、生產(chǎn)力落后的國家，建立先進(jìn)的社會主義制度是一次偉大的探索；
由于歷史的原因、理論的原因，中國社會主義制度的建設(shè)主要是學(xué)習(xí)斯大林創(chuàng)造的“蘇聯(lián)模式”；
由于這個(gè)模式依然保留了國家是階級統(tǒng)治的工具的性質(zhì)，階級斗爭為綱自然成為社會制度建設(shè)的根本，在階級斗爭天天講、月月講、年年講的國家制度理論的影響下，人為地制造兩個(gè)階級、兩條路線的斗爭，黨無寧日、國無寧日、民無寧日，社會主義國家制度的優(yōu)越性、先進(jìn)性被扭曲、被窒息了。鄧小平以發(fā)展馬克思主義的巨大勇氣，毅然放棄“以階級斗爭為綱”的思想，立足于中國國情的實(shí)際，開啟了政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革的國家制度建設(shè)的改革�？梢姡�改革依然是解決制度問題。20多年的改革，使中國強(qiáng)盛、民族復(fù)興的曙光初露，十六大報(bào)告的評述是，“我們黨和我國人民作出的艱苦努力和取得的偉大成就舉世矚目，必將載入中華民族偉大復(fù)興的光輝史冊”⑤。而在改革發(fā)展中出現(xiàn)一系列重大社會問題，主要是傳統(tǒng)體制性弊端在新的實(shí)踐里深層次矛盾的反映和新體制還不完善的反映，也只有通過制度建設(shè)才能從根本上解決。所以，十六大報(bào)告向全黨提出了建成更加完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)。

　　20世紀(jì)中國人民的三位領(lǐng)袖都把民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛的理想寄托在制度建設(shè)的基礎(chǔ)上�；氐街贫冉ㄔO(shè)是解決人的話題，放眼世界，我們看到，國家制度建設(shè)的重點(diǎn)是還權(quán)于民，即建立民主制度國家。十六大報(bào)告回顧我黨80多的歷史時(shí)指出：“我們黨歷來以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任”⑥。民主制度就是國家不再把人民（社會公民）分割為理所當(dāng)然的階級統(tǒng)治和被統(tǒng)治階級。每一個(gè)公民的熱情、創(chuàng)造力和正當(dāng)權(quán)利都一視同仁受到保障。同時(shí)，民主制度把國家權(quán)力置于公民的同意之下，使國家權(quán)力不只是在本質(zhì)上，而且在實(shí)際程序上，是一種受托的權(quán)力，公民的意志通過法律的意志而變?yōu)閲�家的�?quán)力。因而民主制度最能發(fā)揮人的作用，是強(qiáng)國之本。十六大報(bào)告明確地把“堅(jiān)持和完善社會主義民主制度”作為政治體制改革的首要任務(wù)。中國選擇在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，本身就是為了使創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流。當(dāng)前中國正處在制度建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》嚴(yán)肅地指出：“建成完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”，“是對全黨新的重大考驗(yàn)”⑦�！爸卮罂简�(yàn)”決不是空穴來風(fēng)、危言聳聽，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　而是告誡全黨，體制改革依然是一場嚴(yán)峻的革命，將接受巨大風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。在這個(gè)時(shí)刻，探索國家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興與中國的選擇，回避制度建設(shè)這個(gè)重中之重的問題，環(huán)顧左右而言它，轉(zhuǎn)移人們的視線，即使出發(fā)點(diǎn)是好的，都有可能產(chǎn)生意外的后果。

　　社會主義制度的本質(zhì)要求就是抑制乃至消除階級矛盾、階級剝削，就是實(shí)現(xiàn)社會公正，保護(hù)每一個(gè)公民的熱情、創(chuàng)造力和正當(dāng)權(quán)利，以利于創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流。社會主義制度是人類歷史上最先進(jìn)的制度。所以，我們要堅(jiān)持社會主義。只有社會主義能夠振興中華。但是，我們必須實(shí)事求是，必須看到，盡管有馬克思主義為指導(dǎo)，有蘇聯(lián)80多年的社會主義實(shí)踐，有中國50多年的社會主義實(shí)踐，什么是社會主義，還是在鄧小平理論形成之后才清楚的。所以，建成先進(jìn)的社會主義制度，我們才起步不久。現(xiàn)階段的社會主義制度還是不充分的。這是改革開放以來舉全黨之力、全社會之力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制、政治體制改革與建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。過去26年的歷史已經(jīng)證明，未來改革發(fā)展的歷史還將證明，只有抓住制度建設(shè)這個(gè)根本，才是實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的保證。

