在西藏動(dòng)蕩的背后
發(fā)布時(shí)間:2020-04-10 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊： 
１、要讓拉薩不得安寧
3月的北京，已是早春時(shí)節(jié)，楊柳露芽，暖春即至，人們盼望大好春光的到來。?
3月的拉薩，卻寒風(fēng)刺骨，沙塵飛舞。藏歷新年就在凜冽的天氣中度過。?
新年，本來是藏漢人民喜氣洋洋的時(shí)刻。?
九、十月份，在北京和拉薩都是金色的。西山紅葉和高原秋風(fēng)共舞，歡慶我們共和國的華誕。
然而，這春秋兩個(gè)時(shí)節(jié)在拉薩的喜慶中，也存在著一份不和諧的緊張氣氛。?
拉薩，西藏自治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，我國古老的歷史名城之一。她以悠久燦爛的佛教文化著稱于世。拉薩，象一座大佛，依山傍水座落在拉薩河北岸，約有一千三百多年歷史，被佛教徒稱為圣地或“佛地”。由于地勢(shì)高，空氣稀薄，塵埃和水汽含量少，陽光透明度強(qiáng)，人們也俗稱拉薩為“日光城”。?
眺望拉薩，古建筑星羅棋布，連連綿綿。聞名遐邇的三大寺廟早已是游覽的勝地。文化宮前人工湖旁，垂柳婀娜，亭亭玉立，雄偉的布達(dá)拉宮倒映其間，真是一幅絕妙的高原美景。?
但是，達(dá)賴集團(tuán)把拉薩作為對(duì)我西藏境內(nèi)進(jìn)行滲透顛覆的重點(diǎn)。?
達(dá)賴說“把拉薩搞亂了，就等于把西藏搞亂了”。他們處心積慮地策動(dòng)了拉薩的幾次嚴(yán)重騷亂事件。?
特別是80年代末以來。因?yàn)檎?dāng)這座美麗的千年古城在改革開放的大潮中生活日趨幸福繁榮的時(shí)候，自1987以來，卻接連發(fā)生了大大小小的騷亂，達(dá)18起之多。?
用分裂分子的話說，要“三日一小震，五日一大震”，鬧得拉薩不能安寧，西藏不能太平。
要用磨磨擦擦、小打小鬧的辦法，“把共產(chǎn)黨趕出西藏”。?
第一次騷亂發(fā)生在1987年9月底10月初，共和國慶祝38周年華誕的時(shí)候。
1987年9月27日，拉薩市沉浸在國慶節(jié)喜慶的氣氛中。突然，21名喇嘛和其他5個(gè)舉著“雪山獅子旗”，喊著“西藏獨(dú)立”等反動(dòng)口號(hào)，在拉薩市區(qū)八角街、人民路一帶游行，并在大昭寺廣場(chǎng)向周圍觀的人發(fā)表煽動(dòng)性的演講。這伙分裂分子扯著旗子呼著口號(hào)，按照預(yù)謀的計(jì)劃繼續(xù)游行。他們企圖沖擊西藏自治區(qū)人民政府。這伙人打傷了一些維持秩序的公安人員。公安部門將這伙人收容審查，不到一小時(shí)，事件平息下來，但是，他們不甘心失敗又籌謀著新的騷亂。?
10日1日上午，拉薩市民開始正式慶祝國慶。羅布林卡中，載歌載舞的游園活動(dòng)已經(jīng)開始。一些信仰宗教的群眾在八角街轉(zhuǎn)經(jīng)。街道上和商店里人群熙攘，古城拉薩呈現(xiàn)出一派歡樂的節(jié)日景象。?
拉薩的早晨比北京晚來二個(gè)鐘頭，上午十點(diǎn)才是北京的八點(diǎn)。9點(diǎn)50分，人們剛開始慶典活動(dòng)，有計(jì)劃的10多名喇嘛喊著“西藏要獨(dú)立”的口號(hào)，舉著“雪山獅子旗”，從大昭寺前開始沿八角街游行，另有幾十人跟著游行的喇嘛亂喊亂叫，引來不少人圍觀，街頭開始出現(xiàn)混亂。?
值勤的公安人員當(dāng)即把帶頭鬧事的人帶到八角街派出所勸說教育。這時(shí)，派出所附近的圍觀者越來越多，隨即有一伙人拋擲石塊，砸破派公所的門窗，沖進(jìn)派出所，毆打公安人員，搶走了被帶進(jìn)派出所的鬧事者。這些人離開派出所后，又向派出所拋擲石頭，磚塊，將30多名公安人員圍困在里面，搶走了公安人員的沖鋒槍。推翻并焚燒了停在派出所門前的七輛汽車。市公安局派出救火的消防車，有兩臺(tái)車的玻璃被全部打碎，消防人員被雨點(diǎn)般的飛石打傷。新華社記者的照相機(jī)也被暴徒搶走。暴徒們又縱火燒了派出所的藏式樓房，公安人員被迫撤離。?
西藏《主人》雜志社記者郭翠琴，從中央民族學(xué)院畢業(yè)后，就志愿赴西藏工作。她深愛著拉薩。幾十年的記者編輯生涯、使得她對(duì)拉薩的一草一木，一街一巷都無比熟悉。?
她對(duì)拉薩的騷亂記憶猶新：?
1987年9月27日上午，我驅(qū)車前往市政協(xié)取稿，路過大昭寺門前時(shí)，被慌亂的人群擋住了去路。原來是20幾個(gè)喇嘛，竄到大昭寺前，拉起了一面粗糙的“雪山獅子旗”，喊著“西藏獨(dú)立的時(shí)候就要到了”的口號(hào)，蠱惑民心，煽動(dòng)鬧事。寧靜的圣地，頓時(shí)升起了陰霾，目睹此狀，我困惑了。
拉薩，我熱愛的圣地!拉薩，我熟悉的日光城!也許是命運(yùn)的安排，在高中即將畢業(yè)時(shí)，我做過一次夢(mèng)，清晰地看到了布達(dá)拉宮。從此，我下決心奔赴您的懷抱。于是，我考入了中央民族學(xué)院；
于是我結(jié)識(shí)了小達(dá)娃、尼瑪、村錯(cuò)、白曲珍等許多藏族和門巴族的朋友；
于是，在大學(xué)畢業(yè)志愿表上，毅然地填上了第一志愿去西藏；
于是，我下決心長(zhǎng)期建藏，邊疆為家；
于……。我不怕您高寒缺氧，不怕您貧窮落后，當(dāng)我看到您的一絲變化就贊嘆不已，看到您容光煥發(fā)，就高興得淚流滿面。我對(duì)內(nèi)地人滔滔不絕地講述您的可愛、美麗，跟海外歸來的舅父、表弟講過您的神奇、古老……。內(nèi)地有的單位來過3次調(diào)令，我都推辭了。我忘記了自己的體力已不足，顧不上了年邁的雙親和年幼的雙女……。我想，人如果真的能轉(zhuǎn)世，我還要回到這塊土地上�？傊覑勰缱砣绨V，我戀您如癡如狂，我常常以能在“地球之巔”、“世界屋脊”、“第三級(jí)”、“圣地”生活、工作而驕傲自豪。啊，圣地普陀羅!啊，布宮金頂上的祥云!您總該記得寂靜的夜晚，我站在布達(dá)拉宮腳下，仰望星空時(shí)，對(duì)您傾訴的話語吧?啊!拉薩，您此刻怎么會(huì)如此兇殘?如此渾濁，昔日的祥和、湛藍(lán)哪里去了?于是，我的心碎了，意冷了，神經(jīng)在顫抖，雙腿幾乎癱軟了……。拉薩，我把全部的愛傾注于您,您怎么突然翻臉了?!?
