一、美國無形資產(chǎn)的損失是無法估價的

　　911以來的一系列事件，對美國的打擊是巨大的，它擠掉了美國威望中的許多泡沫。

　　1991年海灣戰(zhàn)爭以來的軍事勝利，讓美國人產(chǎn)生了幻覺，以為這個世界上不存在和它對等的戰(zhàn)略競爭者，它的綜合實力強(qiáng)大無比，在世界事務(wù)中它可以采取單邊主義而不受制衡。由此產(chǎn)生了一系列令人厭惡的橫霸和傲慢，包括中國在內(nèi)的多個國家深受其害。

　　學(xué)者王逸舟指出:美國此番遭襲及其嚴(yán)重人員財產(chǎn)損失，充分暴露了美國國家安全體系的某些盲點和脆弱之處，在世人面前令人信服地摧毀了有關(guān)美國的一些神話與光環(huán)，如：美國是“世界上最安全的國家”，美國“強(qiáng)大無比”，其信息情報機(jī)構(gòu)“無所不曉”，等等。這一事件將在很長時間內(nèi)潛移默化地侵蝕嚙咬美國人的自大心理。（王逸舟:《“9．11事件”之后的國際形勢》）

　　盡管超級鷹派們不會甘心，不會輕易放棄NMD和對臺灣問題的干預(yù)，但是，好時光一去不復(fù)返。美國軍事戰(zhàn)略的關(guān)注點，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，將被迫集中在對全球恐怖主義勢力的綜合圍剿和系統(tǒng)性根除上面。超級鷹派們此前不是忙于轉(zhuǎn)移戰(zhàn)略重心么？那么，現(xiàn)在，美國真正需要的戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移，不是從西亞，到西太平洋。而是從海外，到本土。

　　911以來的事件，對美國無形資產(chǎn)造成的損失是無法估價的。正如學(xué)者倪樂雄所說，所有國家都看清了美國強(qiáng)大的底線在哪兒。許多國家即使永遠(yuǎn)不會采取恐怖主義手段，但卻永遠(yuǎn)地打開了通往“第二戰(zhàn)場”的想象力之門，并在非常時刻將運(yùn)用這種想象力來達(dá)到國家安全的目的。（倪樂雄：《美國與“九頭鳥”——恐怖主義陰影下的美國》）

　　毫無疑問，中國怕美國，但美國就不怕中國了嗎？連個本拉登就能把美國整成這個熊樣兒，假如美國一意孤行要武力阻撓大陸和臺灣的統(tǒng)一，中國人發(fā)動反抗，美國人吃得消嗎?這才是基本的判斷。911事件使得常識再次裸露出來。世界的持久和平，就建立在大國之間這種互相懼怕、尤其是戰(zhàn)略核力量的對等威懾基礎(chǔ)上。

　　二、事態(tài)的演進(jìn)必將引發(fā)對新軍事革命思想的巨大修正

　　以高科技精確制導(dǎo)武器的運(yùn)用為核心的新軍事革命，發(fā)軔于上個世紀(jì)80年代，90年代鼓噪一時，當(dāng)然有其新穎的思維和技術(shù)的可操作性，但是它的作用遠(yuǎn)被夸大了，它在適用范圍和約束條件方面的限制被遮蔽。比如，在非常適合于空軍轟炸的地形，如伊拉克的沙漠平原，南聯(lián)盟的城市，美國的精確制導(dǎo)武器的作戰(zhàn)威力可以盡情發(fā)揮。然而，在敵我未明的混居地帶，在阿富汗的高原山地，它的作用是極其有限的。尤其可笑的是，美國軍界的某些戰(zhàn)略鷹派們，乘著海灣戰(zhàn)爭勝利的翅膀，居然狂妄得頭暈暈，企圖將這種只適用于大國和小國之間的對抗的袖珍戰(zhàn)爭模式，引發(fā)到中國身上，做起借機(jī)介入臺灣海峽危機(jī)、以便決定性地削弱中國軍力的夢幻。其實，連美國強(qiáng)力機(jī)構(gòu)內(nèi)部一些冷靜的戰(zhàn)略家都明白，在大國直接沖突中，美國戰(zhàn)爭機(jī)器占不到什么便宜。它的核心載體航空母艦，難于避免地要做現(xiàn)代飛機(jī)和導(dǎo)彈的靶子。只要中國的政治體制不拖后腿，我們在中美直接的有限軍事對抗中勝算不低，這是由現(xiàn)代化高科技武器的內(nèi)在特性決定的，它的不對稱的制衡力，使得進(jìn)攻一方的超級軍力將置于無用之地。

