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儒家思想與書法

發(fā)布時間:2020-05-20 來源: 短文摘抄 點擊:

  有人問書法是個什么東西,也有人寫了一輩子沒寫出什么名堂。怎么做方有個突破或是讓人重視呢?我把搞書法的分成三種人:一種是知難而進的,一種是知難而退型,最可怕的是不知難人不知退的。今天的進座數(shù)想從根本上做個探討。什么是根本呢?就是儒家文化。

  書法屬于中國文化。中國文化是什么呢?一言難以說清,我抓住一個根本“中庸文化就是中國文化?鬃又卮蟮睦碚摪l(fā)現(xiàn)就是中庸”。孔夫子的思想在中國人的文化上形成了重要作用。當(dāng)然,好多對孔子思想的批判是出于政治上的需要。

  孔子有“述而不作”的說法,“述”即引述轉(zhuǎn)述闡述!白鳌奔磩(chuàng)作創(chuàng)新。這并不是說孔子思想的保守,其家其有深刻的含義。下一句即“信而好古”?鬃诱J為“古”非常廣博,是“先王之禮,失王之制、先王說”。社會發(fā)展到今天,無一不是建立在前人的基礎(chǔ)上。述的工作很重要。前人的思想總是基礎(chǔ)。搞學(xué)術(shù)搞藝術(shù)必須在前人的基礎(chǔ)上,必須強調(diào)述,感到很困惑:本未書法是人應(yīng)具備的素質(zhì),但現(xiàn)在一個人字寫得好競成新鮮事了。這的確很悲哀。今天的北大專家多了,什么“教授博導(dǎo)”大堆,寫個字,像狗趴似的。

  “禮”就是秩序,“樂”就是和諧。這就是中庸之道的精神。干什么就該干什么。三綱五常就應(yīng)該是正確的。它給社會規(guī)定了一個秩序。你有非份之想,必然會破壞社會的和諧、中國人發(fā)現(xiàn)了事物規(guī)律的秘密,這個秘密即社與樂。由精神的基本內(nèi)核即秩序與和諧,具體說一下:

  “中”即中點,但實際上設(shè)這么簡單!爸小奔匆粋段落,一個中央的段。即馮友蘭先生說的:“最恰當(dāng)?shù)臅r間、最恰當(dāng)?shù)牡攸c、最恰當(dāng)?shù)南薅取,“庸”即“明”、“!!俺!奔闯P胁蛔儯匆?guī)律與法則,即傳統(tǒng)。每個人都在常識中生活,這是定數(shù),不能跨越,否則,你不是瘋子就是傻子 。把握實現(xiàn)了中就成為“!。

  古人眼里什么是中庸呢!《禮記·中庸篇》云:“極高明而并中庸!敝杏蛊鋵嵤呛懿缓唵。中庸之路是古人處理人與人關(guān)系的最高明的準(zhǔn)則。古人那里最中庸的是“太和”,即大自然。所以中國一切藝術(shù)最高追求是天人和一,“師造化,法自然”。朱光潛曾寫過禮的精神與樂的精神!肮湃说闹杏褂种缸嫦仁ト。后人類的路都是在古人的基礎(chǔ)。古人很英明,選擇最好的地方生活一中國,最好的文明——農(nóng)業(yè)文明,最佳的生活方式——心靈化生活,最好的社會——以之綱五常為定勢的社會。中國文化特別強調(diào)一個字孝。主要討論的最基本的東西。

  中庸講了這么多,再由中庸講一下書法。二者有什么關(guān)系呢?書法最高的境界是“師造化,法自然”。中庸是書法的底蘊與文化基礎(chǔ)。下面有好多人,也很勤快,每天都寫一些字,但卻不明白最根本的是什么。

  書法的道理是什么呢?“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”形而上,最超過具體的物象。器即具體的事物,是有形之稱。道則是無形之謂。對書法做文化的現(xiàn)象,或講一講書法之道:

  首先,談?wù)剷ǖ木條選擇與形上追求。中國文化講究一個線條。中國畫也是寫出來的。即強調(diào)線條。所謂書畫同緣即于此。書法是什么呢?即線條選擇。這里有個根本選擇:一陰一陽謂之道。什么是陰,什么是陽?實際上,社會就是分為兩極的。天與地,春與秋都可為兩極。中國從的這種把握是很高明的。陰陽發(fā)生作用就產(chǎn)生萬物。“一陰一陽謂之道,生成萬物謂之德!边@就是陰陽劃生學(xué)說。人是天地之間的最智慧的東西。人就是天地 之造化,與天地并生。這是中國人對人的認識。書法作為重要的人文,就是要追求“道”。最原始意義上的道就是一條路,是陰陽相互作用的“道兒”。這就是中國書法為何選擇線條。藝術(shù)就是“奪天地之工,造化之秘”這是選擇線條的最根本依據(jù),那么線條是什么?一剛一柔。一虛一實。書法的藝術(shù)就是線條的剛?cè)崽搶崄肀磉_書法家的藝術(shù)情感。從另一個概念上講,又是一動一靜。從外在形態(tài)上是剛?cè)崽搶,從?nèi)神上即動靜。一下中國的八卦,用兩種線條:實線與虛線,概括萬事萬物萬象,所謂 即效天下之動力。最理想的是中炎,而天與地之間的就是人。

  選擇線條還有線條本身的兩個問題,線條本身的特質(zhì),一是簡單,二是自由線條是最簡單的,書法藝術(shù)是最簡單的藝術(shù)。易經(jīng)的易有三個意思:簡、又變、不易!按笙鬅o形”即最好的表達。中國人的方法是化繁為簡,以少代多。中國藝術(shù)以簡單為其一大特征。自由,經(jīng)理條是作者經(jīng)想象加于物體的,因此線條背后便有無限的想象空間。

  總之,藝術(shù)追求下是有多象,而是“道”,是最終與最高的形而上的東西。超世界的理想,發(fā)持藝術(shù)情感,以最簡單的形式表達與自然和藹的心境,個性的滿足與精神自覺。

  其次,書法特定范圍的規(guī)定性:書法是關(guān)于漢字書寫的形式。書法,離不開書寫的內(nèi)容,如何寫只是書法的一個方式,其前提及寫什么。書法,不能脫離其內(nèi)容。所以我對現(xiàn)代丑怪派,寫一個字,一定要寫丑寫怪,讓人四肢發(fā)麻才好。

  書法藝術(shù)又有相對獨立性,不能完全構(gòu)泥于形式,原因為:漢字形體本身有很大藝術(shù)性,書法有超越自身之口的美。這就產(chǎn)生了另一個問題,內(nèi)容確實:難道越工整越好?要有形式,求工求正與求奇求怪一樣,都不是書法要的。

  其三,書法的先天淵源。

  第一,漢語的特點影響了漢字的特點,漢語為單音節(jié)語言,一個字都有一個獨立的意義。具有非常強的表現(xiàn)性。書法是一種非常強的表現(xiàn)性的藝術(shù)。二者的結(jié)合便漢字的藝術(shù)性得到了加強。

  第二,漢字產(chǎn)生開始有很大的象形性,漢字以線條圖形來表達事物的形象,構(gòu)造原理與運動軌跡,表現(xiàn)一定的事實過程。

  第三,漢字結(jié)構(gòu)有先天的藝術(shù)素質(zhì),即先天麗質(zhì)。

  此外,漢字有龐大的體系,漢字的演變過程,漢字有其獨特的使用方式:正體與非正體。書法藝術(shù)即產(chǎn)生于非正體。行書是最能表現(xiàn)人情感因素的。

  其四,書法的器

  文字四寶中的寶中之寶為毛筆。農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。農(nóng)業(yè)文明最有耐性,柔。柔能生剛?cè)崮軇賱,毛筆就是柔的。

  還有墨和紙,紙的最大特點是白,墨的最大特點是黑。這是宇宙的基本色。黑白美是最高的美。以白色作底襯產(chǎn)生無限的意境,與大自然產(chǎn)生溝通。畫的多就室息了觀眾的想象。以墨為色,黑是一個無所不包的大色形。

  書法的創(chuàng)作技法為一用筆,點畫、結(jié)字、章法。書法技術(shù)就是這四個方面。合理運筆要注意中鋒運筆(關(guān)鍵,保證字的立體感與質(zhì)量),還要注意筆筆還其本份,筆到力到充到。此外,注意有藏有出。毛筆能出鋒能藏鋒。當(dāng)今,有人用毛根亂擦或用側(cè)鋒胡抹,這兩者的關(guān)鍵在于不懂筆鋒。王羲之曾說:“十藏五出,十曲五直,十起五伏,十遲五急”,這就是一個中庸的說法。

點畫要有高質(zhì)量,筆筆還其本份,有血有肉。結(jié)字自然。只有一個辦法,就是背古字,時代不同了,很難再超過古人了。章法也是追求自然,達到行氣貫通,方法無非這么入神:每個字都是正的,或每個字都是斜的。

  這次就講這么多。

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