與此同時(shí)，我的腦海里閃現(xiàn)了1947年的“驅(qū)漢事件”和1959年的“叛亂”過程，憑著專業(yè)和職業(yè)的敏感，我深知，更大的風(fēng)暴將要來臨。?
果然，3天之后，我目睹了“10·1”騷亂，后來又親自看見了1988年和1989年的“3·5”騷亂的部分場(chǎng)面。?
10月1日，當(dāng)人們?cè)诤推降臍夥罩袣g度國慶佳節(jié)的時(shí)候，八廓南街忽然響起了“西藏獨(dú)立”的喧囂聲。十幾個(gè)披著袈裟的喇嘛，用樹枝挑起幾面“雪山獅子旗”，朝大昭寺廣場(chǎng)涌來。一些身份不明的人跟在后面，高喊“達(dá)賴?yán)锾?hào)召搞西藏獨(dú)立了，趕快跟我們走啊!”有的人挨家挨戶敲門，煽動(dòng)居民上街游行。他們狂喊著：“達(dá)賴?yán)镆阄鞑鬲?dú)立，我們大家要跟著干，誰不上街游行，就砸誰的家!吃糌粑的站出來，把吃大米的漢人趕出去!”有人趁機(jī)推搡民警，甚至從“瑪尼堆”(即轉(zhuǎn)經(jīng)堆)上攫取石頭，擲向公安干警，許多同志被打得頭破血流。?
新華社記者唐召明到現(xiàn)場(chǎng)采訪時(shí)，一個(gè)年輕的女人，猛然脫下褲子，把赤裸裸的屁股對(duì)著境頭。一些來不及收拾的貨攤被暴徒掀翻，商店和民房的玻璃被砸得千瘡萬孔，7輛停在八廓街派出所的小汽車被砸爛，被掀翻，被燒毀……。
50多個(gè)外國人在人群中竄來竄去，有的端著照相機(jī)拍照，有的揮手大喊大叫，甚至也揀起石頭擲向武警戰(zhàn)士。?
其中一個(gè)金發(fā)碧眼的男人，拿著啤酒瓶，做著手勢(shì)教幾個(gè)藏族青年往瓶里裝汽油，在用布條塞住瓶口，點(diǎn)燃后投向一輛豐田55型越野車。?
接著一群鬧事者，狂呼著各種口號(hào)，抬著一具尸體向黨委大門口沖去，一邊扔石頭，一邊咒罵。一輛北京130型輕便貨車從新華書店門口駛過，暴徒們立即用石頭趕走了車上的人，隨即打開油箱，一個(gè)身穿黃衣衫的女暴徒，點(diǎn)燃一塊浸透汽油的毛巾，扔到車上，“轟”一聲，貨車燃了起來。暴徒們還對(duì)來往對(duì)路的行人拳打腳踢，許多人無辜受害。?
10月1日這天，共有32輛汽車受到不同程度的損壞，11輛汽車、9輛摩托車和17輛自行車卷入火海，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)600多萬元，更有甚者，這天共有325名公安人員和武警官兵受傷，其中19人負(fù)重傷……，人民的忠誠衛(wèi)士，寧愿自己受辱受傷，也沒有開槍誤傷一個(gè)無辜的人。
1988年3月，早春的寒風(fēng)，吹得拉薩遍城天寒地凍，在襲人的寒風(fēng)里，藏民們隆重舉行祈禱大法會(huì)。?
5日拉薩祈禱大法會(huì)的最后一天，迎請(qǐng)強(qiáng)巴佛隊(duì)伍走到八角街。八角街是分裂主義分子聚集的地方，也是每次鬧事的策源地。突然，6名甘丹寺的喇嘛形成一圈糾纏圍攻自治區(qū)政協(xié)副主席、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)鄭英同志和自治區(qū)民族宗教委員會(huì)主任尤嘎同志，要求立即釋放雨洛·達(dá)瓦次仁。?
達(dá)瓦次仁是一個(gè)狂熱的分裂主義分子，多次參加煽動(dòng)騷亂活動(dòng)。在松曲熱廣場(chǎng)上，一群分裂分子，從懷中取出事先藏好的石頭、空酒瓶。向維持秩序的公安干警亂砸，呼喊“西藏獨(dú)立”口號(hào)。約有四五百個(gè)喇嘛帶頭圍繞八角街游行。西藏電視臺(tái)轉(zhuǎn)播迎請(qǐng)強(qiáng)巴佛實(shí)況的車輛和攝像錄音及燈光等設(shè)備也被騷亂分子砸亂。騷亂分子沖擊佛協(xié)傳召辦公室，圍攻自治區(qū)及其有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)干部。29名武警指戰(zhàn)員被打成重傷。270多名武警指戰(zhàn)員和公安人員負(fù)傷。當(dāng)天約有近百名暴徒手持鐵器、木棍、石塊在北京路砸毀商店、飯館，搶劫財(cái)物。他們甚至連一家私人診所也不放過，沖進(jìn)藥房亂砸一氣，將30多箱藥品和主人的被褥、床單、電爐及臘肉、大米等食品統(tǒng)統(tǒng)搶走。1988年的“3·5”事件，是分裂主義分子騷亂活動(dòng)的大升級(jí)。騷亂分子把黨和人民對(duì)他們的寬容，當(dāng)作兒戲，視為軟弱可欺。一年以后，他們又揚(yáng)言“3月5日和3月10日，紀(jì)念斗爭(zhēng)的火焰只能越燒越旺……把漢人從西藏趕出去，為爭(zhēng)取自由而斗爭(zhēng)”。于是，一場(chǎng)更大規(guī)模的騷亂，從1989年3月5日起，揭開了序幕。?
1989年3月，又到了一年一度的傳召法會(huì)。也到了分裂分子借口鬧事的時(shí)候。5日中午，8個(gè)尼姑和3個(gè)喇嘛為首，舉著“雪山獅子旗”，開始繞著八角街游行，呼喊“西藏獨(dú)立”�！俺贼佤蔚亩颊境鰜恚褲h人趕出去”等口號(hào)，一場(chǎng)醞釀已久的大規(guī)模騷亂再次在拉薩發(fā)生了。
騷亂分子首先沖擊的是八角街派出所，用雨點(diǎn)般的石頭砸進(jìn)派出所的辦公室，騷亂分子威脅群眾說：?