　　911事件后，美國舉國上下群情激憤，美國政府能在幾周之內(nèi)隱忍不發(fā)，表現(xiàn)得頗有大國氣象。美軍的行動雖然略顯遲緩，但依然是謹(jǐn)慎而聰明的。然而我還是要說，美國的謹(jǐn)慎顯然過了頭。美國的軍事戰(zhàn)略是在初期揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮空中優(yōu)勢和高科技戰(zhàn)力。但是戰(zhàn)爭一打響，恐怖分子就躲到山洞里藏起來，正如人們常說的那樣，用一枚價值200萬美元的巡航導(dǎo)彈，射擊一座價值10美元的帳篷，值不值？所謂戰(zhàn)略轟炸，在阿富汗無法產(chǎn)生改變戰(zhàn)局的決定作用。對恐怖主義的致命打擊，終歸要由地面部隊來完成。美一開始即擬導(dǎo)演阿富汗內(nèi)戰(zhàn),寄希望于塔利班的對手北方聯(lián)盟幫它承擔(dān)地面犧牲，以阿制阿，事實證明這是不切實際的。那樣將使戰(zhàn)爭持續(xù)多少年？不斷變動的國際時勢，不允許事態(tài)這樣久拖不決。看美國人運(yùn)用特種部隊，簡直象演電影似的，就象一次反劫機(jī)救人質(zhì)行動，哪象國與國之間的戰(zhàn)爭！

　　布什說：我們已經(jīng)從越南戰(zhàn)爭中吸取了重要的經(jīng)驗教訓(xùn)，這就是我們不能使用常規(guī)部隊同阿富汗人打游擊戰(zhàn)。這句話，乃是美國上層對越戰(zhàn)的錯誤總結(jié)的表現(xiàn)，反映了美國軍事革命的思維盲點所在。誰說正規(guī)軍無法和游擊隊作戰(zhàn)？當(dāng)初越戰(zhàn)和阿富汗游擊戰(zhàn)，是超級大國和敵對大國的代理人打仗，沒有敵對大國在背后支持，小國是無法與強(qiáng)國開展長期持久游擊戰(zhàn)的。何況正規(guī)軍在師出有名、在政治上贏得民心的前提下，還可以以機(jī)動對機(jī)動，在空軍和直升機(jī)的配合下進(jìn)行反游擊的剿匪作戰(zhàn)。

　　現(xiàn)在美國地面部隊遲遲不予出動，美國上下對地面戰(zhàn)爭的持重，幾乎到了可笑的地步。這不僅是一種心理病變，而且更重要的是，它反映出美國人對現(xiàn)代戰(zhàn)爭方式、對陸軍力量和地面戰(zhàn)爭的理解，出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。在軍事革命體制中，美國陸軍退位太快，陸軍戰(zhàn)斗力受到巨大削弱，業(yè)已喪失了部分正常機(jī)能。而十幾年的零傷亡輿論鼓噪，對民眾心理和戰(zhàn)斗員的潛意識產(chǎn)生了不切實際的誤導(dǎo)，以為勝利和霸權(quán)似乎可以不付出巨大的生命代價。就在10月，總統(tǒng)布什還在對國內(nèi)民眾宣揚(yáng)美國21世紀(jì)的新型戰(zhàn)爭：“如今，新一代則是坐在電視屏幕前欣賞高科技的杰作——將重磅炸彈扔進(jìn)伊拉克的混凝土掩體，并把它們炸開�！蹦Ｊ竭�和以前一樣！歷史會這樣重復(fù)么？

