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陳應(yīng)松:與神農(nóng)架的石頭一起燃燒 神農(nóng)架在哪里個(gè)城市

發(fā)布時(shí)間:2020-03-22 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

作家不能在城市的浮華生活里無(wú)聊煎熬,而是要沉下去,用全部的心靈去感知大地的深度與炎涼。要放棄瑣屑的人際關(guān)系,走向熠熠閃光的山川草木――這是我的一種渴望。    陳應(yīng)松是當(dāng)下最值得關(guān)注的作家之一。之所以這么說(shuō),是因?yàn)樗膭?chuàng)作和探索、他的思考與實(shí)踐,對(duì)促進(jìn)和推動(dòng)整個(gè)文學(xué)界的思考,有著足夠的力度。 著名作家莫言評(píng)說(shuō)道:陳應(yīng)松用極富個(gè)性的語(yǔ)言,營(yíng)造了一個(gè)瑰麗多姿、充滿(mǎn)了夢(mèng)魘和幻覺(jué)的藝術(shù)世界。這個(gè)世界建立在神農(nóng)架上但又超越了神農(nóng)架,這是屬于他的王國(guó),也是中國(guó)文學(xué)版圖上的一個(gè)亮點(diǎn)。
   近年來(lái),陳應(yīng)松給了我們太多的震驚和喜悅。他那些“驚采絕艷”的楚風(fēng)小說(shuō)以高度的概括力和深刻的思想蘊(yùn)涵,給當(dāng)下文壇帶來(lái)了一股清新雄健的山野氣息,讓讀者一眼從眾多小說(shuō)文本中辨認(rèn)出來(lái)。一位讀者這樣形容他的感受:“讀陳應(yīng)松的書(shū),有一種陌生化的效果,有讓人向往和戰(zhàn)栗的神秘感,也有原始質(zhì)樸的詩(shī)意,撞擊心靈的感動(dòng)和人性深層的思索!
   陳應(yīng)松的成功不是偶然的,是經(jīng)歷了茫然、折磨、陣痛后的騰躍,是構(gòu)筑精神家園后的祭旗。
   陳應(yīng)松的精神家園在神農(nóng)架。神農(nóng)架之于陳應(yīng)松,好比湘西之于沈從文、高郵之于汪曾祺,以及商州之于賈平凹、高密東北鄉(xiāng)之于莫言。
   “問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。”深入生活、體驗(yàn)生活、感受生活是作家的必修之課。與這個(gè)時(shí)代流行寫(xiě)作最大的區(qū)別在于,陳應(yīng)松越來(lái)越堅(jiān)定地從功利性中擺脫了出來(lái),始終直面著我們生存的困境,關(guān)注著時(shí)代的精神問(wèn)題。他離開(kāi)熱鬧喧囂的城市,走向某種鮮為人知的邊緣,去關(guān)注那些特殊的、苦難的、生活在荒蠻環(huán)境中的人物,在他那些充滿(mǎn)熱力的文字和故事背后,越來(lái)越強(qiáng)烈地彌散出飽滿(mǎn)的激情和強(qiáng)烈的詩(shī)性。
   陳應(yīng)松的小說(shuō)介于寫(xiě)實(shí)和寓言之間,題材與主題在當(dāng)下文壇都獨(dú)樹(shù)一幟。他作品中奇崛的意境和慘烈的語(yǔ)言,使我們感受完成了由形而下向形而上的升華,超邁于時(shí)間和空間之上的魅力,更凸顯了作家無(wú)法遏止的才華和潛質(zhì)。
   正如第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)評(píng)委評(píng)語(yǔ)中所說(shuō)的那樣:“陳應(yīng)松堅(jiān)信,小說(shuō)源于對(duì)生活的執(zhí)著認(rèn)識(shí)和想像,他的神農(nóng)架系列小說(shuō)是長(zhǎng)期觀察和體驗(yàn)的結(jié)果。在《松鴉為什么鳴叫》中,一條艱難開(kāi)辟的道路連接古老的荒野和現(xiàn)代化的遠(yuǎn)方,一個(gè)人背負(fù)生與死,在道路上持久守望。這篇小說(shuō)由此獲得開(kāi)闊的、充滿(mǎn)張力的精神空間,它以質(zhì)實(shí)遒勁的語(yǔ)言和密集的敘事節(jié)奏將一種獨(dú)特的生活和命運(yùn)化為對(duì)人與自然的關(guān)系、對(duì)生命的根本意義以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜思考,具有沉郁渾厚的思想深度和比較完善的藝術(shù)品質(zhì)!