“為了西藏獨(dú)立，死了可以馬上轉(zhuǎn)世”。?
“誰家不出人扔石頭，就砍下誰的腦袋”!?
手持石頭磚塊的騷亂分子，橫沖直撞，見漢族開辦的商店就砸，見貨物就搶。香煙、啤酒、茶葉、自行車、錄音機(jī)、摩托車等物品，被他們堆在街上焚燒。他們沖擊拉薩市城關(guān)區(qū)人民政府，圍攻西藏日?qǐng)?bào)社。100多名暴徒，撬開民貿(mào)公司的卷簾門，沖進(jìn)商場(chǎng)，亂搶亂砸，搶走手表、戒指、彩電、收錄機(jī)等貴重物品，商場(chǎng)里近千種商品被洗劫殆盡，剩余的東西，則被暴徒點(diǎn)然的大火化為烏有。?
3月6日，八角街商店全部停業(yè)。這一天，騷亂分子改變戰(zhàn)術(shù)，他們分成小股“別動(dòng)隊(duì)”，繼續(xù)到大街小巷，截?fù)粜腥�，趁火打劫。在兩天的騷亂過程中，死11人，受傷100余人，99家個(gè)體、國家和集體的商店被砸、搶、燒；
24個(gè)國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和學(xué)校受沖擊，大小汽車20多輛被毀。造成直接經(jīng)濟(jì)損失上千萬元。?
外電報(bào)道說，此次騷亂是自1959年來西藏歷史上最為嚴(yán)重的一次騷亂，其中有西藏精神領(lǐng)袖達(dá)賴的背景。?
1989年3月7日晚7日45分。新華社向全世界發(fā)布了一條驚人的消息——中華人民共和國國務(wù)院總理簽署了《關(guān)于在西藏自治區(qū)拉薩市實(shí)行戒嚴(yán)的命令》。這是建國以來第一次宣布對(duì)一個(gè)省(自治區(qū))的首府實(shí)行戒嚴(yán)。?
國務(wù)院宣布在拉薩實(shí)行戒嚴(yán)。戒嚴(yán)令指出：
鑒于少數(shù)分裂分子不斷在西藏自治區(qū)拉薩市制造騷亂，嚴(yán)重危害社會(huì)安定，為了維護(hù)社會(huì)秩序，保障公民人身、財(cái)產(chǎn)的安全，保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)不受侵犯，根據(jù)憲法第八十九條第十六項(xiàng)的規(guī)定，國務(wù)院決定，自1989年3月8日零時(shí)起在拉薩市實(shí)行戒嚴(yán)，由西藏自治區(qū)人民政府組織實(shí)施，并根據(jù)實(shí)際情況采取具體戒嚴(yán)措施。
其實(shí)，1989年3月拉薩騷亂早在四個(gè)月前就已醞釀了。?
1988年12月10日，正是“世界人權(quán)紀(jì)念日”。雪域高原的人們根本不知道有這個(gè)與所謂“西藏人權(quán)”相關(guān)的日子。但是從這一天開始到1989年1月21日為止，拉薩市區(qū)共發(fā)現(xiàn)了720多份宣傳“藏獨(dú)”的反動(dòng)傳單。早期傳單多是手抄的，后來的傳單都是打印甚至是鉛印的，并且采用藏、英兩種文字。?
這些傳單已經(jīng)早越出了老城區(qū)，而擴(kuò)散到拉薩市的各個(gè)角落。甚至黨政部門的圍墻上、廁所里。?
八角街的居民院中、商店的門上、個(gè)體商販的小攤上都出現(xiàn)了煽動(dòng)性極強(qiáng)的反動(dòng)標(biāo)語。其內(nèi)容主要是：
“西藏獨(dú)立”；
?
“今年是同漢人決戰(zhàn)的時(shí)候，要大干一場(chǎng)”；
?
“把共產(chǎn)黨從西藏趕走”；
?
“吃糌粑的站出來，吃大米的滾出去”；
?
“為了藏獨(dú)，死了可早轉(zhuǎn)世”；
?
“扔一塊石給五毛錢”。?
1989年1月16日和17日，在班禪領(lǐng)地日喀則地區(qū)發(fā)現(xiàn)了反動(dòng)標(biāo)語。喇嘛張貼反動(dòng)標(biāo)語被當(dāng)即抓獲。?
1月22日，距拉薩20公里的甘丹寺內(nèi)掛出了“雪山獅子旗”，并有喇嘛專門守護(hù)。2月7日，大昭寺喇嘛也在西面二樓講經(jīng)堂前掛出了“雪山獅子旗”，向朝佛育經(jīng)的群眾宣傳“西藏獨(dú)立”。2月13日7日30分左右，4名尼姑在八角街上并排念念有辭地進(jìn)行非法游行。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
2月16日上午至18日，小昭寺門上又接連出現(xiàn)了幾面紙做的“雪山獅子旗”，喇嘛巴熱魯布還把酥油制成的“雪山獅子旗”圖案插在“切瑪”上供奉。2月21日，曲桑寺60多名尼姑企圖上街游行，遭到公安人員的勸阻后，就向公安人員吐口水、撒沙子，以示不平和抗議。2月22日，4名不明寺籍的喇嘛和9名尼姑的在八角街游行。前往取證的公安人員遭到游行僧尼和少數(shù)尾隨的人的石擊。?
3月1日中午，從雄色寺趕往拉薩的尼姑，喊著“達(dá)賴萬歲”、“西藏要獨(dú)立!趕走共產(chǎn)黨!”等反動(dòng)口號(hào)，在八角街游行。在游行隊(duì)伍后面的一位昌都商人手持石頭高喊：“今天是鬧事的時(shí)候了�！�3月2日上午11時(shí)50分，尼姑寺32個(gè)尼姑在八角街散發(fā)傳單，鼓吹“西藏獨(dú)立是600萬西藏人的事業(yè)”，另外有幾位喇嘛對(duì)圍觀的群眾鼓動(dòng)說：?
“總決戰(zhàn)的時(shí)候到了。3月5日每家都要出一個(gè)人投石頭，否則活佛就不會(huì)饒怒他”。?
在分裂主義分子的煸動(dòng)下，一些不明真相的人涌向拉薩大街小巷。繁華熱鬧的圣城，變得烏煙瘴氣，正常的秩序被恐怖與混亂所代替。?
在這種情況下，中央政府不得不宣布拉薩市實(shí)行戒嚴(yán)。?
2、達(dá)蘭薩拉，西藏動(dòng)蕩的策源地?
印度西北部喜馬偕爾邦，隔著世界屋脊——喜馬拉雅山脈，與我國西藏自治區(qū)相鄰。這是窮山僻壤，默默無聞。?
然而，由于一位神王駐此，慘淡經(jīng)營30多年，這里有了些靈氣，逐漸走出偏僻，聞名于世了。?
這位神王就是西藏政治流亡領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)铩Ｋ鸟v地就在喜馬偕爾邦的達(dá)蘭薩拉小鎮(zhèn)。山不在高，有仙則靈，鎮(zhèn)不在大，有神則名。?