　　美國在第二次世界大戰(zhàn)中的勝利，主要建立在物質(zhì)力量超人一等的基礎(chǔ)上，它繼承了歷史上那些堅信物質(zhì)力量決定一切的軍事路線，對戰(zhàn)爭藝術(shù)相對忽視，對非物質(zhì)拼耗的非正規(guī)戰(zhàn)以及其它不對稱作戰(zhàn)，缺乏有效的應(yīng)對之策，所以在越戰(zhàn)中吃了大虧。雖然越戰(zhàn)后它反省了二十幾年，但這個問題依然沒有被“革命”掉，只要美國人不放棄它的全球作業(yè)，這個問題是無法回避的。地面戰(zhàn)爭，并非象高科技精確制導(dǎo)武器的崇拜者所臆想的那樣，業(yè)已退出歷史的一流舞臺。它還將在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)存在，起著一定程度的主導(dǎo)作用。如何打不對稱的地面戰(zhàn)爭，是美國人必須解決的一道重大軍事學(xué)術(shù)課題。國務(wù)卿鮑威爾發(fā)明了著名的“鮑威爾教條”，就是戰(zhàn)爭發(fā)動之前必須有明確的“脫身戰(zhàn)略”。從全局戰(zhàn)略角度，這是完全正確的，但是如果不需要投身其中，又談何脫身？在當(dāng)前，美國人面臨的問題是，如何進(jìn)得去，如何打得贏，如何抽得了身。這可是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　國家的命運(yùn)，國家的安全，自古以來就是在戰(zhàn)場上決定的。戰(zhàn)場的情勢反映著國家的實力和潛力的基本狀態(tài)。如果美國人不在地面戰(zhàn)場表現(xiàn)出充分的作戰(zhàn)能力，實際上是對恐怖主義及其庇護(hù)國的變相鼓勵，以后它所遭受的恐怖打擊，將更為可怕。美國人需要克服對地面戰(zhàn)爭的恐懼，需要拋棄零傷亡和外科手術(shù)的神話，付出必要的生命代價，來達(dá)到根除恐怖主義老巢、保衛(wèi)本土安全的戰(zhàn)略目的。塔利班遠(yuǎn)沒有想象中的那么能打游擊戰(zhàn)，更何況它還面臨著既要分兵固守要地、又要抽身隱形游擊的兩難困境。

　　三、“人權(quán)等級主義”遭到了畸形的報復(fù)

　　911那一天，假如恐怖分子劫持的飛機(jī)里沒有無辜平民，并且僅僅撞向白宮和五角大樓，而不是世貿(mào)大廈，那么，雖然依然會被定義為恐怖行動或者戰(zhàn)爭行為，但在一些人的心目中，事件的性質(zhì)將完全不同。

　　當(dāng)然，那樣攻擊美國，將缺乏可操作性。問題在于，任何人，不論在任何情況下，都無權(quán)濫殺無辜。假如本拉登真的追求對美國進(jìn)行正義的報復(fù)，那么他就該放棄這種邪惡的可操作性。911事件對大批無辜平民生命的暴桀摧殘，堪稱滅絕人性之極，堪稱邪惡的典范。就算他是在進(jìn)行圣戰(zhàn)吧，這種以毒攻毒、以暴易暴的圣戰(zhàn)本身也是極其邪惡的。它不僅沒有捍衛(wèi)伊斯蘭教的榮譽(yù)，反而是對偉大宗教的玷污。一門歷經(jīng)千年而不衰、在今日全球社會擁有十億信徒的偉大教義，是不可能沒有深入于人們內(nèi)心良知的至大正剛的根源的，本拉登式的邪門歪道，無法從伊斯蘭教義中竊取正當(dāng)合法性。