   同屬于陳應(yīng)松“神農(nóng)架系列”力作的中篇小說(shuō)《太平狗》,在《人民文學(xué)》上剛發(fā)表,就被《小說(shuō)選刊》、《小說(shuō)月報(bào)》、《中篇小說(shuō)選刊》、《作品與爭(zhēng)鳴》、《中篇小說(shuō)月報(bào)》等選載,并立即引起讀者關(guān)注和好評(píng),迅即摘取2005年第二屆中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)大獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞這樣評(píng)價(jià):“陳應(yīng)松的神農(nóng)架系列小說(shuō),顯示了厚實(shí)的生活積累、深刻的生命體驗(yàn)、奇異的想象力、寬闊的思想視野和充沛的藝術(shù)激情,對(duì)人類(lèi)生存意義的探尋和人文主義具有發(fā)人深思的哲理性;敘述藝術(shù)體現(xiàn)了精心而大膽的探索!
   在當(dāng)今眼球分散、文學(xué)引力纖弱的時(shí)代,陳應(yīng)松的作品為什么會(huì)受到如此追捧?我們不能不引用中國(guó)作協(xié)副主席、著名作家陳建功的一段話(huà):他的“神農(nóng)架系列”,就是憑借對(duì)文學(xué)理解的定力,借助生活所賜予的情感財(cái)富,做出的令人信服的回答。這回答直指當(dāng)下文學(xué)界的孱弱、蒼白、自戀和封閉,也直指我們的浮躁、惶恐,直指我們遠(yuǎn)離生活,蹉跎歲月,使文學(xué)人生“安樂(lè)死”的嚴(yán)峻。他的實(shí)踐和思考,不僅足以使我們感到震撼,而且足以使更多的同行深思。
   6年前,身為湖北省作協(xié)專(zhuān)業(yè)作家的陳應(yīng)松突然離開(kāi)繁華的大城市武漢,離開(kāi)幽靜的省作協(xié)大院,來(lái)到湖北最偏遠(yuǎn)的神農(nóng)架。
  
   為何要去神農(nóng)架這種山高、林密、路險(xiǎn)、人窮的地方體驗(yàn)生活?
  
   陳應(yīng)松告訴記者:“我想寫(xiě)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的農(nóng)民,他們?cè)谏钌嚼锟赡芨芊从超F(xiàn)實(shí)生活中兩極分化的現(xiàn)狀。我想看看在這個(gè)欲望化的社會(huì)里,深山中的農(nóng)民是怎么生活的。你可以寫(xiě)白領(lǐng),寫(xiě)大款,寫(xiě)粉色故事,我呢?寫(xiě)貧窮的人群,這也許對(duì)我來(lái)說(shuō)更適合一些!
   “作家不能在城市的浮華生活里無(wú)聊煎熬,而是要沉下去,用全部的心靈去感知大地的深度與炎涼。要放棄瑣屑的人際關(guān)系,走向熠熠閃光的山川草木――這是我的一種渴望!
   陳應(yīng)松認(rèn)為,作家必須不斷地向生活索取靈感,才能不斷地向前。只有深入生活,才能看到我們社會(huì)每個(gè)角落的真實(shí)面目,才能保持住文學(xué)最寶貴的品質(zhì)――真誠(chéng),才能達(dá)到文學(xué)追求的最高目標(biāo)――真理。他認(rèn)為作家要時(shí)時(shí)保持警惕,不能讓自己的作品透出一絲客廳氣息。如果說(shuō)人民是文學(xué)之母,那么生活就是文學(xué)之父。要像雜交水稻一樣,要尋找野生稻作為父本,才可能培育出抗病力強(qiáng)、有著優(yōu)秀基因、營(yíng)養(yǎng)高的優(yōu)良品種。為此,文學(xué)必須走出去,走向遠(yuǎn)方的高山和原野。
   神農(nóng)架是一個(gè)自然風(fēng)光十分美麗的地方。有關(guān)“野人”的傳說(shuō),更使它充滿(mǎn)神秘和神奇的色彩。作為一個(gè)內(nèi)心對(duì)自己創(chuàng)作有著期待和訴求的有志作家,陳應(yīng)松說(shuō):“我不是去看風(fēng)景的!