世界各大媒體的記者紛紛來此拜訪達(dá)賴。連大名鼎鼎的法國總統(tǒng)密特朗夫人也來此會(huì)昭達(dá)賴，看望西藏難民的兒童村。?
達(dá)蘭薩拉，何以神氣起來，名氣起來?都因拉薩騷亂之因也。?
達(dá)賴集團(tuán)選擇此小鎮(zhèn)作為流亡大本營，也是費(fèi)了一番心思的。?
這里離西藏最近，也屬高山氣候，適應(yīng)藏人生存，有利于長(zhǎng)期經(jīng)營，反攻西藏。?
這里離拉薩不遠(yuǎn)，達(dá)賴可以遙控與策劃拉薩的騷亂。他早在此架設(shè)了“自由西藏之聲”電臺(tái)。
在西方媒體中，在領(lǐng)取諾貝爾和平獎(jiǎng)金時(shí)，達(dá)賴?yán)锿耆且桓焙推街髁x、“非暴力”和平衛(wèi)士形象。?
他滿臉笑容，和藹可親。?
然而，在達(dá)蘭薩拉，在“西藏自由之聲”向境內(nèi)藏胞講經(jīng)傳話之時(shí)，他完全變成了另外一副嘴臉。?
“近幾十年來，我們的家園遭受了空前的災(zāi)難，盡管包括我在內(nèi)的十萬藏胞被迫離開家園，流落他鄉(xiāng)，遭到了無法忍受的痛苦，我們這一藏民族是最不幸的”。達(dá)賴在鼓吹反共言論。
“境內(nèi)的藏胞很頑強(qiáng)、很勇敢，在深重的苦難和漢人槍口下，能夠頑強(qiáng)地生活下來，是很了不起的。從1955年、1956年開始，漢人對(duì)西藏實(shí)行了最殘酷的壓榨，把藏人當(dāng)成會(huì)說話的工具和傭人，藏民對(duì)漢人有一種恐怖感，漢人欺人太甚�！边_(dá)賴在煽動(dòng)藏漢民族仇視。?
“我們是有骨氣的民族，近二、三十年吃了不少虧，被打暈倒了，但沒有斷氣，拿出藏民族的勇氣來，為了我們的事業(yè)不怕犧牲，堅(jiān)決奮斗!”達(dá)賴在鼓動(dòng)騷動(dòng)亂鬧事。?
拉薩騷亂也是達(dá)賴一手策劃的。?
早在1986年，達(dá)賴集團(tuán)的達(dá)蘭薩拉頻繁召開各種會(huì)議，動(dòng)員部署，包括“藏青會(huì)”第六屆全會(huì)、“西藏婦女協(xié)會(huì)”第一次工作委員會(huì)、“西藏獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”工作研討會(huì)、“流亡政府”雙年會(huì)、九品以上官員“特別政治教育會(huì)”，等等。
這些會(huì)議共同的議題，都是“要為爭(zhēng)取西藏獨(dú)立采取具體行動(dòng)”，“發(fā)動(dòng)境內(nèi)六百萬藏人起來反抗中國暴政”。?
達(dá)蘭薩拉的《西藏自辦之聲》電臺(tái)，頻率覆蓋了整個(gè)西藏及其五省藏區(qū)。達(dá)賴的講話，人人想聽。?
他的那只手甚至伸問了偉大愛國者班禪大師的歷史轄區(qū)——后藏。由于他的干擾，班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪工作一度受阻。
他甚至擅指靈童，妄圖在這一涉及百年大計(jì)的問題上，破壞藏區(qū)的穩(wěn)定。
3、達(dá)賴聲明支持騷亂?
1987年4月，達(dá)賴集團(tuán)在達(dá)蘭薩拉召開高層骨干會(huì)議，分析國際國內(nèi)形勢(shì)，總結(jié)近30年來“西藏獨(dú)立”活動(dòng)成效不大的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，擬定了在境內(nèi)進(jìn)行分裂活動(dòng)，要在影響大的地方，組織游行示威，制造混亂的計(jì)劃。?
會(huì)后“藏青會(huì)”就大量派人潛入拉薩，與其在拉薩發(fā)展的分裂組織密謀制造動(dòng)亂。同時(shí)，“藏青會(huì)”還派人到尼泊爾的藏人中活動(dòng)，揚(yáng)言九、十月要在西藏境內(nèi)大干一場(chǎng)。?
1987年9月21日，達(dá)賴在美國國會(huì)，提出“五點(diǎn)和平計(jì)劃”，立即得到美國反華議員的支持。24日，達(dá)賴又在印弟安納大學(xué)舉行記者招待會(huì)，他在會(huì)上公然聲稱“西藏不是中國的一部分，西藏是一個(gè)獨(dú)立國家”。?
美國新聞媒介對(duì)達(dá)賴的講話，大肆報(bào)道。印度新德里全印廣播電臺(tái)每天三次重復(fù)用藏語廣播達(dá)賴在美國的講話。?
這些消息很快傳到了拉薩，分裂分子里應(yīng)外和。9月27日舉行了策應(yīng)和支持達(dá)賴的“五點(diǎn)和平計(jì)劃”的示威游行。?
一個(gè)家伙在大昭寺廣場(chǎng)講經(jīng)臺(tái)上演講說：?
“佛爺(指達(dá)賴?yán)?說，西藏自古以來就是獨(dú)立的，西藏獨(dú)立的時(shí)刻就要到來到了，西藏獨(dú)立萬歲�！�?
與此同時(shí)，達(dá)賴?yán)锏姆深檰栠~克爾·范沃爾特10月3日在印度發(fā)表的一項(xiàng)聲明公開支持拉薩騷亂、鼓動(dòng)“反對(duì)中國統(tǒng)治”。?
我對(duì)西藏人民最近在西藏舉行反對(duì)中國統(tǒng)治的示威中發(fā)生的人員傷亡事件深感震驚和悲痛。我仍然認(rèn)為，暴力不能解決任何問題。?
我呼吁一切人權(quán)組織和支持自由正議的人們規(guī)勸中國政府，停止處決無辜的西藏人并釋放被關(guān)押的人。?
達(dá)賴?yán)?
于達(dá)蘭薩拉，1987年10月3日?
拉薩騷亂中，暴徒、騷亂分子狂呼亂叫地說“達(dá)賴?yán)镆阄鞑鬲?dú)立，我們都要跟著干，誰要不上街游行就砸誰的家!”?
10月7日，達(dá)賴在達(dá)蘭薩拉記者招待會(huì)上，對(duì)拉薩騷亂表示“完全支持”，號(hào)召分裂分子“不要服從”政府。?
兩次騷亂后，達(dá)賴設(shè)在新德里的辦事處發(fā)表聲明稱：“西藏本土發(fā)生的兩次謀求與中國獨(dú)立的示威 ，標(biāo)志著西藏斗爭(zhēng)的開端，我們?cè)谖鞑貎?nèi)外的藏民從未接受過漢人對(duì)我們的統(tǒng)治，我們將繼續(xù)斗爭(zhēng)，直至取得完全獨(dú)立�！�?
