德國著名的社會理論家烏爾里希?貝克提出了一個理論：全球化使世界的基本結(jié)構(gòu)與基本沖突發(fā)生了重要變化，世界出現(xiàn)了一種全新的格局，叫做“超級游戲”。在超級游戲中，有沒有這樣的新玩家，他們正在使用或者構(gòu)造正義的超級權(quán)力？
　　
　　這的確是一個“偉大的時刻”，距離2001年9?11慘案的10周年，美國證實了，本?拉丹在巴基斯坦被擊斃。在道義上，我們都站在反恐怖主義一邊，所以我們應該贊賞美國前總統(tǒng)小布什的評論：No matter how long it takes, justice has been done.（無論時間多長，正義終于實現(xiàn)。）
　　但我們能因此而認為“美國即正義”嗎？對于非美國人來說，這是一個兩難問題。如果美國不代表正義，那么正義是誰實現(xiàn)的？還是說，春秋無義戰(zhàn)，世界根本無正義？思考這些問題，會在價值觀念、認知圖景，以及民族情感等一系列方面引發(fā)沖突。
　　德國著名的社會理論家烏爾里希?貝克對于這個兩難問題試圖提供過一種解答。無人能夠肯定，他提供了正確的解答，但可以肯定的是，他提供了一種足夠獨特新穎的解答。貝克認為，過去二三十年以來，全球化使世界的基本結(jié)構(gòu)與基本沖突發(fā)生了重要變化，世界出現(xiàn)了一種全新的格局，叫做“超級游戲”。
　　超級游戲的第一個意思，就是出現(xiàn)了新的游戲玩家。以前我們講到國際問題的時候，常常自動認定，在“國際”這個大棋盤上，都是國家與國家在玩對手戲。其實，真實世界的圖景早就不是這樣了。拉丹只是一個人，基地組織也只是一個組織，他們都不是國家。然而，他們與美國以及其他國家之間，實實在在地展開了一場巨大而慘烈的博弈。這就是新玩家，新游戲。
　　超級游戲意味著任何一個國家的壟斷性力量都在下降，因為出現(xiàn)了許多與國家平起平坐的“非國家”的力量。恐怖主義固然是一個典型代表，但不是唯一的,我們可以看到更加多樣化的景象。例如，跨國公司和金融市場的力量，早就是影響全球經(jīng)濟的“非國家力量”。各個國家不論情愿與否，不論自己的利益考量如何，都不得不面對“氣候變化”與“減排”議題，其動力結(jié)構(gòu)之一來自于全球環(huán)境運動，這也是“非國家力量”。
　　超級游戲的第二個意思，就是出現(xiàn)了“超級權(quán)力”。要理解這一點，可能有點費勁。最簡單的方法是記住，不能把權(quán)力僅僅理解為一個實體性的東西，以為抓住它就是有了權(quán)力。美國有原子彈，于是美國就有權(quán)力，是嗎？如果回答是，就不能理解，拉丹沒有原子彈，為什么他能有抗衡美國的權(quán)力？
　　所以，超級權(quán)力所講的權(quán)力不是實體。金錢、武器、軍隊、資源這些實體性的東西當然很重要，但有了它們，不保證必然有權(quán)力。超級權(quán)力所講的權(quán)力是“相對位置和相對關(guān)系”，它來自于特殊設(shè)計的行動與策略。曾經(jīng)熱播的美劇《越獄》中，男主角邁克為了救出身陷冤獄的哥哥，主動犯案入獄。面對鐵窗高墻與森嚴警衛(wèi)，他憑借精確知識、精確計算與精確行動而越獄成功。不妨說，邁克擁有某種“超級權(quán)力”。
　　需要強調(diào)的是，貝克所講的超級游戲和超級權(quán)力，給我們提供了一個觀察問題的望遠鏡和顯微鏡。它并不是專門對恐怖主義說的，更不是在談“超限戰(zhàn)”，它要解釋的范圍更廣泛。它也不含道德評價，什么好什么不好。它只是指出一種新的博弈格局和博弈策略，告訴我們，規(guī)則在變化。
　　貝克是所謂“批判理論家”，他的矛頭更多是針對資本與跨國公司。在他看來，西方國家原來有能力控制住資本，但是全球化改變了一切。借助于電腦的強大計算能力，跨國公司越出國家范圍，形成新的全球投資策略，于是擁有了超級權(quán)力。權(quán)力的“超級”特性在于，跨國公司完全自主地決定在哪里投資或者不投資，而任何一個國家都無法懲罰別人“不投資”。這就跟帝國主義時代的強行進入和強行投資，已經(jīng)不是同一種游戲規(guī)則。
　　在這種全球超級游戲中是否有正義存在？或者說，有沒有這樣的新玩家，他們正在使用或者構(gòu)造正義的超級權(quán)力？貝克的回答是，在消費社會中，消費者如果能夠在拒絕購買上形成集體行動，那就是一種超級權(quán)力。推而廣之，公民社會的“大拒絕”行動，是正義的超級權(quán)力。這聽起來很烏托邦。不過很可能，當我們開始有了越來越多的實體性資源的時候，也許缺的就是烏托邦。

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