   起初,他有寫(xiě)一本關(guān)于森林的隨筆的想法,但是到了神農(nóng)架,他立即放棄了“成為一個(gè)熱情的環(huán)保主義者”和“寫(xiě)一本傳世隨筆精品”的初衷。在他的內(nèi)心深處,發(fā)生了從面對(duì)神農(nóng)架的如畫(huà)風(fēng)景到面對(duì)神農(nóng)架的貧困農(nóng)民的重大轉(zhuǎn)變――精神上的蛻變。
   陳應(yīng)松發(fā)現(xiàn),神農(nóng)架的許多農(nóng)民還在為溫飽和生存而斗爭(zhēng)。他們家徒四壁,遠(yuǎn)離世界,仿佛是另一個(gè)荒涼星球上的人。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)刺傷著作家的神經(jīng),也強(qiáng)烈的震撼著作家的心靈:農(nóng)民為什么這么窮?
   面對(duì)神農(nóng)架的情景,陳應(yīng)松想道:“我這樣的小作家是無(wú)力改變它的,但我有義務(wù)用我的筆向社會(huì)反映情況,否則,我不配當(dāng)作家!
   陳應(yīng)松坦陳:“我之所以選擇離開(kāi)城市去充滿(mǎn)原始色彩的神農(nóng)架就是去尋找真實(shí)可寫(xiě)的東西,不想在虛脫中窒息死亡。”他的話(huà)雖然沒(méi)有斥責(zé)當(dāng)代作家最大的問(wèn)題是因?yàn)樯顮顟B(tài)使自己?jiǎn)适?shū)寫(xiě)目標(biāo)的意思,卻表露了自己崇高的追求。
   到神農(nóng)架后,他一天辦公室也沒(méi)坐,也沒(méi)要求給他辦公桌。他也不參加對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義的各種會(huì)議。除了要過(guò)一次車(chē)以外,其余都是步行或乘坐個(gè)體小輕卡。為什么要坐這種后面拉貨前面駕駛室五六個(gè)人的小輕卡?他認(rèn)為坐這種車(chē)能聽(tīng)到許多事情,更易了解山民……
   張愛(ài)玲說(shuō)過(guò):“生活比小說(shuō)更傳奇。”
   陳應(yīng)松走進(jìn)了神農(nóng)架,神農(nóng)架也給予了他無(wú)盡的回贈(zèng)。真實(shí)的生活體驗(yàn),激發(fā)了陳應(yīng)松的創(chuàng)作靈感,為他的小說(shuō)提供了大量素材和眾多人物原型。
   “我相信好的小說(shuō)素材蘊(yùn)藏在民間,你必須用自己的腳當(dāng)鋤頭去刨才能得到。要使你的作品豐富無(wú)比,你必須有豐富無(wú)比的個(gè)人歷險(xiǎn)生活。委瑣無(wú)聊的生活必然產(chǎn)生委瑣無(wú)聊的作品,蒼白的人生態(tài)度必然產(chǎn)生蒼白的小說(shuō)!薄拔乙獙(xiě)出人性中最明亮、最溫暖的那部分!边@是陳應(yīng)松的創(chuàng)作感悟,也表露出他堅(jiān)韌的寫(xiě)作態(tài)度。    只身前往神農(nóng)架掛職深入生活之后,陳應(yīng)松似乎如醍醐灌頂般獲得某種神示。對(duì)神農(nóng)架山民生活的零距離接觸,使陳應(yīng)松的創(chuàng)作像沉積多年的熔巖噴發(fā)了。從神農(nóng)架回來(lái)后,陳應(yīng)松每年都在文壇扔一顆“重磅炸彈”。
   2001年以來(lái),讀者陸續(xù)讀到了《豹子最后的舞蹈》、《云彩擦過(guò)懸崖》、《松鴉為什么鳴叫》、《狂犬事件》、《望糧山》、《木材采購(gòu)員的女兒》、《馬嘶嶺血案》《太平狗》等以神農(nóng)架為題材和背景的中篇小說(shuō)。其中,《松鴉為什么鳴叫》以其對(duì)死亡的理性敘述而直逼靈魂,別具沖擊力,當(dāng)之無(wú)愧地榮膺第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)!恶R嘶嶺血案》亦正在改拍成電影。