10月6日，達(dá)賴在新德里的發(fā)言人又說：“除非中國當(dāng)局改變態(tài)度，否則西藏人將舉行更多示威，西藏內(nèi)外將繼續(xù)有反抗行動(dòng)�！�?
拉薩戒嚴(yán)后，1991年10月10日，達(dá)賴通過“美國之音”藏語節(jié)目還進(jìn)行煽動(dòng)說：“當(dāng)前大批漢人涌入西藏，這對(duì)西藏社會(huì)造成更加不安定的因素，再次爆發(fā)動(dòng)亂的可能性是很大。”
1988年達(dá)賴在“3·10紀(jì)念會(huì)上講話中贊揚(yáng)拉薩騷亂說：“境內(nèi)藏民斗志旺盛，決心很大，敢于流血犧牲�！迸c此同時(shí)，他在“3·10”書面聲明中又說：?
“過去一年中西藏境內(nèi)英雄的同胞們不畏強(qiáng)大中國軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓，進(jìn)行著勇敢的非暴力斗爭(zhēng)，……這也是佛教精神和我們民族精神統(tǒng)一的活見證。我呼吁愿我們每個(gè)人在這一年里竭盡全力英勇斗爭(zhēng)”。?
4、絕食鬧劇?
絕食、靜坐、示威，是西方世界民主反對(duì)派進(jìn)行反政府活動(dòng)的合法手段。在舊西藏，農(nóng)奴那有民主可言，若要鬧事，就有割舌、殺頭的危險(xiǎn)。?
自從1959年流亡印度后，農(nóng)奴主們學(xué)會(huì)了西方這套街頭民主的把戲。在印度國土上，搞反對(duì)中國的絕食抗儀。印度人巴不得呢。這正是尼赫魯留下達(dá)賴作難民的苦心。?
1987年10月初，拉薩騷亂后，達(dá)賴方面立即響應(yīng)。?
美聯(lián)社說：
今天流亡印度的西藏人加緊開展反華運(yùn)動(dòng)，他們進(jìn)行了一系列絕食斗爭(zhēng)。
大約有450名西藏人在這里進(jìn)行了一整天的絕食，同時(shí)，他們的宗教和世俗領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)镱I(lǐng)著一大批喇嘛做祈禱，哀悼死于上周在拉薩舉行的反對(duì)中國人的抗議活動(dòng)中的西藏人。
一些目擊者說，在新德里，警察把在中國使館外面進(jìn)行輪班絕食的8名西藏人帶走了。警察是在這些絕食者開始進(jìn)行抗議15分鐘之后把他們帶走的。這些絕食的西藏人是西藏青年大會(huì)會(huì)員。西藏青年大會(huì)是達(dá)賴?yán)镛k事處的主要附屬機(jī)構(gòu)，成立于1970年10月7日。第二批絕食者將于星期五(九日)在中國使館外面繼續(xù)進(jìn)行抗議，48小時(shí)后由另一批人來替換。
在附近的達(dá)蘭薩拉主要商業(yè)區(qū)，所有的商店和餐館都關(guān)門了，當(dāng)時(shí)參加絕食的人靜靜地聚集在一起。?
西藏青年大會(huì)要在中國大使館前面而不在別處舉行抗議活動(dòng)，因?yàn)檫@種抗議具有象征性的價(jià)值。我們不會(huì)給中國人造成什么危險(xiǎn)。他們有這些高墻保護(hù)他們。馬上將有另一批人到(中國)大使館去。
是啊，流亡分子的絕食決不是認(rèn)真的，沒有什么生命危險(xiǎn)。據(jù)說，他們被請(qǐng)來絕食要發(fā)獎(jiǎng)金的。就象受雇上班一樣。絕食之后還要飽餐一頓。況且印度對(duì)他們也是睜一只眼閉一只眼，縱容他們的反華活動(dòng)。
5、西方外交官如是說?
達(dá)賴訪美的鼓噪，拉薩騷亂的消息，傳到北京，傳到了西方駐華外交官的耳朵里。?
外交圈議論紛紛。他們要向本國政府匯報(bào)情況，要向新聞界披露消息。但是他們的分析都比較中肯。?
10月6日，路透社報(bào)道說：?
一位西方外交官說：所有的大國都有它們自己的少數(shù)民族問題。所以它們不會(huì)指手劃腳，吩咐中國人在西藏做些什么，從而把注意力引向它們自己。在拉薩附近的寺廟里，謠言四起，說西藏的精神領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)飳⒃诩~約聯(lián)合國發(fā)表講話，還說這個(gè)世界組織將幫助西藏在那里取得獨(dú)立于中國的席位。北京政府堅(jiān)持說，西藏自13世紀(jì)以來就是中國不可分割的一部分，而謀求西藏獨(dú)立的人對(duì)這種說法提出異議。?
外交官們說，達(dá)賴?yán)锷蟼�(gè)月到美國國會(huì)發(fā)表講話，公開提出了中國軍隊(duì)撤出西藏的政治要求，這表明他強(qiáng)化了他的手法。達(dá)賴?yán)锏囊笤獾奖本⿵?qiáng)烈的反對(duì)。一位外交官說：“還不清楚達(dá)賴?yán)餅槭裁匆@么作：是他覺得對(duì)中國人采取的較為和解的手法將一無所獲呢，還是他認(rèn)為他的人民的境況惡化了。”外交官們說，跟達(dá)賴?yán)镌?959年西藏叛亂、結(jié)果他本人逃亡到印度之后曾向聯(lián)合國發(fā)出呼吁時(shí)一樣，各國政府不會(huì)對(duì)中國在西藏的所作所為提出抗議。一位歐洲外交官說：“一個(gè)國家必定是想要找茬兒同中國干仗才會(huì)把西藏作為一個(gè)問題提出來，甚至象同中國有著邊界問題的印度這樣的國家，也不會(huì)那么做�！币晃粊喼尥饨还僬f，他認(rèn)為外國政府甚至不會(huì)就西藏所發(fā)生的情況私下向中國提出抗議，因?yàn)榫褪撬较绿嶙h也會(huì)觸怒北京，而這是沒有哪個(gè)國家想干的。就是撇開中國的反對(duì)不說，一位亞洲外交官也對(duì)西藏獨(dú)立的主張持懷疑態(tài)度。?
“神學(xué)已經(jīng)過時(shí)，只有在伊朗和沙特阿拉伯這樣擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國家才行得通。在西藏是行不通的，都當(dāng)喇嘛怎么行�！币恍┩饨还僬f，對(duì)于這些抗議，中國不會(huì)象對(duì)政府抗議的那么介意。在任何情況下，對(duì)于北京來說是最最要緊的都是維持社會(huì)私序，雖然它更希望在可能的情況下采取一種溫和的態(tài)度來處理敏感的邊境地區(qū)的少數(shù)民族問題。?
