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文化創(chuàng)新的具體事例_中國文化創(chuàng)新與世界傳播

發(fā)布時(shí)間:2020-03-22 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

  編者按:“文革”中期的1970年,王岳川上初一,第一次讀到《紅樓夢》,即被中國古典文學(xué)的魅力深深吸引,后來又讀了《青春之歌》,被書中人物的精神氣質(zhì)所折服。這兩本書從此開始影響著他的生死觀、價(jià)值觀和愛戀觀,也把這個(gè)四川縣城走出來的孩子和上北京大學(xué)這樣宏偉的人文理想聯(lián)系起來,他的精神世界也從此開始游走于古典與現(xiàn)代、西學(xué)與國學(xué)之間,對國家的文化興亡有了更深刻的理解。
  如今,已是著名美學(xué)家、北京大學(xué)教授的王岳川,在做學(xué)問時(shí),依然固守著16字真經(jīng):“國學(xué)根基,西學(xué)視野,當(dāng)代問題,未來遠(yuǎn)景”。
  
  中國報(bào)道:在當(dāng)前形勢下,您認(rèn)為,中國的文化有哪些特點(diǎn)?與過去人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有什么不同?
  王岳川:中國文化的主要內(nèi)容是思想文化。中西文化有很大不同,西方文化是在人與人、人與自然、人與社會(huì)的沖突中建立起自己的本質(zhì)觀。中國人則相反,是在人與人,人與自然、人與社會(huì)的和諧中把握自己的本真精神,獲得自己的本質(zhì)特征。在中國文化中,儒家強(qiáng)調(diào)“和諧之境”,道家強(qiáng)調(diào)“妙道之境”,佛家強(qiáng)調(diào)“圓融之境”。和諧、妙道、圓融之境,是三家的最高境界。
  進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后,中國傳統(tǒng)文化可以分作兩個(gè)階段,首先是“五四”以前的主要文化形態(tài)――“大陸文明時(shí)代”,然后是“五四”之后充滿著濃郁西化色彩、內(nèi)含文化自卑主義和文化失敗主義的“海洋文明時(shí)代”,后者又可稱為西方對東方文化顛覆性的殖民文化。
  現(xiàn)今,隨著中國國力增強(qiáng),國際地位顯著提高,崛起的中國文化出現(xiàn)了與以往階段迥異的“大文化”形態(tài)。但由于長期的文化失調(diào),當(dāng)代中國文化缺乏堅(jiān)固的本土文化認(rèn)同內(nèi)核,缺乏對中國古代歷史和經(jīng)典應(yīng)有的虔敬與尊重。中國傳統(tǒng)文化思想在全盤西化的全球化中不斷飄散,其核心概念――道、理、神思、意境,已讓位于終極關(guān)懷、邏各斯、想象、話語、權(quán)力(這些都是西方的術(shù)語)。中國知識(shí)分子在因襲海德格爾、薩特、弗洛伊德、哈貝馬斯和賽義德等這些西方思想家之后,將如何面對自我文化本源的孔孟老莊?
  因而,新世紀(jì)中國文化的悖論是:文化需要空前崛起、大膽創(chuàng)新,卻又極度失落,空前茫然。因此,需要認(rèn)真清理文化地基,掃清大國文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)迷霧和思想誤區(qū)。
  中國報(bào)道:您怎樣看待當(dāng)今世界文化的現(xiàn)狀與走向?金融危機(jī)對世界文化有何影響?中國傳統(tǒng)文化對人類社會(huì)的發(fā)展又有哪些特殊的意義?