   這些年,陳應(yīng)松的作品只要問(wèn)世,就迅速被各家文學(xué)雜志轉(zhuǎn)載、評(píng)論并獲獎(jiǎng)。有人戲稱(chēng)他為“獲獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)”。
   確實(shí)名不虛傳。陳應(yīng)松的“神農(nóng)架系列”小說(shuō),像天風(fēng)一般襲來(lái),讓人為之震撼。他在敘事中呈現(xiàn)的強(qiáng)烈苦難意識(shí)和孤獨(dú)意識(shí),就像鋒利的刀刃,直逼人類(lèi)生存的困境;他投射在那片原始森林的每一塊石頭和每一片樹(shù)葉的溫情,那融入每一個(gè)形象中的憐憫與關(guān)愛(ài),都給人強(qiáng)烈的心靈沖擊。他的寫(xiě)作由此開(kāi)始兀立于時(shí)代浪潮,超拔于當(dāng)下人們的生存困境,呈現(xiàn)出獨(dú)特而耀目的光芒。
   創(chuàng)作的熔巖仍在噴發(fā)之中,面對(duì)自己取得的成績(jī),陳應(yīng)松表現(xiàn)出的謙遜和大氣讓人欽敬。他說(shuō):“小說(shuō)不過(guò)是我們心中喜樂(lè)的一種表達(dá)方式,而精神的棲息才是我們筆觸所至的理由。因此,在我越來(lái)越變得沉默、膽怯和安靜的中年時(shí)代,我愿意和那些被傳媒、時(shí)尚拋棄與遺忘的山岡分享它們落后、過(guò)時(shí)、粗糙的幸福,并且相信這種幸福是永恒的,站得住腳的,優(yōu)美的,甚至可以達(dá)到文學(xué)上的壯麗和動(dòng)人心弦的境界! 對(duì)話(huà)陳應(yīng)松 《中國(guó)報(bào)道》:
  您近幾年創(chuàng)作的一組反映獨(dú)特人生樣態(tài)的作品,包括《云彩擦過(guò)懸崖》、《木材采購(gòu)員的女兒》、《松鴉為什么鳴叫》、《狂犬事件》等中篇小說(shuō)以及短篇小說(shuō)《弟弟》,都以神農(nóng)架為地域背景。從而有評(píng)論說(shuō),是神農(nóng)架成就了陳應(yīng)松。這話(huà)多少有點(diǎn)以偏概全,不過(guò)還是突出了神農(nóng)架對(duì)您的文學(xué)生涯影響之重大。印象中,在您之前或與您同時(shí),似乎還有一些文化人士與神農(nóng)架結(jié)下了不解之緣,以神農(nóng)架為文學(xué)地理空間,創(chuàng)作出了相當(dāng)不錯(cuò)的作品。
  陳應(yīng)松:有一個(gè)叫劉民壯的上海大學(xué)老師,長(zhǎng)期扎在神農(nóng)架,寫(xiě)了一部50多萬(wàn)字的《中國(guó)神農(nóng)架》,里面記載了神農(nóng)架千奇百怪的神秘事兒;一個(gè)叫銀道祿的攝影家,開(kāi)一輛破吉普自費(fèi)在神農(nóng)架拍攝,出了兩本攝影集,一本叫《神農(nóng)架》,一本叫《金絲猴王國(guó)探秘》;一個(gè)叫張金星的山西人,十幾年來(lái)住在神農(nóng)架兩千多米高的南天門(mén),只為尋找那傳說(shuō)中的野人;一個(gè)叫胡崇峻的當(dāng)?shù)厝耍?0年來(lái)在神農(nóng)架深山老林搜集漢民族史詩(shī)《黑暗傳》,這本書(shū)終于整理出版,轟動(dòng)整個(gè)華人圈,他也因此被稱(chēng)為中國(guó)的荷馬;當(dāng)然,還有我了,我在神農(nóng)架山野里掘“寶”,寫(xiě)出了一系列小說(shuō)和散文,告訴世人神農(nóng)架之神:神奇、神秘、神話(huà)、神境。這小說(shuō)竟獲得了中國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)及許多國(guó)內(nèi)重要小說(shuō)獎(jiǎng)。
  《中國(guó)報(bào)道》:看來(lái)神農(nóng)架對(duì)于您,就猶如馬爾克斯的馬孔多、?思{的杰弗生、莫言的高密東北鄉(xiāng)。通常,沒(méi)到過(guò)神農(nóng)架的人,光聽(tīng)地名就會(huì)聯(lián)想起“原始”、“蠻荒”一類(lèi)的詞匯,對(duì)它產(chǎn)生一肚子的好奇,這一定是個(gè)特別神秘的地方吧?