6、赫爾姆斯頤指氣使?
拉薩騷亂之后，西方世界用驚奇的目光注視著這個(gè)神秘而古老的圣城。?
美國參議院外交委員會(huì)主席佩爾以及赫爾姆斯等8名議員，組織了一個(gè)約200個(gè)的請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，舉著“雪山獅子旗”，先后在美國國會(huì)大廈和中國駐美國大使館門前集會(huì)，呼喊“中國人離開西藏”、“救救西藏”等口號(hào)。揚(yáng)言要在自己活著時(shí)看到“西藏獨(dú)立”。境外的分裂主義分子糾集了一伙人，在國外，特別是在美國，積極從事各種分裂祖國的活動(dòng)。?
美國某些報(bào)刊和新聞社會(huì)大肆渲染拉薩事件，極力指責(zé)“中國踐踏人權(quán)”。他們廣泛傳播有關(guān)西藏流亡者的情況，擴(kuò)大達(dá)賴的影響，以使美國人民對(duì)拉薩騷亂的真相產(chǎn)生誤解。?
美聯(lián)社1987年10月5日?qǐng)?bào)道了“西藏流亡議會(huì)”呼吁聯(lián)合國干涉和西藏在國外的三寺廟呼吁聯(lián)合國支持西藏獨(dú)立的消息。?
10月9日，又報(bào)道達(dá)賴致電世界各國領(lǐng)導(dǎo)人要求他們干涉拉薩事件。?
10月15日，美聯(lián)社又說達(dá)賴建議就西藏問題舉行公民投票。?
美國幾大報(bào)紙還連篇累牘地報(bào)道了拉薩騷亂的過程，這些報(bào)道都帶有強(qiáng)烈的反華色彩。其對(duì)騷亂的描述有違事實(shí)，助長(zhǎng)了達(dá)賴集團(tuán)的氣焰。?
在此期間，美國報(bào)刊還指責(zé)中國的西藏政策，他們根據(jù)不實(shí)之詞，認(rèn)為中國政府為發(fā)展西藏教育事業(yè)而采取的措施是“文化帝國主義”，指控60年代有100多萬藏人死于勞改營中，并批評(píng)中國采取鼓勵(lì)內(nèi)地居民移居西藏計(jì)劃，用三倍的工資、補(bǔ)助以及分配新公寓等方式吸引人們到西藏去。?
這種指責(zé)是美國報(bào)刊根據(jù)達(dá)賴的謊言而杜撰的，其荒謬性顯而易見，就連一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿绹鴪?bào)紙對(duì)這種制造謊言的作法嗤之以鼻。?
按照美國少數(shù)人的邏輯，中國人到另一個(gè)省份去工作算作“移民”的話，那么美國的議員先生們都應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)回到自已老家去。?
請(qǐng)不要忘記，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
西藏和平解放時(shí)也只有100萬人，一些報(bào)紙的評(píng)論家還認(rèn)為美國政府不肯為藏人的尊嚴(yán)仗義執(zhí)言，因此發(fā)出美國必須大膽為西藏說話叫囂�！都~約時(shí)報(bào)》說：?
“美國政府為什么不站出來說話呢?我們對(duì)華政策是如此神圣，它的好處是如此之大，以致于我們必須付出味良心的代價(jià)嗎?……我們必須為了維護(hù)我們的利益而停止濫用我們的原則。
在中國對(duì)西藏進(jìn)行下一次鎮(zhèn)壓之前，我們政府必須停止視而不見的作法，并挺身而出對(duì)西藏加以保護(hù)�！�?
眾所周知，《紐約時(shí)報(bào)》是一份相當(dāng)右傾的美國報(bào)紙。?
就是這家報(bào)紙，在1994年接受臺(tái)灣當(dāng)局巨額廣告賄用，刊登支持臺(tái)灣加入聯(lián)合國的政治宣傳廣告。這則分裂中國的廣告一時(shí)引起全球轟動(dòng)。?
在西藏問題上，它早有動(dòng)作了，二者真是如出一轍。?
美國國會(huì)的反應(yīng)相當(dāng)激烈。?
1987年10月6日美國參議院以98票對(duì)0票通過一項(xiàng)無約束力的決議，要求“里根在向國會(huì)提出向中國出售武器的要求時(shí)應(yīng)判定中國正在有誠意地、及時(shí)地著手解決西藏的人權(quán)問題”。決議誣蔑中國繼續(xù)無視聯(lián)合國提出的停止在西藏侵犯人權(quán)和實(shí)現(xiàn)西藏人民自決權(quán)利的要求。決議敦促里根政府向北京施加壓力，使其積極響應(yīng)達(dá)賴為就西藏的未來地位進(jìn)行建設(shè)性對(duì)話所作的努力，并呼吁里根會(huì)見達(dá)賴，建議美國向西藏大約10萬難民提供20萬美元的援助。?
在美國國會(huì)，赫爾姆斯是一個(gè)反共反華的老議員。在西藏問題上，十多年來一直起勁地支持達(dá)賴?yán)�，反�?duì)中國政府，他成了達(dá)賴的“老朋友”。
就是他，力主邀請(qǐng)達(dá)賴訪問國會(huì)山，發(fā)表所謂的“五點(diǎn)計(jì)劃”；
就是他，在國會(huì)上下活動(dòng)，通過了“西藏問題修正案”。
他也不愧為一位“杰出”的鼓動(dòng)家。
在1987年12月，參議院最終討論這個(gè)修正案時(shí)，赫爾姆斯將其反華的謬論煽動(dòng)得淋漓盡致。
赫爾姆斯的演說，聽起來非�！吧鷦�(dòng)”，可惜他引用的“材料”都是專門玩弄西藏問題的埃夫登收羅來的，埃夫登是西方極力主張藏獨(dú)的反華作家。他的材料大都是些無稽之談。他說中國人平均壽命為65歲，西藏人平均壽為45歲。有誰會(huì)相信呢??
7、達(dá)賴與美合演雙簧戲?
拉薩騷亂，消息傳遍世界。有人驚喜有人憂。而世界公正輿論則指出了在騷亂背后的陰謀。認(rèn)為達(dá)賴?yán)锱c美國國會(huì)在騷亂的前后，起了操縱陰謀的作用，上演了一出破壞中國穩(wěn)定的雙簧戲。?
《澳門日?qǐng)?bào)》10月7日，在一篇題為《中國版圖豈容分裂》的評(píng)論中指出。在達(dá)賴?yán)锱c美國國會(huì)一小撮人一唱一和的鼓動(dòng)之下，發(fā)生了拉薩騷亂事件，是絕非偶然的。美國一些參議員打著“人權(quán)”的旗號(hào)，千方百計(jì)為騷亂尋找“理由”，企圖破壞中國的民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定局面。中國表示強(qiáng)烈抗議，是理所當(dāng)然的。?
評(píng)論說，西藏解放后有顯著的變化和進(jìn)步，享有充分宗教信仰自由和民主權(quán)利，這些是到過西藏的外國人和港澳同胞有目共睹的。?
