共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應(yīng)盲從，絕對不應(yīng)提倡奴隸主義。——毛澤東

　　為了清除罪惡，世界上沒有一個民族不去追究產(chǎn)生罪惡的根源，但世界上卻沒有一個民族像我們這樣，老是把產(chǎn)生罪惡的根源歸咎于一個無所依托的純觀念之物—— “左”（或者說“極左”）的身上。這不，有人在談到共和國成立以來所發(fā)生的一系列冤假錯案的原因時就是這么說的：“自開國以來我們的社會在意識形態(tài)領(lǐng)域中所發(fā)動、開展的許多次的‘興無滅資’的‘批判運動’，如對電影‘武訓(xùn)傳’的‘批判’，對胡風(fēng)反革命集團的‘批判’，對翦伯贊歷史觀的‘批判’，對馬寅初人口論的‘批判’，對楊獻珍哲學(xué)思想之‘批判’，以及發(fā)展到后來的‘文化大革命’對所有文化的批判等等”均“帶有‘指鹿為馬’的性質(zhì)”。

（《丑陋的人性》，陜西師范大學(xué)出版社，1998年9月第1版，第307頁）其所以能發(fā)生，“說到底，就是一個字在作怪，這就是‘左’字。人的思想認(rèn)識一旦被‘左’這個字異化，真理和謬誤便被徹底顛倒過來了�！保ㄍ�上書，第308頁）很顯然，在這里，作者把“自開國以來我們的社會”所發(fā)生的“造冤獄，虐民眾，踐踏文明文化，迫害知識分子，公開殺人屠城，持續(xù)禍國殃民”的種種的罪惡行徑，僅僅名之以一個“‘左’字”，輕輕一提就萬事大吉了。這種說法，無形之中就把實施罪惡的主體給簡單化、概念化和虛無化了。而這樣做，就施惡者的心態(tài)而言，尚可以理解。但對受惡者或一般人，特別是對某些學(xué)者來說，就是咄咄怪事了。

　　罪惡難道真的都是“左”所為？仔細(xì)想想，其說法大謬不然也，事情根本不是這么回事。因為“‘左’字”原有的含義是非常明確的，沒有一丁點“替罪羊”的意思。對此，毛澤東同志曾經(jīng)做過十分形象的解釋，說得清清楚楚：“比如生小孩子，要有九個月，七個月的時候醫(yī)生就一壓，把他壓出來，那個不好，那個叫‘左’傾�！保ā睹珴蓶|選集》第5卷，第214頁）由此可見，“‘左’字”原有的含義只不過是指“醫(yī)生”所犯的一種急性病，即“超過時代，超過當(dāng)前的實際情況”（同上書，第152頁），強制辦了不合時宜的事情而已。除此之外，別無所指。而把人世間的罪惡牽強附會地硬扣在“左”的頭上，不僅是“誤會其義”，而且是“誤會其用”。倘若用一句老俗語來形容，真可謂是“驢唇不對馬嘴”�？墒�，不知從何時開始，一些國人不僅習(xí)慣成自然，說順嘴了，而且習(xí)非成是，可勁地不斷地賦予“‘左’字”以越來越多的負(fù)面含義，似乎中國所發(fā)生的一切罪惡，包括“指鹿為馬”在內(nèi)，統(tǒng)統(tǒng)都是“左”所為�！白蟆睂嶋H上已經(jīng)成為一個無限大的筐，凡是不好的事情都可以往里裝。與此相對應(yīng)，與“左”字相關(guān)的說法也越來越多。諸如“左”的路線、“左”的方針、“左”的政策、“左”的措施、“左”的理論、“左”的觀點、“左”的思想、“左”的東西、“左”的流毒、“左”的影響、“左”的陰魂、“極左”、“左家店”、“形左實右”、“寧左無右”、“左比右好”……可謂林林總總，汗牛充棟，間直多得不勝枚舉，不時出現(xiàn)于中國媒體的文章和官人的講話之中，成為名副其實的表述中國政治文化語感的一道司空見慣的“政治風(fēng)景”。

　　其實，把“自開國以來我們的社會在意識形態(tài)領(lǐng)域中所發(fā)動、開展的許多次的‘興無滅資’的‘批判運動’”所造成的人間悲劇的種種錯誤行為和罪惡行徑不加區(qū)分地攪合在一起，安在一個不能有任何作為的“左”的空泛政治概念的頭上，讓它來充當(dāng)編導(dǎo)“指鹿為馬”的“趙高們”的替罪羊，這是很不科學(xué)的。因為，讓“左”來承擔(dān)罪惡，代人受過，其實質(zhì)是把“具體問題”化作“抽象概念”，錯誤和罪惡也就緣此而被輕而易舉地稀釋甚至蒸發(fā)掉了。這樣一來，“左”固然出色地完成了扮演掩蓋冤假錯案真相角色的任務(wù)，但這對于我們體恤受害者、糾正錯誤、清除罪惡又有什么意義呢？

　　誠然，“左”作為人的思想觀念的產(chǎn)物，與人是分不開的。但它本身與制造冤假錯案具體的“趙高們”根本是兩碼事。因此，“人的思想認(rèn)識”不可能“被‘左’這個字異化”，而“真理和謬誤便被徹底顛倒過來”的真正原因，也不在于“‘左’這個字”，而是緣于“趙高們”手中握有生殺予奪的強權(quán)和庇護這種強權(quán)的專制制度。所以，對“左”批之討之也好，伐之誅之也罷，都是隔靴搔癢，并不能徹底粉碎人世間的罪惡，也絲毫觸動不了編導(dǎo)“指鹿為馬”的“趙高們”的丑惡的靈魂和庇護他們的專制制度。當(dāng)然，“趙高們”也不會因人們對“左”的口誅筆伐而感到歉疚和進行懺悔（當(dāng)年一手制造張志新冤案的人至今沒有一個出來懺悔就是證明），保證今后洗手不再搞“指鹿為馬”的伎倆。

　　因此，筆者以為，在總結(jié)歷史教訓(xùn)時，用“左”代“趙高們”受過的做法應(yīng)該休矣。而應(yīng)以實事求是的態(tài)度，“具體問題，具體分析”。是誰的問題就揭誰的問題；
是誰的錯誤就批誰的錯誤；
是誰的罪惡就治誰的罪惡，一個都不應(yīng)該漏掉。從中揭示出制度存在的弊端，并加以鏟除。什么時候我們這樣做了，我們才能真正地認(rèn)識冤假錯案的真相，才能從根本上杜絕冤假錯案的發(fā)生；
什么時候我們這樣做了，歷史畫卷才會清爽幾分，歷史老人才會安生不煩。否則，繼續(xù)讓“左” 去代“趙高們”受過，不僅蒙在冤假錯案真相上面的政治灰塵無法清除，就是那些冤屈的靈魂和無辜的生命也會死不瞑目。況且誰敢打保票，社會今后不可能再出現(xiàn)新的“趙高們”再去克隆過去曾屢次五次三番發(fā)生過的“指鹿為馬”的歷史悲劇呢？

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