現(xiàn)在全世界都很重視生態(tài)學(xué)。我今天講幾個部分：一、生態(tài)學(xué)對人類已經(jīng)做出的貢獻；
二、西方的兩篇文章；
三、復(fù)活節(jié)島是人類未來的一個參考；
四、人類生態(tài)學(xué)主要問題。

　　現(xiàn)在大家表現(xiàn)上對生態(tài)學(xué)說得很多，但實際上政府在實施政策時對此還是考慮很少的。生態(tài)學(xué)是生物與環(huán)境的關(guān)系的學(xué)科，人也是生物，當然也應(yīng)包括在生態(tài)學(xué)里，但我們以前只注重動植物。環(huán)境運動近年來出現(xiàn)了高潮，提出這個運動的就是生態(tài)學(xué)家。1962年，美國的卡森寫了《無聲之春》一書，當時美國工業(yè)很發(fā)達，許多廢料排到自然界，使得鳥類大量死亡，卡森去度假時覺得聽不到鳥叫了，有感而發(fā)就寫了這本書。此書一出，大家非常驚奇，引致了學(xué)生游行，抗議污染，從而開始了環(huán)境運動，這是生態(tài)學(xué)家的貢獻。1972年，斯德哥爾摩召開了人類環(huán)境會議，我國也參加了。這是一個重要轉(zhuǎn)折點，各國紛紛成立了環(huán)境局、環(huán)境部，我國也成立了環(huán)境辦公室。羅馬俱樂部出了一本書《增長極限》，研究了人類工業(yè)的增長的污染，認為污染使得增長到了極限，因此認為傳統(tǒng)增長模式是行不通的，應(yīng)該轉(zhuǎn)向生態(tài)發(fā)展模式。后來，隨著大家認識的發(fā)展，干脆將生態(tài)發(fā)展改叫可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在各國都在向著可持續(xù)發(fā)展努力。這也是生態(tài)學(xué)家提出來的。

　　下面我說兩篇文章。威爾遜在紐約時報上發(fā)表了《人類是在自殺嗎？》，這篇文章提到人類不會滅亡，但有一個條件，就是各個學(xué)科的研究應(yīng)該有所改變，傳統(tǒng)研究是行不通行，要進行科學(xué)重新定向。當時全球已有很多資料，人口爆炸，物種滅絕，但只要我們認真考慮這個問題，采取措施人類還是能生存下去的，提克爾則寫了《人類物種：是自殺性的成就嗎？》一文。文中提到了馬爾薩斯人口論，從馬爾薩斯分析起，他說，馬爾薩斯固然有道理，但對人類智慧的進步估計不足。他的結(jié)論也是人類不會滅亡。這兩篇文章都收入了美國教科書。

　　復(fù)活節(jié)島位于太平洋東南部，因當年荷蘭人發(fā)現(xiàn)它時適逢復(fù)活節(jié)而得名。這個島在論及環(huán)境問題時是很有意義的。復(fù)活節(jié)島面積389平方公里。孤懸海外，距智利海岸3200公里，最近的一個島距這里也有2000公里。復(fù)活節(jié)島在公元400年左右，波利尼西亞人來到此地，當時島上森林茂密，大約公元1500年，島上人口約為7000人。這些人形成了一些小部落，他們之爭互相爭奪資源，引發(fā)戰(zhàn)爭，將森林破壞殆盡。復(fù)活節(jié)島上有許多巨大的人面雕像證明當時島上文明是相當發(fā)在的。到1772年荷蘭探險家羅德文到達該島時，島上僅余500人，而且生活非常困苦，甚至于出現(xiàn)人吃人現(xiàn)象，因為木頭早已損失殆盡，島上居民也無法造船離開。問起這些人他們對自己的文明一無所知，這是一個很好的例子，我們地球在宇宙中也不過是一個小島嶼，萬一我們將地球資源也消耗殆盡，我們會不會也陷入復(fù)活節(jié)島的境地？會不會導(dǎo)致整個文明的毀滅？這是一個必須深思的問題。

　　人類生態(tài)學(xué)是研究人類與環(huán)境之間關(guān)系的一個學(xué)科，由于人類與環(huán)境關(guān)系是一個很復(fù)雜的問題，涉及生態(tài)學(xué)，生物學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等各個方面，當然，是以生態(tài)學(xué)為核心的。當然社會學(xué)心理學(xué)等也必須研究，但是必須建立在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上，只有生態(tài)學(xué)能提供人類與環(huán)境關(guān)系的回答。生態(tài)系統(tǒng)是人類生態(tài)學(xué)研究的基本框架，但人類與其他生物不同，其他生物是有限的，而人類遠遠超出了其他生物，遍布全球，并且逐漸擴大，甚至有可能向外太空發(fā)展。我們的生態(tài)位也是非常復(fù)雜。這些在研究時必須考慮到。而且，人是有智慧的文化，有歷史傳統(tǒng)，有技術(shù)，這都是其他生物所不可能有的。

　　人類生態(tài)學(xué)的主要問題有：

　　一、人口問題。根據(jù)馬爾薩斯的經(jīng)典人口理論，人口增長以指數(shù)級數(shù)增長，而糧食增長以算術(shù)級數(shù)增長，過多的人口必須導(dǎo)致饑荒。新馬爾薩斯主義認為有限的資源與過多的人口增長將定成資源超載，造成貧窮。而自由主義認為，市場的能力能夠解決這些問題。人類通過技術(shù)的進步將能養(yǎng)活自己，將能有更多的資源替代品，這樣可以促進生產(chǎn)增加。因此，新自由主義認為人口不是主要問題。

　　二、城市化。這是與人口問題相聯(lián)系的。人口的集中帶來了一系列的問題，污染嚴重，資源消耗過度，而且，水泥與化學(xué)制品的使用使城市土地成了不毛之地。

　　三、農(nóng)村工業(yè)化。帶來了農(nóng)村生態(tài)的破壞。

　　四、旅游與休閑。這是世界占第二位的產(chǎn)業(yè)，但旅游業(yè)也帶來了大量污染廢品，包括有機的和無機的。

　　五、土地開墾。隨著人口增長，人類對土地產(chǎn)品的要求急劇增加，然而，土地的開墾是以犧牲邊際土地的生態(tài)環(huán)境為代價的。而且，土地的承載能力是有限的，過度開墾使得土地質(zhì)量急劇下降。

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