　　二、是“和平崛起”？還是“強(qiáng)力崛起”？

　　這其實(shí)是第一個(gè)問題的延伸。前一個(gè)問題著眼于如何處理好內(nèi)政，后一個(gè)問題著眼于如何處理好外交。對此，我與文木先生也存在重大分歧。對世界走勢的正確判斷與準(zhǔn)確把握，是選擇國家強(qiáng)盛之路的基點(diǎn)。而走向強(qiáng)盛的路徑選擇正確與否，決定著國家的安全與命運(yùn)。比如，20世紀(jì)30年代—40年代，躍居軍事強(qiáng)國的德國、日本，選擇了以坦克大炮為先驅(qū)的“強(qiáng)力崛起”之路，結(jié)果無一幸免給國家?guī)�來了“滅頂之�?zāi)”。僅就近期的事例看，薩達(dá)姆不是以占絕對優(yōu)勢的軍事實(shí)力一舉拿下科威特了嗎？結(jié)局怎樣？從此薩達(dá)姆踏上一條“不歸路”，國家受到國際社會長達(dá)10年的經(jīng)濟(jì)制裁。雖然基于多種因素日本“軍國主義”思想又死灰復(fù)燃，如今越燒越旺，對鄰國、對世界形成新的威脅，但抑制“軍國主義”行為的力量也在增長。如果日本膽敢重演上世紀(jì)的一幕，注定重蹈覆轍。雖然天下并不太平，局部戰(zhàn)爭起伏不斷，與以往世紀(jì)相比，世界各國對和平與發(fā)展的訴求超過對戰(zhàn)爭的叫囂。

　　因其天下并不太平，因其天下還是強(qiáng)者說了算，所以，幾乎在所有國家，都有“鷹派”與“鴿派”之分。20世紀(jì)80年代之后（1988年，聯(lián)合國把這一年定為“世界和平年”），“鷹派”并不是輕視和平，比如沙龍，“鴿派”也不是放棄武力，比如拉賓，彼此僅僅是側(cè)重點(diǎn)不同。文木先生屬于“鷹派”，他這篇文章的字里行間彌漫了戰(zhàn)爭的硝煙。他強(qiáng)調(diào)“國家間財(cái)富的轉(zhuǎn)移本質(zhì)上是靠暴力而非交換實(shí)現(xiàn)的”⑧，完全否定國際間經(jīng)濟(jì)交往存在“雙贏”（市場交換可以增加財(cái)富，經(jīng)濟(jì)學(xué)家早已經(jīng)論證，我不再贅述）。無疑，沒有強(qiáng)大的軍事支撐，國家無安全可言；
沒有強(qiáng)大的軍事做先鋒和后盾，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮里難有優(yōu)先占有或公平合理地分享世界資源、世界市場可言。何況，戰(zhàn)爭的陰云的確有向中國涌來的前兆。釣魚島問題、臺獨(dú)問題、南海諸島問題，以及曾經(jīng)出現(xiàn)的“撞機(jī)”事件、美軍轟炸我駐南使館事件等，這些問題與事件都可能成為爆發(fā)戰(zhàn)爭的觸點(diǎn)，都警示中國必須保持強(qiáng)大的國防。今天，中國“鷹派”思想流行，民間民族主義情緒高漲都與這現(xiàn)實(shí)威脅出現(xiàn)相關(guān)。

　　但是，在這里，我們討論的問題是“中國的選擇”，是涉及中國走向強(qiáng)盛的大政方針的“選擇”。基于中國走向強(qiáng)盛的需要，我們假設(shè)兩種情況，1，在和平條件下，我們是選擇歷史上資本主義國家用堅(jiān)船利炮開辟世界市場和掠奪世界資源的擴(kuò)張之路？還是選擇“和平”崛起之路？2，在局部戰(zhàn)爭威脅的挑釁面前，我們是選擇“以牙還牙”，或主動(dòng)“迎頭通擊”？還是選擇化解沖突，把戰(zhàn)爭鎖定在和平對話解決完全無望的最后一刻？

