斯拉沃熱?齊澤克(Slavoj Zizek)歐洲近10年來(lái)最重要的思想家之一，斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)社會(huì)學(xué)和哲學(xué)高級(jí)研究員。他長(zhǎng)期致力于溝通拉康精神分析理論與馬克思主義哲學(xué)，將精神分析、主體性、意識(shí)形態(tài)和大眾文化熔于一爐，形成了極為獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和政治立場(chǎng)，成為20世紀(jì)90年代以來(lái)最耀眼的國(guó)際學(xué)術(shù)明星之一。
　　
　　我們是不是已經(jīng)接受當(dāng)下的資本主義的秩序，并把它作為一個(gè)最終的現(xiàn)實(shí)？如果你承認(rèn)現(xiàn)有的東西，怎么改變它已經(jīng)是無(wú)意義的了，或許你可以在一些小的地方做些微的改進(jìn)，但是不對(duì)整個(gè)系統(tǒng)作出批判就沒(méi)有意義
　　
　　這位活躍于哲學(xué)、精神分析和文化批評(píng)諸多領(lǐng)域的哲學(xué)家，所到之處幾乎都能引起廣泛關(guān)注。他的著作已經(jīng)被翻譯成20多種文字，涉獵的范圍囊括希區(qū)柯克、列寧、歌劇和“9?11”恐怖主義襲擊等毫不相干的領(lǐng)域，被人稱為“曠世鬼才”。他以天馬行空的語(yǔ)言及寫(xiě)作風(fēng)格著稱，讀過(guò)他作品的人都知道，他極其擅長(zhǎng)將心理分析、政治和黃色笑話熔于一爐。即使在說(shuō)明一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，他也傾向于用黃色笑話來(lái)舉例。
　　2007年6月，齊澤克應(yīng)南京大學(xué)之邀來(lái)到中國(guó)，他在南大的第一場(chǎng)公開(kāi)講座，引來(lái)了數(shù)百位聽(tīng)眾，一時(shí)間報(bào)告廳人頭攢動(dòng)，許多后排的學(xué)生不得不踮起腳尖來(lái)瞻仰大師風(fēng)采。然而一個(gè)多小時(shí)艱深謹(jǐn)嚴(yán)的哲學(xué)講座下來(lái)，最后聽(tīng)眾只剩下七零八落的20來(lái)人。
　　幾天后，還是在南大，哲學(xué)系的講座上，齊澤克憋不住了。他開(kāi)宗明義般地，一開(kāi)場(chǎng)就對(duì)聽(tīng)眾宣布，“這是我在南大的最后一場(chǎng)講座了，我今天說(shuō)什么也要跟大家分享一些黃色笑話！”
　　在世界版圖上，斯洛文尼亞只是一個(gè)小巧玲瓏的國(guó)家，但在觀念世界里，與其狹小疆域和稀少人口相比，斯洛文尼亞獲得的聲譽(yù)卻大得不成比例，這都要?dú)w功于斯拉沃熱? 齊澤克。
　　你很難把齊澤克的形象跟這樣一個(gè)蜚聲國(guó)際的大師聯(lián)系起來(lái)。也許是不慣南京的炎熱，他連續(xù)幾天穿著疑似睡衣的松垮老頭衫，灰褐色的卷發(fā)永遠(yuǎn)在出汗。他激動(dòng)地一邊說(shuō)話一邊以鏗鏘的節(jié)奏點(diǎn)頭，同時(shí)神經(jīng)質(zhì)地用手指揪拎起濕漉漉的汗衫前襟，頻率約每分鐘20次以上，而他的英語(yǔ)里面，居然還夾帶著大量堅(jiān)硬的大舌音小舌音。不去聽(tīng)他的談話內(nèi)容，你會(huì)以為他大概就是東歐小酒館里最常見(jiàn)的那種大肚腩工人，每天下班回家前跑去喝一杯，再跟其他酒客交換交換黃段子。
　　其實(shí)老齊現(xiàn)實(shí)生活中非常“規(guī)矩”：不喝酒，不抽煙，不搞婚外情……此次隨他來(lái)華并兼任他翻譯的吳冠軍打趣他是“常冒壞水的好孩子”，似乎他所有的奇詭不羈，都只輸出在他的思想與文字之中。
