閱讀此書，你可能取得的最大收獲是：感知比當下，甚至古往今來所有世界更廣大的世界；人終歸難免一死，而生死只是漫長旅程中的一站路。你會更坦然，更堅定，也更自在，因為，唐望說：“我們只有一個世界而已。我們是人，必須要滿足于行走在人的世界上�！�
　　
　　《巫士唐望的教誨》，一本讓人驚奇的書。當你閱讀時，你會不自覺地好幾次把書放下，只是為了慢一點看完，好延長在閱讀中獲得的異樣興奮。而當你讀罷此書，你強烈地期待下一本，至少這本書的所有系列你都盼望立即讀到；并且你還期待著能夠見到作者―Oh no，其實你熱切希望見到的是唐望本人。
　　唐望，一個印第安亞基族巫士，肩負傳承神秘文化的大任。雖然作為讀者已經(jīng)隱隱、確信、遺憾地知道，唐望必然已經(jīng)不在這一個人間。不過，唐望巫士的教誨，在本書已經(jīng)顯露出不可思議非同尋常的面貌。書中釋放出來的信息，將使你對當前世界的所有宗教、占星、解夢、預測產(chǎn)生懷疑甚至抵觸�？赡茉谝凰查g，我們這個貌似堅固的物質(zhì)世界和貌似完備的精神世界同時土崩瓦解。從唐望的世界（物質(zhì)與精神為一體）出來后，你得到一個因為懷疑而誕生的新世界：傳教是可疑的，占卜是可疑的，預測是可疑的，一切皆似裝神弄鬼故作威逼利誘。以往吸引普羅大眾心智的精神幻術(shù)剎那間煙消云散；但同時你收獲的不是悲哀，你獲得的是一種徹底的輕松，精神與肉體同時獲得解放，從一個只有“我”、只有當下的世界解放。
　　唐望并不在意告訴你這個世界的無意義和未來世界的意義為何。No,這世界略無意義，因為自私太久以及缺乏自省，人類已然沒有未來，靈肉俱滅不可避免。唐望作為巫士，他要做的和能做的就是像戰(zhàn)士一樣生活，并且被納入無限之流―這不是得救，這是無限。而庸碌眾生，絕大多數(shù)眾生，無此際遇。人類只是某場盛筵上不那么可口的點心。當然，飽受現(xiàn)代化洗禮驚嚇后的人類，雖已經(jīng)勇氣殆盡，但面對這樣的結(jié)論卻不會更沮喪。唐望本人也不在乎打碎一個在觀念上假裝完整存在，而現(xiàn)實中已支離破碎的舊世界，然后再扮人生導師指點給你一個新世界。No，對于軟弱、彷徨、無意義、喪失發(fā)掘意義之信心的唐望同類來說，舊世界固然毫無指望，新世界你同樣也無福領略。并且，即使你不這樣軟弱和無聊，你將得到的也是同樣果實。怎么辦？不好辦，沒有彼岸，沒有救贖，沒有引渡之舟。
　　文化構(gòu)架了世界。在唐望所傳承的古老觀念中，身體和靈魂一體，靈魂融入無限即為得道。廣大無垠的宇宙與纖細微小的塵埃，物質(zhì)與非物質(zhì)，均來自某一能量原點，并且從兩種極端生發(fā)出來，以有光體或黑暗體的形式呈現(xiàn)。這觀念，很奇異地接近當代科學家對宇宙大爆炸的模擬推想（本書作于上世紀六十年代）,也接近于中國道家所謂天地開辟混沌陰陽的景象；同時他對于宿命的直感，與佛教因果論奇異暗合。更神奇的是他關于靈肉永恒的確信無疑，又貌似集合了人類原始信仰殘存至今的零落線索。唐望似乎在說，一切皆存在。你所感知的都是存在的，不是幻想也不是幻象。它似乎在一閃念間解開了人類關于死亡及心與靈魂的幽暗困惑，使我們這個日趨物質(zhì)、日益唯物的堅固世界及其虛妄信心搖搖欲墜。
　　人類本質(zhì)上是絕不會相信自己只有這一世的生命，只因為自私貪戀。因為執(zhí)著的貪戀，人類又不斷強化并堅信自己只有這一世的生命。于是放縱恣肆，無惡不作。唐望的教誨意義在于，他確定地告訴你，生命各種各樣復雜的樣式及其狀態(tài)，而感知生命歸于無限、走在永恒欣賞的河流中，固然是宿命的安排，同時也是自我指引的門徑。
　　你猜對了，這是本宗教與信仰之書，卻不是傳說中的靈修雞湯。在這個龐大復雜的信仰體系之中，沒有神，也沒有神跡；既不唯物也不唯心。這是有玄機、能領悟的恒河沙數(shù)般修行路中的一條，所謂有心之路，為了發(fā)現(xiàn)無限，并融入其中。而這道路亦如普遍人生路一般，充滿艱難危險。作為唐望的門徒和代言人，作者明確告訴讀者，他已喪失了獲得無限的可能性。不過，試圖尋求心靈之藥的讀者不必大失所望。閱讀此書仍有可觀價值，你可能取得的最大收獲是：感知比當下，甚至古往今來所有世界更廣大的世界，獲得比普通人更廣大復雜的生命觀感；同時，你將放下執(zhí)著與怠惰，盲目和無聊。人終歸難免一死，而生死只是漫長旅程中的一站路；不管是過去還是未來，你要走的道路還相當漫長。你會更坦然，更堅定，也更自在，因為，唐望說：“我們只有一個世界而已。我們是人，必須要滿足于行走在人的世界上�！�
　　
　　《巫士唐望的教誨》
　　作者: 卡洛斯?卡斯塔尼達
　　譯者: 魯宓
　　出版社: 上海文藝出版社
　　出版時間: 2010年5月
　　定價: 28.00元

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