  陳應(yīng)松:鄂西北的人都知道,南山――南面的老山里有紅毛大野人,兩米多高,見(jiàn)人就笑,來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤;宜昌的人從小就聽(tīng)大人說(shuō):神農(nóng)架老山里有“野人家家”,還有棺材獸、驢頭狼、大癩嘟(巨型癩蛤蟆),有各種奇花異草,珍禽異獸,還有山精木魅;湖北的人都知道,神農(nóng)架是原始森林,有砍不完的樹(shù),那也是神農(nóng)老祖搭架采藥的地方,人跡罕至。
  《中國(guó)報(bào)道》:這樣的一個(gè)神秘有趣的原始地帶,開(kāi)路的前人不是和現(xiàn)在的探險(xiǎn)家一樣嘛! 陳應(yīng)松:
  上世紀(jì)40年代,一個(gè)叫賈文治的房縣縣長(zhǎng),帶了一干人馬去探察神農(nóng)架,在給當(dāng)時(shí)南京政府的報(bào)告中稱(chēng):神農(nóng)架“古木參天,翼蔽如城……濃林如墨,鳥(niǎo)飛難通……8月中旬降雪,翌年5月底始融,積雪山頂,達(dá)數(shù)月之久。且一年之中陰霾四合,罕見(jiàn)晴日。山頂常為云霧所籠罩,其土壤中含水分特多,故樹(shù)上滿(mǎn)生苔蘚,如遇日光蒸發(fā),瘴氣時(shí)起,嗅之令人不爽!彪m然已夠神了,不過(guò)我所聽(tīng)到的瘴氣襲來(lái)時(shí)可不是這般文靜模樣。神農(nóng)架瘴氣如一陣颶風(fēng)卷來(lái),有感應(yīng)的百獸趕在瘴氣卷來(lái)的一剎那,瘋狂奔逃,人若與瘴氣相遇,則九死一生。有人親眼見(jiàn)過(guò)瘴氣在森林卷來(lái)時(shí)天昏地暗、飛沙走石、百獸瘋逃的陣勢(shì),可謂驚心動(dòng)魄。
  《中國(guó)報(bào)道》:在2000年,雖說(shuō)已是人到中年,您還是主動(dòng)要求到神農(nóng)架掛職深入生活,第一次到神農(nóng)架時(shí)您都看到了些什么?
  陳應(yīng)松:我至今記得第一次到神農(nóng)架時(shí)的印象:所有的樹(shù)上爬滿(mǎn)了青苔,滴著水,人們面目古樸,和善安詳,仿佛是另一個(gè)世界的人。一棵棵野柿樹(shù)上掛滿(mǎn)了燈籠樣的柿子,滿(mǎn)山的秋天到處是大大小小的紅果;在山上,草甸一望無(wú)涯,中間的箭竹叢一概呈長(zhǎng)方形,且間隔幾乎一樣,就像是人工種植的。是誰(shuí)這么種植的呢?只有神仙了。我的強(qiáng)烈感覺(jué)是:神農(nóng)架是神仙居住的地方。我記得當(dāng)時(shí)信口謅了一首詩(shī),如今只記得最后一句:天下最美神農(nóng)架。
  《中國(guó)報(bào)道》:“天下最美神農(nóng)架”,聽(tīng)了這句話(huà)的人會(huì)對(duì)神農(nóng)架神往不已啊。神農(nóng)架究竟多美呢?