　　
　　飛來(lái)飛去的明星
　　
　　齊澤克在盧布爾雅那大學(xué)的碩士畢業(yè)論文著重考察了拉康、德里達(dá)、克里斯蒂瓦以及其他歐陸哲學(xué)家的著作。盡管這篇論文才華橫溢，但齊澤克還是無(wú)法獲得碩士學(xué)位，直到他同意增加一個(gè)附錄，對(duì)上述哲學(xué)家進(jìn)行充分的馬克思主義批判。盡管修訂了論文，學(xué)校還是認(rèn)為齊澤克不適合任教，他只好前往法國(guó)，在拉康的女婿和知識(shí)繼承人雅克－阿蘭? 米勒（Jacques-Alain Miller）的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，并跟隨米勒進(jìn)入了精神分析領(lǐng)域。
　　1989年出版的《意識(shí)形態(tài)的崇高對(duì)象》為他在英語(yǔ)世界一炮走紅奠定了基礎(chǔ)。在這本書(shū)中，他借由對(duì)黑格爾進(jìn)行拉康式解讀為意識(shí)形態(tài)批判開(kāi)辟了一條新的道路，從而震懾了西方學(xué)術(shù)界。接下來(lái)幾年，他連續(xù)出版了《因?yàn)樗麄儾⒉恢�道自己所做的》、《快感大轉(zhuǎn)移》、《易碎的絕對(duì)》等大量有影響的論著，出版速度達(dá)每年2―3本，頗為驚人。
　　《因?yàn)樗麄儾⒉恢�道他們所做的》洋�?0余萬(wàn)言，通過(guò)理論演繹，系統(tǒng)地闡釋了“實(shí)在界―想象界―象征界”三位一體之間的復(fù)雜關(guān)系，是齊澤克最重要的一本著作。
　　齊澤克在西方廣受追捧的另一個(gè)原因，在于他十分善于利用大眾文化載體傳播自己的思想，他拍攝電影，與許多明星過(guò)從甚密，甚至諳熟好萊塢八卦，他的電影《齊澤克！》不但受到哲學(xué)愛(ài)好者的歡迎，也為許多先鋒電影觀眾所矚目。
　　這位在全世界高校與學(xué)術(shù)場(chǎng)所間飛來(lái)飛去的明星式學(xué)者，生活異常簡(jiǎn)樸，他家中另一項(xiàng)琳瑯滿目的收藏是來(lái)自全世界酒店的洗發(fā)香波和沐浴露，這可以節(jié)省下他自己購(gòu)買(mǎi)生活用品的時(shí)間，他的襪子，全部“來(lái)自德國(guó)漢莎航空公司”。
　　
　　差一點(diǎn)進(jìn)入總統(tǒng)委員會(huì)
　　
　　齊澤克的居住地盧布爾雅那坐落在薩瓦河邊，那里風(fēng)景迷人，整個(gè)城市人口只有25.4萬(wàn)，“很像一座學(xué)院”�！叭藗儽舜苏J(rèn)識(shí)，或者睡在一起，或者斗成一團(tuán)，或者又睡在一起又斗成一團(tuán)�！�
　　對(duì)于齊澤克來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)70年代是凄涼的，不過(guò)到了80年代便有了起色。齊澤克相信，某些前社會(huì)主義國(guó)家的公民在社會(huì)主義的最后10年過(guò)得最好，因?yàn)槌�了擁有�?guó)家資助的食物、住房、工資、文化，還享受著可以抱怨政府的樂(lè)趣�！坝�3年時(shí)間，是絕對(duì)的自由自在，那時(shí)還沒(méi)有現(xiàn)在這樣的規(guī)章條例來(lái)管理赤裸裸的色情文化，當(dāng)時(shí)到處都是報(bào)亭，它們都貼著非常具有色情味兒的海報(bào)。有一次我跟兒子一起經(jīng)過(guò)一個(gè)報(bào)亭（他那時(shí)還很�。�，亭子上貼著一張很大的海報(bào)，上面畫(huà)了個(gè)一絲不掛的女人，她雙腿跨在哈雷摩托車(chē)上。我兒子說(shuō)，‘快看，多棒啊！’但他沒(méi)有注意到那個(gè)女人，他指的是哈雷摩托車(chē)！那個(gè)時(shí)代是我們的失樂(lè)園�！�
　　齊澤克有過(guò)3次婚姻，太太一任比一任年輕：第一任太太與他年齡相當(dāng)，第二任太太比他小10多歲，最近新婚的第三任太太，是阿根廷一位美艷名模，比他整整小了30歲。這位名模的父母都是齊澤克的崇拜者，她父親是一位拉康學(xué)者，她本人也對(duì)后現(xiàn)代理論頗感興趣。
　　斯洛文尼亞獨(dú)立以后，齊澤克開(kāi)始競(jìng)選斯洛文尼亞四人總統(tǒng)委員會(huì)中的一個(gè)席位。那是1990年，這個(gè)國(guó)家第一次舉行民主選舉。最后他獲得了光榮的第5名――對(duì)他而言，這是最好的結(jié)果；或許對(duì)于斯洛文尼亞來(lái)說(shuō)也是最好的結(jié)果。因?yàn)槿绻�他真的�?dāng)選，他的第一個(gè)行動(dòng)或許就是辭職。“我覺(jué)得占據(jù)那個(gè)位置意味著你每周都要開(kāi)會(huì)，隨之而來(lái)的是影響和權(quán)力――不過(guò)我不稀罕，那是個(gè)一天要工作24 小時(shí)的職業(yè)，承載著愚不可及的社會(huì)義務(wù)�！�
　　
　　大師半失業(yè)
　　
　　作為一名獨(dú)立知識(shí)分子，齊澤克的反抗姿態(tài)一直沒(méi)有變。近十幾年來(lái)，隨著國(guó)際政治形勢(shì)的演變，尤其是東歐社會(huì)主義陣線的萎縮，齊澤克反而越來(lái)越馬克思主義化，也越來(lái)越左翼化，因?yàn)樗�所反抗的不再是無(wú)所不在的集權(quán)控制，而是一個(gè)無(wú)所不在的資本邏輯，是資本主義的全球新秩序。這個(gè)資本主義的邏輯，雖然表面上呈現(xiàn)出文化的多樣性，但已經(jīng)將絕大多數(shù)國(guó)家都席卷其中了。
　　齊澤克十分善于觀察日�，F(xiàn)象背后的深層規(guī)律，并統(tǒng)統(tǒng)將其理論化。比如，他注意到人們?cè)谶M(jìn)入電梯后，喜歡不停地按關(guān)門(mén)鍵，盡管關(guān)門(mén)鍵并不能加快關(guān)門(mén)的速度，卻可以使乘客產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，以為自己的行為富有成效。齊澤克由此聯(lián)想到西方自由民主社會(huì)中無(wú)助的公民――表面上這些公民通過(guò)投票參與了政治進(jìn)程，但由于兩個(gè)政黨在基本問(wèn)題上已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，因此實(shí)際上這些公民并沒(méi)有任何選擇可言。
　　齊澤克展示了哲學(xué)家與游牧人在本質(zhì)上存在的親緣關(guān)系。“我在多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行著獨(dú)特的游弋：政治學(xué)、哲學(xué)、心理分析、符號(hào)學(xué)、電影研究以及大眾文化等方面，沒(méi)有邊界、也沒(méi)有實(shí)際目的，只有在思想地標(biāo)上不停的移位�！�
　　西方學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)齊澤克“發(fā)出了一種不同尋常的聲音”，認(rèn)為他是歐洲近10年來(lái)最重要的思想家之一，而齊澤克在自己的祖國(guó)卻基本處于半失業(yè)狀態(tài)，只占據(jù)著一個(gè)高級(jí)哲學(xué)研究員的閑職，他的許多著作在歐洲一些資本主義國(guó)家，如德國(guó)，已被禁止出版。

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