  王岳川:通俗地講,當(dāng)今世界文化呈現(xiàn)的是“三節(jié)棍”形態(tài):第一節(jié)是3000年的中國傳統(tǒng)文化,它被500年的近代歐洲現(xiàn)代文化消解了’形成了第二節(jié),而第三節(jié)當(dāng)代美國文化僅僅不到一個(gè)世紀(jì)又把歐洲現(xiàn)代文化消解了。所以,全球文化主流是跟著美國流行文化走,這是由美國在世界上的政治、經(jīng)濟(jì)地位所決定的。
  但是,美國2008年發(fā)生的金融危機(jī)波及全球,讓人類重新思考美國夢與美國價(jià)值。從表面上看,是美國金融和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了根基性問題,實(shí)際上卻是美國的生活方式、生命觀念、價(jià)值觀念和全球戰(zhàn)略出了問題:崇尚消費(fèi)主義、享樂主義、個(gè)人主義、霸權(quán)主義,使其占用全世界的資源滿足一國之享樂;而中國人自古以來強(qiáng)調(diào)的量入而出、集體主義等中國價(jià)值觀和生活狀態(tài),卻被西方認(rèn)為是落伍的,F(xiàn)在來看,正是東方民族特有的節(jié)儉、自律、低調(diào)的做法,有可能使其抵御住金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
  中國傳統(tǒng)文化依然有長久的生命力,“五四”運(yùn)動(dòng)90周年之際,應(yīng)該把中國文化中對人類仍有精神生態(tài)意義的有益成分和元素進(jìn)行總結(jié),讓中國話語與國際話語相整合,產(chǎn)生出對新世紀(jì)人類走向的重要啟示性話語。
  中國報(bào)道:您認(rèn)為,中國的文化創(chuàng)新應(yīng)該從哪些方面入手去解決?該從何處著手做好對外宣傳?
  王岳川:中國的文化創(chuàng)新應(yīng)該從三個(gè)方面人手:一是詞語創(chuàng)新。從中國足球超級聯(lián)賽中我得到啟發(fā),足球觀眾常說四川話“雄起”,這句略顯粗俗的地域方言,后來變成各地都能聽懂的通用語;奧運(yùn)期間,中國喊出“加油”,竟然變成世界語言。所以,只要中華民族尊重自己的語言,不斷言說,就會(huì)為世界更多人所接受。詞語如果沒有創(chuàng)新,還是老八股,是不能奠定“大文化”地基的。
  二是觀念創(chuàng)新或思想創(chuàng)新。比如鄧小平的“實(shí)踐主義”理論――“白貓黑貓”、“發(fā)展是硬道理”、“資本主義市場有計(jì)劃,社會(huì)主義計(jì)劃里也有市場”等這些簡單易記的話,其中就有很深刻的創(chuàng)新內(nèi)涵。1985年以來,日本政府有計(jì)劃地用英文向世界宣傳輸出300個(gè)文化大師。我們應(yīng)該借鑒日本的這些做法,幫助更多名師和大家走向世界。
  第三,從國家文化戰(zhàn)略層面考慮,體系創(chuàng)新非常重要。中國成功舉辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)就是很好的例子,我們用東方話語形成了自己的奧運(yùn)文化體系,奧運(yùn)籌備及舉辦過程中,諸多環(huán)節(jié)體現(xiàn)著中國文化元素,這些信息向世界傳遞出一個(gè)有文化底蘊(yùn)、積極向上、健康崛起的中國,中國的國際形象由此大大提升。
  所以,還要加強(qiáng)對外宣傳力度,而且要有相當(dāng)智慧的文化策略,讓中國精神生態(tài)文化不再被消解和被邊緣化,而是剛健清新地在世界亮相,讓人們感到世界的美好未來應(yīng)該是由東西方文化的良性整合、互動(dòng)互用而構(gòu)成的。
  文化對外傳播宣傳還應(yīng)該“以人為本”。很多時(shí)候,名師和大家更容易讓人們辨認(rèn)出一個(gè)國家的文化特色。宣傳的重點(diǎn)僅僅停留在地大物博、人口眾多、歷史悠久這些要素之上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,應(yīng)該建立國家文化傳播輸出的戰(zhàn)略計(jì)劃,推出有國學(xué)和西學(xué)雙重背景的文化精英,使其逐漸為世界關(guān)注和接受。
  中國報(bào)道:中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力近年來不斷高速增長,而文化軟實(shí)力的增長卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上經(jīng)濟(jì)增長。您認(rèn)為原因何在?應(yīng)該如何協(xié)調(diào)好這二者之間的關(guān)系?
