在剛結(jié)束的香港書展上有人問韓寒:“和你同時出現(xiàn)的人中很多都移民了,你會離開中國嗎?” 　　韓寒答:“我不會�？赡苓@個答案很多人不大愿意聽到,如果我說‘我會’就好了。我還真是不會,因?yàn)槲蚁矚g的人都在中國……事實(shí)上無論如何,中國始終是我的故土�！�
　　如今我們的身邊或多或少都能發(fā)現(xiàn)幾個正在籌備或者已經(jīng)移民的朋友、同事或者親戚,大家茶余飯后討論的話題里也對此多有提及,你的銀行理財經(jīng)理也會告訴你,他的那些大款客戶圈子很多在討論著移民的利弊,而一些80后的二代企業(yè)家們早已懷揣外國護(hù)照。
　　早在19世紀(jì)末,美國學(xué)者埃內(nèi)斯特•喬治•萊文斯坦(E.G.Ravestein)就指出:“舉凡峻法酷律、苛捐雜稅、惡劣的氣候、糟糕的社會以及強(qiáng)制行為的存在(如奴隸的買賣和販運(yùn))等,都曾造成而且仍在引發(fā)人們背井離鄉(xiāng)。不過,這些移民在規(guī)模上遠(yuǎn)比不上求富裕的本能所釀成的移民大潮�！�1938年,學(xué)者赫伯爾(R.Herberle)指出,遷移是一系列力量引起的,這些力量包括促使一個人離開一個地方的“推力”和吸引他到另一個地方的“拉力”。于是學(xué)者們逐漸在萊文斯坦研究的基礎(chǔ)上形成了著名的推拉理論。他們認(rèn)為,“推”和“拉”的雙重因素決定了國際移民的存在和發(fā)展。
　　而新古典主義經(jīng)濟(jì)理論則得出結(jié)論:國家之間工資上的差距是產(chǎn)生移民的根源,該差距實(shí)則反映了兩國間的收入和福利差距。該理論認(rèn)為,移民行動是有理智的主體選擇的結(jié)果,是一種個人自發(fā)、自愿的行為。個人經(jīng)過對所處之境和所期之境的比較,對成本效益的估算,權(quán)衡了種種選擇,自然要前往回報最多的地方。因此,國際移民取決于當(dāng)事人對付出與回報的估算,當(dāng)移民后的預(yù)期收入明顯高于為移民而付出的代價時,移民行動就會發(fā)生。而事實(shí)也證明,成為移民的往往是那些面臨經(jīng)濟(jì)與社會變故的社會中層人士,而極少是不掌握任何移民資源的最貧困的人。
　　無論如何,如今中國的海外移民不再是因?yàn)檎�治事變、自然�?zāi)荒、戰(zhàn)爭沖突、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等等所引發(fā)的人口大規(guī)模遷徙,而是落實(shí)到了具體個人對美好生活的向往和追求。
　　改革開放后,中國大陸經(jīng)歷了3次移民潮,從80年代始,留學(xué)生們和有海外背景的人帶著一點(diǎn)可憐的美金投親靠友,開始了淘金掙錢的生活;90年代后,一批學(xué)有所長的專業(yè)人員依靠技術(shù)移民的方式,在異國他鄉(xiāng)拓展一片屬于自己的事業(yè)天空;而進(jìn)入新世紀(jì),富裕起來的中國人輕而易舉地以投資移民的方式成為海外華人,他們大多不再像前輩那樣為了基本的生存艱難打拼,而更多的是為了孩子的教育和一種新的生活方式往來中西。
　　“除了衰老以外,誰也不知道誰的遭遇�！痹趪�外的街頭我們總能與自己的同胞不期而遇,這里面有小留學(xué)生、個體老板、體力勞動者、白領(lǐng)、政客、占政府便宜的新移民、非法滯留者。我們試圖通過和他們的交流,來分享他們的生活現(xiàn)狀,探究他們的價值觀,分擔(dān)他們生活中的歡喜哀愁。

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