  陳應(yīng)松:神農(nóng)架究竟多美?你無(wú)論從?颠M(jìn)入,還是從房縣進(jìn)入,或者從興山進(jìn)入,一到神農(nóng)架的地界,就會(huì)感覺(jué)到一種異樣的激動(dòng);你無(wú)論是春天去,夏天去,秋天去,還是冬天去,都有一股撞擊你心扉的宏偉氣勢(shì)。深切的河谷,高昂的群山,陰森無(wú)邊的森林……就算如今有國(guó)道從中穿過(guò),就算能見(jiàn)到一些外國(guó)游客,就算她上世紀(jì)六七十年代就被開(kāi)發(fā)砍伐過(guò)了,就算她是如今人們常往的旅游地,可她依然強(qiáng)烈固守著一種古樸,一種未被人驚擾的古樸,一種深藏的清冽冽、醇幽幽的氣味,猶如她出產(chǎn)的地封子酒。
  《中國(guó)報(bào)道》:“清冽冽、醇幽幽”,您所描述的這種意境確實(shí)很美,但又難免讓人感覺(jué)有點(diǎn)抽象。
  陳應(yīng)松:如今我已不再只是抽象地夸她美了。我已知道了春天不僅燃燒著各種杜鵑,如什么秀雅杜鵑、毛肋杜鵑、粉紅杜鵑、紅暈杜鵑、映山紅等,還會(huì)開(kāi)出野桃花、杏花、薔薇花、山楂花、野櫻桃花、珙桐花;夏天盛開(kāi)著馬桑花、旋覆花、杓蘭、芍藥、火棘花、桔;、黨參花;而在大九湖,滿(mǎn)地的野草莓長(zhǎng)得可真盛啊,江南蒿、紅三葉草給那片高山平原增添了多美的景色;秋天則是堅(jiān)果、核果、漿果拼命成熟的季節(jié)了,山楂果、五味子、石棗、火漆果、紅枝子、四棱果、八齡麻果給街頭的人們帶來(lái)了多少甜蜜的驚奇。連黏稠的蜂蜜也成擔(dān)成擔(dān)地挑上街賣(mài)了,人們的手上拿著一串串的五味子。還有那些成熟的新鮮核桃、板栗、榛子、松子;冬天呢?我知道冬天在雪線(xiàn)之上無(wú)端地就會(huì)下起一陣雪霰,冰瀑在山崖上呈現(xiàn)出壯美的氣勢(shì)懸掛著,流瀉著,那是一種凝固的美。到處是玉樹(shù)瓊枝,冰箸垂立。成群的金絲猴在翻著卷皮的紅樺上向山下張望著,它們金色的皮毛如貴婦人的披風(fēng)一樣飄逸、高雅。到處云霧蒸騰,氣象森嚴(yán)……   《中國(guó)報(bào)道》:天地有大美而不言,從整體上看神農(nóng)架應(yīng)該正是這樣的一種壯美吧。同時(shí)它不會(huì)沒(méi)有自己細(xì)膩的一面,萬(wàn)物無(wú)一例外地兼有著生命的剛與柔。古人崇尚的天人感應(yīng),人與自然的交流,在您的體驗(yàn)中又是怎樣一回事?
  陳應(yīng)松:如今我已能聽(tīng)清各種鳥(niǎo)語(yǔ)了,山鳳的、松鴉的、苦蕎鳥(niǎo)的、杜鵑的、算命鳥(niǎo)的。我看見(jiàn)過(guò)吸食花蜜的藍(lán)喉太陽(yáng)鳥(niǎo),它是中國(guó)特有的蜂鳥(niǎo),比蜜蜂大不了多少;我看見(jiàn)過(guò)一隊(duì)隊(duì)的紅腹錦雞從巴山冷杉林中穿過(guò)。在早晨的時(shí)候,它們跳起艷麗的舞蹈,高唱著“茶哥!茶哥!”
  這些林中的舞女,它們的叫聲使山林變得濕潤(rùn)潤(rùn)的;我還認(rèn)識(shí)了各種櫟木、唐棣、水青岡、虎皮楠、猴獐;紫色的醉魚(yú)草花、藍(lán)色的沙參花、金黃的龍爪花;我看見(jiàn)過(guò)神農(nóng)架的十幾種云海,能說(shuō)出她每一道峽谷的名字,每一條河溪的名字。充沛的香溪河源的水、神農(nóng)溪源的水、六道河的水、關(guān)門(mén)河的水、九沖的水、落羊河的水……這座大山為什么會(huì)涌出這么洶涌無(wú)盡的水來(lái)呢?這可真是個(gè)奇跡啊,這座山究竟有多么旺盛的生命汁液?