  王岳川:改革開放之初,中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)非常薄弱,只能先發(fā)展經(jīng)濟(jì)。有人說中國什么都缺,似乎唯獨(dú)不缺文化,大家都認(rèn)為中國文化不會(huì)斷根。直到韓國把孔子、老子、姜太公、中秋節(jié)都打算據(jù)為己有,不斷申請世界遺產(chǎn),中國才意識(shí)到“文化強(qiáng)國的重要性”。國際文化戰(zhàn)爭的激烈程度可見一斑。
  實(shí)際上,“文化軟實(shí)力”在中國有點(diǎn)變味,人們經(jīng)常將其與文化產(chǎn)業(yè)混為一談。文化軟實(shí)力其實(shí)應(yīng)表現(xiàn)為民族的向心力、文化自尊、文化自信、文化自覺,還有文化創(chuàng)新的整合。至于輸出多少文藝片,生產(chǎn)了多少光盤,創(chuàng)造多少產(chǎn)值,目前來說仍不是最主要的問題。
  文化軟實(shí)力最終表現(xiàn)為大國綜合的文化自覺和文化自信,代表一個(gè)民族整體上的精神支柱,應(yīng)該成為21世紀(jì)前半葉中國發(fā)展的重中之重。如果沒有全民的文化認(rèn)同,沒有文化的向心力。多種社會(huì)矛盾共振,那是很危險(xiǎn)的。當(dāng)今,人們的文化身份越來越復(fù)雜,而強(qiáng)大的文化軟實(shí)力能夠讓國人產(chǎn)生清晰的身份認(rèn)同,從而生產(chǎn)出愛國心和對國家文化尊重的情結(jié)。
  中國報(bào)道:您在北京大學(xué)成立了書法研究所,專門從事書法方面的理論研究和實(shí)踐工作。您做此項(xiàng)工作的初衷是什么?希望研究所向何方向繼續(xù)發(fā)展?
  王岳川:2000年,我從國外回國任教,那時(shí)已做了16年的西學(xué)研究?吹絿夂芏鄬<覍W(xué)者為本國、本民族的文化傳播而不遺余力,感慨良多,就考慮中國傳統(tǒng)文化中,哪些精神價(jià)值可以向外輸出。可以說,在當(dāng)代中國的文學(xué)、建筑、舞蹈、音樂、影視、書法等藝術(shù)種類中,“書法”最具中國傳統(tǒng)文化特色,也最具向外傳播的文化優(yōu)勢。中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù),是王羲之、顏真卿、蘇東坡等等這些中國歷史上高智商、高情懷的知識(shí)分子所遺留的文化瑰寶,我們完全可以向外展示這一中國文化形象。所以,2003年,我發(fā)起成立了北大書法研究所,并提出十六字箴言:“文化書法,走近經(jīng)典,走進(jìn)魏晉,守正創(chuàng)新”。
  書法被法國著名書法理論家熊秉明先生稱為“中國哲學(xué)上的桂冠”,它融匯了哲學(xué)、美學(xué)和極深的中國文化生命體驗(yàn)。雖然只有黑白兩色,精簡到極限,卻與文字、詩文、繪畫、印章、音樂、舞蹈、建筑等等因素關(guān)系深密,書家書寫時(shí),八面出鋒,提按之間陰陽向背,大氣盤旋,一氣呵成。這是人類在鋼筋水泥叢林中,最后一張徒手書寫的“文化心電圖”,彌足珍貴。要把歷代書法中最好的經(jīng)典拿出來欣賞、研究、學(xué)習(xí)、感悟,從而不斷提升創(chuàng)作的境界,并在創(chuàng)作中堅(jiān)持有“正大氣象”的中國美學(xué)境界。
  隨著國外懂得漢語的人逐漸增加,了解、喜歡上書法的人也會(huì)越來越多。這種抽象的中國藝術(shù),會(huì)在可持續(xù)的文化輸出中,成為人類共享的文化藝術(shù)形態(tài)。

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