　　20多年的對外開放，中國已經(jīng)走向世界，中國已經(jīng)與世界連為一體。正在崛起的中國，面對戰(zhàn)與和的選擇，文木先生的傾向是明顯的。他用激情洋溢的筆墨向讀者講述了歷史上一個(gè)又一個(gè)國家，特別是歷史上資本主義國家的強(qiáng)國之路。這些國家的強(qiáng)國之路，共同之點(diǎn)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)（開辟世界市場、爭奪世界資源），大炮開路，即“叢林定律”。事實(shí)上，今天，以美英兩國為首發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭，無論理由多么堂皇，結(jié)局多么圓滿，都掩飾不了為了自己國家的利益（開辟世界市場、爭奪世界資源）的終極目的。那么，文木先生所傾向的“強(qiáng)力崛起”，能不能夠作為中國強(qiáng)國之路的選擇呢？

　　——我認(rèn)為中國決不能走“強(qiáng)力崛起”之路。

　　歷史學(xué)家的任務(wù)，不僅要講清楚歷史是怎樣走過來的，還要講清楚歷史將向何處去。因?yàn)闅v史學(xué)家擁有其他什么家難以企及的專業(yè)知識，有客觀、公正、排斥了政治偏見的科學(xué)態(tài)度，他對歷史的走向會有比政治家、軍事家更高瞻遠(yuǎn)矚的歷史預(yù)見。

　　不錯(cuò)，人類的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。戰(zhàn)爭就是野蠻。同時(shí)，我們還必須看到，人類的歷史，也是一部文明史，盡管文明是從戰(zhàn)爭中走來，盡管文明每前進(jìn)一步都付出慘重代價(jià)，盡管今天仍然是文明與野蠻（戰(zhàn)爭）在撕殺。作為一位歷史學(xué)家，如果看不到文明的力量在增長，看不到文明力量的增長是歷史趨勢，看不到日益增長的文明力量對野蠻與戰(zhàn)爭已形成有力的制約，肯定是不稱職的歷史學(xué)家。

　　文明是我們都能感受而很難做出明確定義的概念。但逆向推理是容易理解的。文明是與野蠻相對立的。任何一個(gè)國家的國家史的第一頁都是征服者壓迫被征服者的歷史。文明就是產(chǎn)生在這征服（戰(zhàn)爭、野蠻）之中。文明是被征服者對爭取自己生存與發(fā)展的權(quán)利的訴求。征服者對被征服者的每一次讓步，就是文明的進(jìn)步。文明之所以能夠在強(qiáng)大的征服者壓迫下由弱漸強(qiáng)、由小漸大，是基于人的善的本質(zhì)和對善的本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同。即使是以“惡”的形象出現(xiàn)的個(gè)人、團(tuán)體，也存在“善”的基因和對“善”的認(rèn)同，因而文明具有普世價(jià)值，具有世界各國共同追求的終極價(jià)值。何謂“啟蒙”？啟蒙就是對人的善的本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同，就是對一切弱勢群體、弱勢民族、弱勢國家爭取生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的認(rèn)同。所以，起源于歐洲，綿延數(shù)百年，影響全世界，包括20世紀(jì)中國在內(nèi)的啟蒙主義思潮，所取得的成果都是人類文明的飛躍。啟蒙主義思想提出的“人權(quán)”以及“自由、平等、博愛”，已經(jīng)在人類世界深深扎根，逐漸成為國家各社會群體之間、各民族之間以及各國之間交往的基本準(zhǔn)則。當(dāng)然，盡管與中世紀(jì)封建宗法制相比較，由啟蒙主義思想里孕育出來的資本主義國家制度在處理人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間的關(guān)系上朝著文明的方向進(jìn)了一大步，但資本主義國家在原始積累、自由競爭、帝國主義時(shí)期，依然帶著血腥、野蠻、戰(zhàn)爭。資本主義國家的強(qiáng)國史，仍然是一部戰(zhàn)爭的歷史。資本主義國家之所以沒有依照啟蒙主義思想家們所描繪的藍(lán)圖去發(fā)展，是基于它自身發(fā)展中難以克服的矛盾。啟蒙主義設(shè)計(jì)的自由競爭必然帶來發(fā)展過程中生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的個(gè)人所有之間的矛盾，必然帶來開拓世界市場和爭奪世界資源的國家與國家之間的矛盾。無論是轉(zhuǎn)移國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)矛盾、社會矛盾，還是滿足國家發(fā)展的欲望，都需要對外強(qiáng)力擴(kuò)張。在這個(gè)時(shí)期，市場與資源是國家的生命。所以，我們看到，自由競爭的思想傳播到哪里，戰(zhàn)爭就打到那里。作為文明進(jìn)步一大標(biāo)志的啟蒙主義思想，真是“播下龍種，收獲跳蚤”，受到了自己“播下”的更加血腥、更加野蠻的戰(zhàn)爭后果的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，乃至于發(fā)生了為了搶奪世界市場、瓜分世界資源的兩次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)勝國從戰(zhàn)爭中獲得最大收益。正是這些資本主義國家的強(qiáng)國史，為文木先生的“強(qiáng)力崛起”觀點(diǎn)提供了豐富的素材和佐證。