　　但是，對恐怖行動進(jìn)行正義的譴責(zé)和討伐是一回事，而分析造成恐怖活動的原因卻又是另外一回事�！笆鞘裁匆�發(fā)了中東人民憤怒、恐懼、絕望的情緒，從而使激進(jìn)的伊斯蘭恐怖分子得以生存？”是什么原因使得一些人把自己的生命置之度外，采取自殺沖擊的方式報復(fù)美國，把踐踏同自己的兄弟姐妹一樣無辜的美國人民的生命，當(dāng)作光榮的衛(wèi)教行為？

　　英國《衛(wèi)報》說，“西方面臨的最大挑戰(zhàn)是拉登一步步登上穆斯林英雄的寶座”。為什么本拉登這個地地道道的惡魔，居然成了一部分伊斯蘭人民心目中的英雄，難道責(zé)任僅僅在于那部分伊斯蘭人民的愚昧和偏執(zhí)嗎？

　　我在9月13日的一篇文章中說過，911受襲，是美國社會為身當(dāng)全球霸主付出的代價，是它為控制中東石油產(chǎn)區(qū)的地緣戰(zhàn)略格局付出的代價。也是美國人為它的“人權(quán)等級主義”付出的代價。美國人對內(nèi)民主，對外強(qiáng)權(quán)。對內(nèi)尊重人權(quán)，對外卻將人權(quán)系數(shù)按梯級分布。它一貫倚仗霸力打壓異己，難免處處與人結(jié)怨。在那些長期處于力服心不服狀態(tài)的弱者中間，必然會有一部分人，心靈在晦暗中畸形發(fā)育，去尋找一種彎曲的力，反彈報復(fù)，張揚(yáng)自我，恐怖主義就是這樣誕生的，那么多人，為了狹隘扭曲的“善”，自愿舍身充當(dāng)“肉彈”，就肇始于此。

　　（郭飛熊：《美國恐怖事件對世界政局的蝴蝶效應(yīng)》）

　　長期以來，美國在中東的行為相當(dāng)離譜，它的戰(zhàn)略利益代理人以色列的士兵，可以在一個八九歲的小姑娘甩來一張紙片時，報之于真槍實彈，這時候，美國人是不會大談人權(quán)和對人的生命的尊重的。當(dāng)美國轟炸伊拉克目標(biāo)時，對平民百姓的無辜傷亡，又是何等的漠視，它的冷血，讓任何有良知的旁觀者都會覺得心寒。

　　美國人的確很尊重自己民眾的生命，的確很尊重自己士兵的生命。它發(fā)明了外科手術(shù)式戰(zhàn)爭，把自己的物質(zhì)力量的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，一心一意地爭取著美國士兵的最低傷亡，卻為此必然性地造成敵方平民百姓的大量的被誤傷。在南聯(lián)盟科索沃，它就這樣不斷地誤殺了1300多人，誤傷了6000多人，其中絕大部分是平民，它的零傷亡目標(biāo)得以實現(xiàn)，從而贏得了國內(nèi)民眾對戰(zhàn)爭的連續(xù)支持。

　　為整個美國國內(nèi)所津津樂道的所謂零傷亡戰(zhàn)爭，實際上就是這樣建立在他國人民大量的無辜死亡的基礎(chǔ)上，對它的追捧和好萊塢式的歌唱，成了十幾年來美國的時代精神。當(dāng)自己零傷亡而別國人民無辜死亡之時，美國人民的良知又到哪兒去了？他們的領(lǐng)導(dǎo)人又是怎么反應(yīng)的？

　　當(dāng)克林頓政府的國務(wù)卿奧爾布賴特在全國電視節(jié)目中被問及50萬伊拉克兒童因封鎖而夭折時，她承認(rèn)那是她的政府的“為難的選擇”所導(dǎo)致的后果，并且說，“我們認(rèn)為付出這樣的代價是值得的”。這次開戰(zhàn)之初，國防部長拉斯菲爾德在被問及同樣的問題時的回答是：“戰(zhàn)爭難免是要傷及無辜的�！笨�，他們對敵國無辜人民的生命說得多么輕巧！這些，是一時口誤和偶然思緒，還是更深層的或者潛在的政治哲學(xué)的反映？