評(píng)論強(qiáng)調(diào)指出，如果達(dá)賴錯(cuò)估形勢(shì)，妄圖依靠外國人進(jìn)行分裂祖國的活動(dòng)，肯定會(huì)以失敗收?qǐng)�。少�?shù)分裂主義分子鼓吹西藏獨(dú)立，也注定是要失敗的。?
泰國《星暹日?qǐng)?bào)》10月8日在題為《美國必須立即停止干涉中國內(nèi)政》的社論中說：?
美國參議院10月6日通過了一項(xiàng)包括“西藏問題”在內(nèi)的“修正案”的決議，中美兩國關(guān)系無形中又增加了一種緊張氣氛，損害中國人民的感情。這說明，美國一小部分人居然企圖插手“西藏問題”。?
對(duì)于美國人精暴地干涉中國內(nèi)政的行為，決不容忽視或以為這是一件小事情，凡是公正人士和輿論都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行連續(xù)的批評(píng)與譴責(zé)，不讓“西藏問題”擴(kuò)大和妨礙中美關(guān)系正常化的進(jìn)展。
中美關(guān)系需要繼續(xù)發(fā)展，要爭(zhēng)取更大的合作，從而促進(jìn)區(qū)域和平及世界和平，這是兩國政府和人民的共同愿望中的共同利益。?
美國行政當(dāng)局雖然表示承認(rèn)“西藏是中國領(lǐng)土的一部分”，但是，實(shí)際上并沒有禁止達(dá)賴?yán)镌诿绹M(jìn)行政治活動(dòng)，因此導(dǎo)致美國參議院通過了，關(guān)于“西藏問題”的決議，不免令人遺憾。?
8名美國議員聯(lián)合致函中國領(lǐng)導(dǎo)人，以支持達(dá)賴?yán)锞汀拔鞑氐匚弧碧岢龅摹拔妩c(diǎn)計(jì)劃”。這就是說，要把西藏從中國的版圖上分割出去，成為所謂“獨(dú)立國家”，這種行動(dòng)怎么可以獲得美國有理智人士的同情?更不能獲得國際公正人士的諒解。?
美國國會(huì)部分議員必須及時(shí)反省和覺悟，立即停止干涉中國內(nèi)政的言行，這才能從根本上避免對(duì)中美友好關(guān)系的損害。從整個(gè)中國的各個(gè)民族和國家統(tǒng)一及安定的大前提而言，任何省份和自治區(qū)都不應(yīng)搞“獨(dú)立”活動(dòng)。而應(yīng)合力反對(duì)“藏獨(dú)”及“臺(tái)獨(dú)”那些分裂主義分子與支持他們的外來干涉。?
達(dá)賴明目張膽地支持拉薩騷亂，進(jìn)行“西藏獨(dú)立”的活動(dòng)，完全是背后有人支持的。眾所周知，美國少數(shù)國會(huì)議員為達(dá)賴撐腰，干涉中國內(nèi)政。印度除了向達(dá)賴提供庇護(hù)所外，還允許他從事分裂祖國的政治活動(dòng)。雖然印度曾向中國明確表示，承認(rèn)西藏是中國的一個(gè)自治區(qū)，不允許達(dá)賴等人在印度境內(nèi)從事政治活動(dòng)，但達(dá)賴卻能在印度境內(nèi)公開舉行記者招等會(huì)，宣稱支持在西藏進(jìn)行反對(duì)中國政府的示威騷亂，放任流亡在印度的一些西藏人游行，叫嚷所謂“西藏屬于西藏人的”、“我們要自由”等口號(hào)。這些情況不能不引起中國人的高度警惕。?
新加坡《聯(lián)合早報(bào)》10月8日也發(fā)表一篇社論，題目是《西藏問題純屬中國內(nèi)政》：?
達(dá)賴?yán)锎舜蔚矫绹M(jìn)行的活動(dòng)，可說是西藏分離主義分子暴動(dòng)的近因。?
在1949年之前，西藏基本上享有高度自治權(quán)。1951年西藏與中國簽署了十七點(diǎn)協(xié)議后，西藏才算正式歸中國管轄。后來由于西藏領(lǐng)袖與一部分人民不滿北京對(duì)西藏的一些政策，致造成1959年的暴動(dòng)。達(dá)賴?yán)镒源送雒《�，并在印度境�?nèi)成立流亡政府，使西藏問題更為復(fù)雜。?
西藏問題在一定程度上，與中印關(guān)系息息相關(guān)，中印曾因達(dá)賴?yán)锏耐雒鼏栴}而告急，后來中印逐漸改善關(guān)系，達(dá)賴?yán)镆残Q他的流亡在外，并非為尋求西藏的獨(dú)立與解放，而把重點(diǎn)放在為200萬藏民謀求放棄搞西藏獨(dú)立的活動(dòng)。?
盡管西藏問題再錯(cuò)綜復(fù)雜，西藏到底是中國領(lǐng)土的一部分，這是誰都無法否認(rèn)的事實(shí)。西藏的暴動(dòng)，是中國的內(nèi)政問題，外國不應(yīng)過份干預(yù)。因此，美國及時(shí)的再強(qiáng)調(diào)西藏屬中國，是非常正確的做法，也有助于西藏問題的解決。缺少了外國的聲援，西藏分離主義分子就會(huì)失去精神上的支持，而在行動(dòng)上有所克制。?
西德外交家埃爾溫·維克特，是一個(gè)“中國通”。1976年至1980年任德國駐華大使。1987年10月8日他在西德《世界日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《達(dá)賴的言論及其喇嘛的行動(dòng)》,分析了拉薩騷亂：
西藏騷亂產(chǎn)生的原因是不容易看出來的。但是，在這些騷亂和達(dá)賴?yán)锴安痪迷诿绹娮h院一個(gè)委員會(huì)提出的五點(diǎn)計(jì)劃之間肯定有某種聯(lián)系。?
前一段時(shí)間人們達(dá)賴?yán)镪嚑I里聽到的是壓低了蘆笛聲，而這個(gè)計(jì)劃聽起來則象是號(hào)角。他的計(jì)劃雖然沒有明確要求西藏在政治上獨(dú)立于中國和完全自治，但它無疑指向這個(gè)方向。鑒于西藏在政治上、歷史上同中國的長(zhǎng)期聯(lián)系，這是一個(gè)爆炸的計(jì)劃。?
是不是達(dá)賴?yán)镏\求同中國對(duì)抗?或者他只是沒有考慮到他的講話對(duì)西藏僧侶的影響，而對(duì)這種影響作出了錯(cuò)誤估計(jì)?或者是否有可能，中國當(dāng)局近來允許喇嘛們有較多的活動(dòng)機(jī)會(huì)，而他們把較為寬容的中國方針看成是示弱?他們是否感到一陣晨風(fēng)使思想起復(fù)辟，即使也許不是完全恢復(fù)他們的權(quán)力地位??