　　我無意否定那些以劍與火鑄成的歷史經(jīng)驗(yàn)。問題是我們探討今天中國選擇何條路徑必須基于今天的世界局勢與走向。今天的世界局勢已經(jīng)發(fā)生深刻變化。聯(lián)合國的出現(xiàn)（1945年）是一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。盡管自聯(lián)合國組成以來的近60年的歷史表明，聯(lián)合國的作用極其有限，戰(zhàn)爭并沒有終結(jié)，但聯(lián)合國的產(chǎn)生本身就是大國之間對和平訴求的起點(diǎn)，之后世界各國紛紛加入聯(lián)合國就意味著世界各國有通過和平對話解決利益沖突的訴求。何況，聯(lián)合國并非沒有發(fā)揮一點(diǎn)作用。它的《憲章》、一系列國際公約、下屬機(jī)構(gòu)、維和部隊(duì)等，以及一系列類似國際組織，都在牽制戰(zhàn)爭的惡化、牽制強(qiáng)國肆意征戰(zhàn)南北的行徑等方面發(fā)揮了自己的作用。所以，在聯(lián)合國等國際組織的影響下，世界各國訴求文明的力量匯集起來了，文明又向前邁了一大步，形成對強(qiáng)勢國家更加有力地牽制。如果沒有文明的進(jìn)步和文明力量的增長，強(qiáng)勢國家能夠如聯(lián)合國出現(xiàn)之前那樣向世界各國肆意擴(kuò)張，能夠隨意扔原子彈，很難想象，今日世界會成起其什么樣子。

　　近60年來，還有一些新的跡象。比如，以坦克戰(zhàn)艦開拓殖民地的帝國主義時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)；
軍事行為不再是解決各國之間利益沖突的唯一方式；
區(qū)域間的合作組織（結(jié)盟）層出不窮，形成了一股新的抵御強(qiáng)國的軍事威脅和經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略的力量�？傊�，制衡強(qiáng)國的軍事威脅、大的戰(zhàn)爭爆發(fā)的力量在與日俱增。所以，作為國家領(lǐng)袖，鄧小平對世界局勢走向的判斷是：和平與發(fā)展。雖然世界很不安寧，戰(zhàn)爭摩擦也在沖擊中國，但是，這，已經(jīng)遠(yuǎn)不是20世紀(jì)中葉之前的幾百年那樣嚴(yán)重了。雖然作為軍事強(qiáng)國的八國聯(lián)軍火燒圓明園是我們民族永遠(yuǎn)的心痛，但這樣的悲劇很難再在中國、乃至世界發(fā)生了。比如，即使有推行“單邊主義”的實(shí)力和行為的美英兩國，僅因?yàn)閮蓢�軍人虐待伊拉克�?zhàn)俘，兩國領(lǐng)導(dǎo)人也被迫代表國家向世界、向受害國、受害人道歉。這些都是世界文明力量制約野蠻、強(qiáng)盜行徑的體現(xiàn)，是文明力量改變軍事強(qiáng)國戰(zhàn)爭游戲規(guī)則的體現(xiàn)。

　　基于對世界走勢的判斷，鄧小平作出主動(dòng)對外開放的重大決策。對外開放、求同存異、不搞對抗、互信互利，是在“和平與發(fā)展”之間成為世界主旋律的形勢下中國選擇的強(qiáng)國之路。