　　我寧愿把上述兩位美國領(lǐng)導(dǎo)人的言論，視為一種內(nèi)在的道德價值觀念、一種不自覺地流露出來的人權(quán)等級主義的表現(xiàn)。我們知道，有眾多的人們的道德觀念與此相反，他們信仰“殺一人而得天下，不為也”的古老教誨，俄羅斯大文豪陀思朵也夫斯基說過：如果必須在拯救一個受難的孩子和堅持真理之間進(jìn)行選擇的話，我寧愿放棄真理而拯救孩子。（劉曉波：《貧弱和信仰決不是僭越正義的理由》）把他國無辜人民視為同自己的父母兄弟姐妹一樣需要保護(hù)，把他們的生命置于自己士兵的生命之上，這才是人間正道，可惜美國人做不到，他們所作所為與此恰恰相反，并且，他們還看不出其中有什么不合理的地方。幾十年來殺了幾百萬無辜人民，整個美國上下，還自詡是“仁慈帝國”！

　　與這相互輝映的是本拉登的道德價值觀念——“我們伊斯蘭國家忍受這種苦難已經(jīng)八十多年了，我們的人格被羞辱，我們的信仰被玷污，我們的孩子在死去，我們的鮮血在流溢�！边@是原因陳述�！叭�能的真主以其驚人的神力攻擊了美國，摧毀了他們最偉大的建筑。感謝真主。從南到北，從東到西，美國舉國都已經(jīng)陷入巨大的恐怖之中。感謝真主，美國人將感受到我們所感受的一切�！边@很有效，但是卻制造出同樣的滅絕人性的慘劇。舊魔未除，又一個新魔誕生。這個新魔，對阿拉伯人民的悲情，是表面地利用，而不是真切地代表，他們只是“從人們對美國政策的絕望、恐懼和憤怒情緒的蓄水池中汲水”，借以澆灌他們的梟雄夢和權(quán)力夢。只要看一下它的盟友塔利班對阿富汗的治理，就可見這伙人想給予人民什么。他們的理想，是把世界拉回到公元七世紀(jì)伊斯蘭發(fā)軔之初的那個時代。至于全球方略，本拉登在接受采訪時表白得淋漓盡致：他們要推翻阿拉伯世界中所有腐敗的、壓迫人民的政府，(點擊此處閱讀下一頁)

　　代之以純粹的“穆斯林”制度，從而控制中東石油產(chǎn)區(qū)；
他們支持在車臣、波斯尼亞、中國西部、北非、東南亞以及其它地區(qū)的穆斯林進(jìn)行反對異端的斗爭，要把原教旨主義在全球發(fā)揚(yáng)光大。這是一幅多么可怕的圣戰(zhàn)宏圖，如果得以實施，將給世界的安全帶來無邊的災(zāi)難。

　　四、西方國家開始了部分反省

　　美國人的嘴，雖然和他們的兵器一樣堅硬，但還是在遮遮掩掩中開始了道德上的反省。

　　911事件之后，美國內(nèi)部民眾、學(xué)者及媒體人士都在思考這么一個問題：“伊斯蘭教極端分子為什么那么恨我們？”

　　總統(tǒng)布什在對全國演講中說，“我總是不時地問自己：我會如何做出反應(yīng)……當(dāng)我看到，仇恨美國的情緒在一些伊斯蘭國家泛濫，我會如何反應(yīng)？現(xiàn)在讓我告訴大家，我感到非常驚訝。他們對美國的誤解讓我感到驚訝，由誤解產(chǎn)生的仇恨更讓我驚訝�！�

　　炭疽菌襲擊浪潮的目標(biāo)之一的哥倫比亞廣播公司新聞主播丹拉瑟說，美國媒體須對911事件負(fù)起一定責(zé)任，因為它們過去沒有充分向美國人民說明很多世人仇視美國。

　　在英國媒體舉行有美國大使參加的電視座談時，一部分英國人當(dāng)場情緒激動地指出了美國的單邊主義為肇禍之源，美國大使為之落淚并承認(rèn)應(yīng)反思自己。