中國領(lǐng)導(dǎo)幾年以來已經(jīng)看到并且承認(rèn)他們?cè)谖鞑厮傅腻e(cuò)誤。這些錯(cuò)誤是早在50年代，而不是在所謂文化革命中才犯的。但是，北京領(lǐng)導(dǎo)幾年來已經(jīng)主動(dòng)悔過設(shè)法彌補(bǔ)前失。不僅恢復(fù)了寺院，而且主要的是也在財(cái)政和經(jīng)濟(jì)上作了大量投資。?
西藏一切可通汽車的道路是中國人建的。幾百所學(xué)校建立了起來。人們?cè)谖鞑乜吹降囊磺屑夹g(shù)設(shè)備、拖拉機(jī)和汽車，都來自中國內(nèi)地。西藏人雖然知道轉(zhuǎn)經(jīng)筒，但是，就在幾年以前，當(dāng)?shù)匚鞑厝诉�覺得機(jī)器輪子是可怕的。西藏在喇嘛和貴族的統(tǒng)治下不是欠發(fā)達(dá)，而是根本不發(fā)達(dá)。只有在寺廟里才有教育，才有人識(shí)字。?
現(xiàn)在人們從我們新聞媒介的某些評(píng)論中得到的印象是，目前的騷亂主要涉及民主和人權(quán)問題。這人權(quán)雖然不是德國的發(fā)明，如果好好想一想就知道，它在西方其它國家得到的實(shí)踐遠(yuǎn)比我們這里長(zhǎng)久和一貫。有些人甚至認(rèn)為，我們這里不久前還粗暴地蔑視人權(quán)。
可是，在此期間我們把這一切都補(bǔ)上了，在數(shù)據(jù)保護(hù)方面我們現(xiàn)在在世界上遙遙領(lǐng)先。因此，對(duì)下面一點(diǎn)誰也不應(yīng)感到奇怪，那就是恢復(fù)了法律意識(shí)的我們先于世界上一切其它民族感到有責(zé)任到世界所有地方去建立人權(quán)和民主，尤其到不關(guān)我們痛癢的遙遠(yuǎn)國家去建立人權(quán)和民主。而在鄰近的地方，在提及象民主德國這樣一些地名的時(shí)候，人們則小心翼翼。?
至于西藏，也應(yīng)勸人們小心為妙。因?yàn)�，十分可懷疑的是，西藏寺院好斗的喇嘛們關(guān)心的是人權(quán)，或者他們象海納·蓋斯勒那樣把這個(gè)課題看成是爭(zhēng)取選民的一個(gè)未被占領(lǐng)的領(lǐng)域。說明白點(diǎn)：西藏的喇嘛對(duì)人權(quán)沒有概念。在他們居統(tǒng)治地位時(shí)也從沒有實(shí)踐過人權(quán)。不屬于貴族或僧侶的人民，當(dāng)時(shí)都是農(nóng)奴。直到不久前西藏人還生活在中世紀(jì)。但是，他們想重新得到自己的達(dá)賴?yán)铩?
如果達(dá)賴回到西藏，他對(duì)人民的政治權(quán)威和權(quán)力將會(huì)是無限的。這是北京所擔(dān)心的。他作為精神領(lǐng)袖，對(duì)北京來說是不成問題的。但他的政治力量對(duì)中國人來說是個(gè)問題。他的歸來會(huì)影響西藏政局穩(wěn)定。?
達(dá)賴?yán)锊痪们霸谌A盛頓提出的計(jì)劃，雖沒有明確地說，但最后結(jié)果是要求西藏人民的自決、自治主權(quán)。這樣，他就不是以精神領(lǐng)袖，而是以流亡西藏人的政治領(lǐng)袖的身份出現(xiàn)了。但他的要求同中國的下述觀點(diǎn)是不相容的，即西藏最晚從13世紀(jì)起就屬于中國了。?
從歷史的角度看，這一觀點(diǎn)無可爭(zhēng)辯。從國家法的角度看，西藏自忽必烈時(shí)代以來同中國就有依附關(guān)系。自1720年以后，在拉薩有中國的駐防部隊(duì)，1912年，即最后一代中國王朝被推翻以后，中國部隊(duì)被尼泊爾幫助下的藏人趕走了。接著，當(dāng)時(shí)的達(dá)賴?yán)镄嘉鞑鬲?dú)立。對(duì)此，中國從未承認(rèn)過。?
當(dāng)毛澤東1950年再次派軍隊(duì)開往西藏并再次占領(lǐng)這個(gè)地方時(shí)，作為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國的中國行使否決權(quán)，否定了聯(lián)合國對(duì)上述行動(dòng)的譴貴，因?yàn)樗J(rèn)為上述行動(dòng)是合法的。但是，當(dāng)時(shí)駐安理會(huì)的中國代表不是毛的人，而是蔣介石的人。無論是在大陸，還是在臺(tái)灣或新加坡，對(duì)于中國人來說，西方新聞媒介經(jīng)常散布的印象，即毛于1950年派軍隊(duì)侵入一個(gè)主權(quán)的外國，是完全不可理解的。?
如果把西藏今天的形勢(shì)同蘇聯(lián)占領(lǐng)下的阿富汗相比的話，那只能遺憾地表明他對(duì)歷史和政治的無知。因此，出于歷史和政治的理由不能期待北京會(huì)把西藏從中國的國家聯(lián)合體中分離出去。?
如果西藏的形勢(shì)緩和了，北京肯定會(huì)感到高興，這也是因?yàn)?0月25日在北京召開黨的第十三次代表大會(huì)，會(huì)上對(duì)進(jìn)一步的改革方針將作出重要決定。好斗的喇嘛教徒1959年曾試圖把中國人從西藏趕出去并恢復(fù)自己原來的政權(quán)，這在當(dāng)時(shí)遭到了慘敗。在此之后達(dá)賴?yán)镫x開了自己的國家和人民，去過流亡生活。如果達(dá)賴呼吁寺院的教徒和長(zhǎng)老采取克制態(tài)度，從而使類似事件不致重演，那他才是明智的和負(fù)責(zé)任的。?
西藏人是一個(gè)有自己的語言、文化和宗教的民族。但他們卻生活在中國的國家聯(lián)合體里。這個(gè)國家聯(lián)合體和西藏人民之間的關(guān)系還是很需要改善的。?
但是，只有經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的過程才能達(dá)到改正的目的。過去幾年的政策表明，已經(jīng)在朝這個(gè)方向走了。事實(shí)上值得希望的是北京為西藏人提供自決權(quán)，雖然這種自決權(quán)按權(quán)威的國際法專家的觀點(diǎn)不包括脫離這個(gè)國家聯(lián)合體的權(quán)利，但是這種自決權(quán)應(yīng)該為西藏人提供獨(dú)立決定自己的事務(wù)的可能性。但是，只有通過一次漫長(zhǎng)的、有耐心的對(duì)話，只有當(dāng)喇嘛教僧侶放棄了自己的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要求并局限于從事宗教活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)這樣一種事態(tài)發(fā)展。?
熱點(diǎn)文章閱讀