  《中國(guó)報(bào)道》:大山里居然奔涌出這樣綿綿不絕的河水,確實(shí)會(huì)讓人覺(jué)得奇怪啊。 陳應(yīng)松:
  可還有一些更奇怪的河水呢,紅花的潮水河一日三潮,漲潮時(shí)濁浪翻騰,山呼海嘯一般,這兒遠(yuǎn)離大海呀,這潮水是從何而來(lái)?官封的魚(yú)河,就是魚(yú)洞,遇春雷滾滾之時(shí),洞里涌出千千萬(wàn)萬(wàn)的長(zhǎng)條魚(yú)來(lái),當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)洋魚(yú)條子,一律筷子長(zhǎng),無(wú)鱗。這魚(yú)聞所未聞,書(shū)上未有記載,味鮮無(wú)比,且魚(yú)腹中生一顆魚(yú)虱,蠶豆般大小,專(zhuān)治食道癌;還有那盛夏的冰洞、忽冷忽熱洞、燕子埡的燕子洞,那些千千萬(wàn)萬(wàn)的海燕,為何在神農(nóng)架大山里繁衍生息?我當(dāng)然還認(rèn)識(shí)了傳得很神的神藥文王一支筆、七葉一枝花、江邊一碗水、頭頂一顆珠。知道了金釵(就是石斛)的奇異和與飛鼠相伴的故事。林海、雪原、激流、高山,這些在我眼中不再只是眼花繚亂,而是一樁樁一件件能說(shuō)出來(lái)龍去脈的五光十色。越是深入,越是感嘆神農(nóng)架之神,神農(nóng)架之美。
  《中國(guó)報(bào)道》:有野人嗎?
  陳應(yīng)松:肯定有。那多少未涉足的千溝萬(wàn)壑,峽谷中藏著峽谷,森林中藏著森林,該會(huì)有多少未發(fā)現(xiàn)的秘密?展扔杏奶m,深山藏俊鳥(niǎo)。這塊被稱(chēng)為“中國(guó)大地的深處”的土地,在地質(zhì)學(xué)上又被稱(chēng)為“中央山地”。她高過(guò)黃山,高過(guò)廬山,高過(guò)峨眉山,當(dāng)然,更高過(guò)武當(dāng)山,你只知道她是一個(gè)“架”,可這“架”卻是在華中地區(qū)雄視一方,睥睨一切的巍巍高山。∧憧蛇知道她是聯(lián)合國(guó)教科文組織圈定的“人與生物圈計(jì)劃”的成員,是“亞洲生物多樣性保護(hù)示范區(qū)”!有一種說(shuō)法,神農(nóng)架最不好看的是已開(kāi)發(fā)的景點(diǎn),最好看的是未開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)。也不能全盤(pán)否定,如風(fēng)景埡的風(fēng)景,金猴嶺的風(fēng)景,板壁巖、燕天埡的風(fēng)景,還是極有特色的。只不過(guò)這些景區(qū)全在公路邊,而公路未通的地方確有數(shù)十個(gè)比這些已開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)更令人叫絕的。比如,你可知宋洛河的驚險(xiǎn)、峽谷的神奇嗎?那峽谷最窄處只有十幾米,河里奇石遍布,水流湍急,吼聲如雷;你知道還有一處當(dāng)年僅次于武當(dāng)山的道教遺址中武當(dāng)?你知道白巖嗎?那白巖凌空突起,像一組遠(yuǎn)古的城堡,氣勢(shì)磅礴,壓倒神農(nóng)頂;你知道下谷坪的36把刀嗎?――36峰如尖刀刺天,讓人震悚;你知道川鄂古鹽道嗎?你知道送郎山嗎?你知道豬槽峽和龍溪瀑布群?jiǎn)?你知道神秘詭譎的爛棕峽?龍溪瀑布有十幾道,其壯觀程度不可名狀;龍溪村如世外桃源,深藏在豬槽峽與龍溪瀑布之間。而豬槽峽,本人為此寫(xiě)過(guò)一首詩(shī),我的評(píng)價(jià)是:大三峽不如小三峽,小三峽不如豬槽峽,真是“壯哉豬槽峽,美哉龍溪村,有此靈山水,三峽不足論!”不過(guò),聽(tīng)說(shuō)豬槽峽修路后,破壞了它一部分風(fēng)景。過(guò)去我們?cè)脒^(guò)在豬槽峽開(kāi)辟一條徒步旅行線(xiàn)路,公路通了,看來(lái)這一設(shè)想就沒(méi)用了,甚憾!但是,新華鄉(xiāng)的爛棕峽因太深僻,至少數(shù)年內(nèi)難通公路,那么它就成了神農(nóng)架的最后一個(gè)秘境。