　　世界各國的發(fā)展很不平衡。強(qiáng)勢國家仍在壟斷世界規(guī)則。在這個(gè)背景下，選擇“和平崛起”，既是順應(yīng)世界潮流，也有迫于無奈的一面。對于一個(gè)曾經(jīng)輝煌、很有大國尊嚴(yán)的民族來說，不少人的自尊心難以接受。國內(nèi)不少專家學(xué)者提出“地球上從來沒發(fā)生過‘和平崛起’”⑨，甚至有人提出“中國的尊嚴(yán)是打出來的”，贏得華人呼聲一片。作為研究歷史和國際關(guān)系的專家，文木先生明確提出：“在當(dāng)今險(xiǎn)象叢生、壓力日增的世界政治中，我們不能走《武訓(xùn)傳》中宣揚(yáng)的那條路，我們應(yīng)該做強(qiáng)力崛起的準(zhǔn)備�！雹�

　　在我看來，正因?yàn)閼?zhàn)爭的硝煙尚未散盡、強(qiáng)勢國家仍在壟斷世界規(guī)則，我們更應(yīng)該選擇“和平崛起”。強(qiáng)勢國家握有“軍事霸權(quán)”，“以暴易暴”正是他的長項(xiàng)，正中下懷。弱勢國家選擇“以暴易暴”、“以牙還牙”，無疑以卵擊石。中國是發(fā)展中國家。這是我們的國情。任何時(shí)候，至少在50年之內(nèi)，都不能忘記這一點(diǎn)。對于一個(gè)發(fā)展中國家來說，無論是“熱戰(zhàn)”還是“冷戰(zhàn)”，都沒有足夠的物力、財(cái)力來消耗，前蘇聯(lián)一度躍居世界兩霸之一，國力大多用在維持“霸主”地位上，結(jié)果金玉其外，敗絮其中，一夜之間“忽喇喇似大廈傾”，盡管原因很多，至少，受“冷戰(zhàn)”和“稱霸”的牽制，耗費(fèi)了太多的國力，影響了社會各類經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，能夠用于人們實(shí)際分享的社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果實(shí)在太少，是重要原因之一。軍事上有一條鐵律，趁他還不強(qiáng)大，打垮他。我們還不強(qiáng)大，選擇應(yīng)戰(zhàn)，不是正中圈套嗎？

　　前蘇聯(lián)的教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。中國曾經(jīng)步其前蘇聯(lián)之后塵，毅然承擔(dān)起“世界革命中心”的重任，既反美帝，又反蘇修，“要準(zhǔn)備打仗”。結(jié)果呢？結(jié)果是國家總是處在戰(zhàn)爭的邊緣，僅僅是“三線建設(shè)”（戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移），就滯緩了國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。中國的選擇出現(xiàn)轉(zhuǎn)彎是在1972年。這個(gè)年份，歷史學(xué)家必須銘記。因?yàn)檫@一年，毛澤東在他的書房與新中國的頭號敵對國美國的總統(tǒng)尼克松握手，打開了中美關(guān)系的堅(jiān)冰，為其后鄧小平實(shí)施“對外開放”的重大國策，力爭相對和平的周邊環(huán)境，以“和平發(fā)展”的路徑處理我國與其他國家的關(guān)系和國際關(guān)系奠定了政治基礎(chǔ)。這個(gè)重大事件的意義和玄妙還有一點(diǎn)，兩年前，正是毛澤東發(fā)表了舉世聞名的“5.20”莊嚴(yán)聲明。聲明指出：“新的世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)依然存在，各國人民必須有所準(zhǔn)備。但是，當(dāng)前世界的主要傾向是革命”。聲明的主題揚(yáng)我國威，“全世界人民團(tuán)結(jié)起來，打敗美國侵略者及其一切走狗”！而偉人不同凡響的地方正在這里，就在“5.20”莊嚴(yán)聲明傳遍世界各地、亞非拉革命如火如荼的時(shí)候，具有世界一流戰(zhàn)略家美譽(yù)的毛澤東，與尼克松握手，預(yù)示著中國發(fā)展的路徑已經(jīng)在“世界猝不及防”之間發(fā)生了重大改變。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

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