　　左翼文人桑塔格在《紐約人》雜志上說，如果自己在毫無風(fēng)險的狀態(tài)下去打仗殺人，對殺人的意義和后果就不可能有深思熟慮，乃至?xí)�為些雞毛蒜皮的小事輕易開殺戒。美國近來對毫無抵抗能力的對手動輒用兵，其消滅無力還擊的敵人其實已和屠殺手無寸鐵的平民有了許多類似之處。這也是為什么美國軍力越強(qiáng)，道德感召力越弱的原因之一。

　　《紐約時報》9月23日抨擊“美國一方面宣傳民主的理念，另一方面背叛民主的理念，支持(沙特阿拉伯)極權(quán)主義政府”。而美國在阿拉伯世界長久和最重要盟友沙特阿拉伯，其實正是伊斯蘭極端主義的主要發(fā)源地！

　　整個西方社會都在思考。在美國最親密的盟國英國，不少人事發(fā)后表現(xiàn)出了一種幸災(zāi)樂禍，為此BBC被迫向美國道歉；
在加拿大，許多人認(rèn)為911事件是美國對外政策的“瓜豆”效應(yīng)。

　　法國《解放報》9月27日刊登普羅旺斯大學(xué)歷史系講師兼東亞問題研究所研究員讓·路易·馬戈林的署名文章《誰真恨美國》說：“就連那些毫不留情痛斥‘9·11’事件元兇的人，往往也認(rèn)為這些恐怖分子的行徑表明美國在一些國家越來越招人恨。當(dāng)然了，許多國家的人都不喜歡美國，抨擊美國已經(jīng)成為一種時尚，比如法國就是這樣�！�

　　德國總統(tǒng)約翰內(nèi)斯·勞在悼念"911"事件受害者大會上講，“貧困與剝削，苦難與不公道，令人們絕望；
對宗教感情與文化的蔑視，剝奪了人們的希望與尊嚴(yán)。這會誘導(dǎo)有些人走上暴力與恐怖的道路�！�

　　美國人自己，在各種壓力和主動的道德反省中，嘗試改變自己。

　　法國外長曾警告美國人：如果美國大肆屠殺無辜的阿富汗人，就會陷入本拉登設(shè)置的“惡魔的陷阱”　看來美國人吸取了類似的告誡。在戰(zhàn)事初起之際，美國在轟炸的同時，破天荒地大量空投糧食，希望藉此舉動贏取人道形象�？偨y(tǒng)布什在宣戰(zhàn)演說中講到，美國政府將向阿富汗人民提供3。3億美金的人道援助�！笆軌浩鹊陌⒏缓谷嗣駮�知道美國和盟友們的慷慨。美國是阿富汗人民之友”。他還宣布成立“美國阿富汗兒童基金”，呼吁每一個美國兒童用自己的雙手去掙1美元，并捐出來為阿富汗兒童購買食品和藥物。美國軍方也破天荒地開始統(tǒng)計敵國平民的傷亡。國防部長拉斯菲爾德改口了，他承認(rèn)，這場戰(zhàn)爭跟以往美國打過的任何戰(zhàn)爭都不同。美國必須堅持絕非以暴易暴、絕非以武力取勝。因此在使用武力上必須特別節(jié)制，盡可能地不傷無辜。

　　幾十年前，當(dāng)英美空軍將德國的德累斯頓炸成火海之后，英國首相丘吉爾曾痛心地自問：我們是不是野獸？我們是不是太過份了？

　　這一次，在美國，類似的反省也開始了。這是歷史的新氣象。它使得發(fā)生在伊拉克、南聯(lián)盟身上的事不發(fā)生在中國和其他國家的人民身上的可能性增大了。

　　五、世界上最大的自由民主國家不是“紙老虎”