  那位去世的劉民壯先生曾探過(guò)爛棕峽,尋找“癩嘟”――巨型癩蛤蟆,癩嘟伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的帶毛爪子抓岸上的行人;胡崇俊、但漢民等人曾去探尋過(guò)“人洞子”――里面有數(shù)不清的白骨;一個(gè)在新華鄉(xiāng)工作過(guò)多年的張姓朋友有鼻子有眼地對(duì)我說(shuō):爛棕峽的洋魚(yú)條子四五十斤一條,催生子(飛鼠)紅彤彤的,個(gè)頭大有幾十斤重,脖子1尺粗;峽壁上一盤(pán)金釵藥草,有4畝大,但你打不到它,有一次6個(gè)四川藥農(nóng)去打,只回來(lái)了一個(gè),其余的失蹤了。峽谷里的娃娃魚(yú)一律金色,每條幾十斤重,里面的大山龜也是金色的,首尾皆頭,一個(gè)個(gè)磨盤(pán)大……
  《中國(guó)報(bào)道》:在很多人看來(lái),神農(nóng)架的神秘幾乎和“野人之謎”劃上了等號(hào)。除此之外,據(jù)你了解,神農(nóng)架還有哪些地方“神”?
  陳應(yīng)松:如果說(shuō),神農(nóng)架只有野人之謎,那就錯(cuò)了。神農(nóng)架除有我前面提到的棺材獸、驢頭狼,還出現(xiàn)過(guò)雞冠蛇、九頭鳥(niǎo)。誰(shuí)都知道在神農(nóng)架逮住過(guò)幾頭白熊。這白熊可是個(gè)怪物種。還有麒麟、恐龍,有人就親眼見(jiàn)過(guò)大熊貓。一個(gè)叫嚴(yán)永西的林區(qū)黨辦的同志送我的一本回憶錄《往事悠悠》中,有一章專(zhuān)寫(xiě)他在40年前目睹水怪的事――那水怪也就是水中的一種恐龍吧。還有奇怪的樹(shù)哼、山哼、地哼。我曾去過(guò)發(fā)生地哼的陽(yáng)日灣,地下時(shí)常發(fā)出恐怖的哼叫。就說(shuō)上世紀(jì)90年代吧,幾個(gè)中科院北京植物研究所的教授在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)一種怪光,亮如電焊,幾個(gè)晚上圍著他們的帳篷,那怪光忽東忽西,用槍打也沒(méi)有。而這種怪光聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō),經(jīng)常在山里出現(xiàn)……神農(nóng)架千奇百怪的事兒已經(jīng)被我“魔幻”到小說(shuō)中去了,但那只是掛一漏萬(wàn),九牛一毛,各種神秘神奇的事在這塊土地上層出不窮,每年都會(huì)有一些神農(nóng)架的奇聞傳遍世界,這些決非編造。就像一首歌唱的:神農(nóng)架真是有點(diǎn)神。
  《中國(guó)報(bào)道》:“美”和“神”,構(gòu)成了神農(nóng)架獨(dú)特而深邃的意蘊(yùn)。在這種意蘊(yùn)中,究竟是風(fēng)光的成分多,還是人文的色彩濃?
  陳應(yīng)松:神農(nóng)架歷史上是虎狼橫行之地,也是流放之地,是避亂之地。因她正好是巴山與秦嶺的交會(huì)處,又是巴楚文化沉積帶的中心,在此,秦、巴、楚還加上商文化猛烈地碰撞,產(chǎn)生了一種十分奇特的文化,這種文化遺世獨(dú)立,被頑強(qiáng)地保留下來(lái)。因而,她的美不僅僅是自然生態(tài)之美,還有一種文化生態(tài)之美,是風(fēng)光,也是人文,F(xiàn)在,這兒初步發(fā)掘出的神農(nóng)架梆鼓,我們已經(jīng)感受到了它的神奇魅力。這種用整木雕出的鼓,當(dāng)它敲響,是如此深沉、厚重地向我們傳來(lái),它發(fā)自大山腹中,莽莽蒼蒼的森林中,就像神農(nóng)架這座大山的心跳,讓我們久久地激動(dòng)和沉醉,我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了神農(nóng)架遙遠(yuǎn)的、神秘的召喚……

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