　　911向美國國內(nèi)冷靜的戰(zhàn)略家和觀察家們發(fā)出了一個準(zhǔn)確的信息：美國獨霸世界的宏圖是不被接受的。美國不是遠(yuǎn)邁于萬眾之上、無法制衡的超級強(qiáng)權(quán)，同歷史上一切帝國一樣，它的實力是有限度的。如果還象冷戰(zhàn)時期那樣作派，還象上個世紀(jì)90年代以來那樣一直單邊主義下去，美利堅帝國必將在世界各種合力制衡下漸次衰落，給那些更高級、更文明、更強(qiáng)大的強(qiáng)權(quán)，騰出更多的空位。

　　但是，如果把美國人在反恐怖行動中的手足無措、遲鈍猶豫的表現(xiàn)視為“紙老虎”的依據(jù)，未免失之于表層化。美國人的反省和在阿富汗戰(zhàn)事中的審慎節(jié)制，證明了這個民族尚未喪失明智。美國的自我修復(fù)機(jī)制不可低估，這是它更深刻和更強(qiáng)大的內(nèi)涵。昔日越戰(zhàn)后期和越戰(zhàn)結(jié)束后，美國在舔吮傷口中成功地實現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，而它的主要爭霸對手蘇聯(lián)，卻因陷入阿富汗泥淖而一蹶不振，剛剛嘗試改革即已全線崩潰。美國的這種優(yōu)越的自我修復(fù)能力，來自于它的舉世無雙的自由民主制度。世界上最大的自由民主國家不是“紙老虎”。

　　911那一天，第四架被劫持的民航客機(jī)在反抗中和恐怖分子同歸于盡。一位妻子從電話中聽到丈夫的最后一句話是：“男乘客投票決定與歹徒搏斗�！睂W(xué)者朱學(xué)勤指出，這最后關(guān)頭，體現(xiàn)出民主是平民百姓已經(jīng)養(yǎng)成的生活方式，沒有一生的習(xí)慣，就不會在最后一分鐘以那樣謙卑和自然的口氣說：我們投票決定。以這樣的文化武裝起來的城市，不是紙老虎，而是真老虎；
以如此文化武裝起來的公民，是真老虎，不是紙老虎。它是那樣謙卑，不帶有正義者的氣勢凌人；
又是那樣平靜，泰山崩于前而不變色。（朱學(xué)勤：《城市文化與公民素質(zhì)——兼談911 》）

　　逆境的考驗，把美國人最好的人類品質(zhì)激發(fā)了出來。美國人民在沒有具體領(lǐng)導(dǎo)的受災(zāi)第一線所表露出來的高度組織紀(jì)律性，給世界各國留下了難忘的印象。尤其是紐約市數(shù)百名消防隊員慷慨赴難的壯烈行為，將永垂史冊感染后人。它證明，民主政治應(yīng)付危機(jī)的能力，不亞于任何極權(quán)國家，在自由民主的長期熏陶下，不需要極權(quán)組織和宣傳動員，也能實現(xiàn)民眾自發(fā)的公義性。這就是美國偉大深厚的力量之所在。

　　布什總統(tǒng)曾經(jīng)反復(fù)提到的基督教和猶太教婦女陪穆斯林婦女逛街的故事，很有說服力地見證了美國人民的寬宏胸懷。“我們對社會中不同信仰、不同意見、不同種族的人的包容之心，是我們國家之所以如此強(qiáng)大的原因，也是最終戰(zhàn)勝恐怖主義的法寶�！辈际部偨y(tǒng)如是說。

　　的確，支撐這個世界第一強(qiáng)國的，不是流行文化和好萊塢電影，不是飛揚(yáng)跋扈的超級鷹派和中央情報局里不擇手段的鬼魅們，而是千千萬萬敬業(yè)的、有著嚴(yán)肅宗教信仰的、不失慈悲心懷的的普通公民們。一個長期經(jīng)受自由民主制度養(yǎng)育的國家，一個在911災(zāi)難面前有如此精彩的道德表現(xiàn)的國家，是不可低估的。如果它能克制和制衡對外關(guān)系中的人權(quán)等級主義，它的前景依然是不可限量的。

　　2001年11月11日

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