20世紀(jì)60化，西歐經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一次轉(zhuǎn)型帶來(lái)了一場(chǎng)激烈的文化沖突。1968年發(fā)生了形成當(dāng)時(shí)遍及西方發(fā)達(dá)國(guó)家的青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)文化沖突最大的影響是，起因于反對(duì)資本主義當(dāng)時(shí)體制，卻把資本主義發(fā)展推向了一個(gè)新的時(shí)期。經(jīng)過(guò)對(duì)當(dāng)代資本主義的社會(huì)和文化的激烈批判，資本主義在自我調(diào)節(jié)中，尋求一種新的發(fā)展模式，向著一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會(huì)公正相平衡和市場(chǎng)機(jī)制同個(gè)性自由相平衡方向轉(zhuǎn)承。社會(huì)和文化變革激發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新活力，使西方國(guó)家進(jìn)入了“后現(xiàn)代社會(huì)”的新時(shí)期。
　　這場(chǎng)文化沖突對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政治格局變動(dòng)，政黨力量消長(zhǎng)，各種思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的起伏都有著影響。我們今天研究社會(huì)民主黨、社會(huì)黨和工黨的變革及政策主張，綠黨的興起與發(fā)展，研究“西方馬克思主義”、“生態(tài)社會(huì)主義”、“女權(quán)主義”以及反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)和反全球化運(yùn)動(dòng)等“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，都可以從中找到源頭。
　　被人稱為“微型文藝復(fù)興”的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，催生了現(xiàn)代社會(huì)新的文化藝術(shù)，包括音樂、繪畫、戲劇、電影、小說(shuō)等。這種文藝變革一直延續(xù)至今。中國(guó)改革開放之后，也引進(jìn)了這種“后現(xiàn)代主義”的文化藝術(shù)。除此之外，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)甚至對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思維方式和社會(huì)生活也產(chǎn)生普遍影響。
　　
　　60年代西方處于社會(huì)轉(zhuǎn)折時(shí)期
　　
　　戰(zhàn)后50年代，西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)從戰(zhàn)爭(zhēng)破壞中恢復(fù)過(guò)來(lái)，國(guó)民生產(chǎn)總值普遍達(dá)到戰(zhàn)前水平。美國(guó)由于未在本土作戰(zhàn)，戰(zhàn)后迎來(lái)了空前發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。到了60年代，西歐經(jīng)濟(jì)在此基礎(chǔ)上開始起飛，聯(lián)邦德國(guó)還出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)奇跡”。
　　60年代西歐經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展，其主要因素有以下幾個(gè)方面：
　　
　　1、　對(duì)自由放任的資本主義經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行反思。古典自由主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，導(dǎo)致了1929―1933年席卷整個(gè)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)后西歐國(guó)家都面臨艱難的經(jīng)濟(jì)重建。以擯棄“自由放任主義”為原則的“凱恩斯主義”有了從理論到實(shí)踐的大好機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)政策上普遍采用以政府干預(yù)和宏觀調(diào)控為主導(dǎo)的“凱恩斯主義”，美國(guó)則實(shí)施“羅斯福新政”。同時(shí)，戰(zhàn)后西歐社會(huì)主義和社會(huì)民主主義思潮也有所發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)政策上也采用某些計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和國(guó)有化的方針。
　　
　　2、　對(duì)戰(zhàn)前民主體制的反思。戰(zhàn)前德國(guó)的議會(huì)民主體制是比較完備的，左翼政黨在議會(huì)中占很大優(yōu)勢(shì)。然而，法西斯玩弄陰謀上臺(tái)執(zhí)政，說(shuō)明了這種民主力量貌似強(qiáng)大的民主體制的脆弱性。這是一個(gè)十分沉痛的歷史教訓(xùn)。因此，戰(zhàn)后西歐國(guó)家普遍致力于建設(shè)更加成熟的、力量相互制衡的民主體制，以適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　
　　3、　科技革命帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)。戰(zhàn)后，電子信息、原子能、醫(yī)療化學(xué)、航空航天技術(shù)的發(fā)展以及新興產(chǎn)業(yè)的興起，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，資本主義經(jīng)濟(jì)獲得新的發(fā)展活力。
　　但是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展并沒有化解社會(huì)矛盾，相反還帶來(lái)了新的問題，自然環(huán)境遭到破壞、貧富差距擴(kuò)大、過(guò)分市場(chǎng)化摧毀了人文精神、過(guò)分機(jī)制化抹煞了創(chuàng)造力、消費(fèi)主義和文化商品化引起了厭惡和反感，這就使60年代前期西方社會(huì)處于轉(zhuǎn)折時(shí)期，即從工業(yè)社會(huì)向發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)承。
　　
　　反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)“現(xiàn)代病”的批判
　　
　　“60年代”是一個(gè)歷史上十分特殊的年代。一方面，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)富裕、生活安定、物質(zhì)豐富；另一方面，卻在這樣從未有過(guò)的和平富裕、社會(huì)安定的環(huán)境下爆發(fā)了席卷整個(gè)西方國(guó)家的、有千百萬(wàn)人參加的群眾運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)驟起，蔓延之快，范圍之大，是當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)執(zhí)政者、傳統(tǒng)政黨甚至運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者所始料不及的。這場(chǎng)風(fēng)暴有人稱為“革命”，有人稱為“運(yùn)動(dòng)”，也有人稱為“虛偽革命”。無(wú)論如何稱呼，皆是因“生活富裕、精神空虛”而發(fā)生。
　　年輕一代是敏感的，他們首先感覺到了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會(huì)發(fā)展脫節(jié)”、“物質(zhì)生活同精神生活脫節(jié)”的“現(xiàn)代病”。先知先覺的年輕知識(shí)分子由厭倦、困惑躁動(dòng)而走向叛逆；在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果的同時(shí)，感受市場(chǎng)化和商品化帶來(lái)的困惑和壓抑；他們不反對(duì)制度本身，而要求變革機(jī)制，發(fā)展從商品化枷鎖中解放出來(lái)的個(gè)性自由；他們反對(duì)呆板學(xué)校體制，反對(duì)權(quán)威，他們采用議會(huì)外和非暴力斗爭(zhēng)方式。
　　1965年美國(guó)學(xué)生發(fā)起反對(duì)越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，聲勢(shì)遍及全國(guó)。1966年西歐國(guó)家出現(xiàn)反對(duì)越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，1967年在聯(lián)邦德國(guó)達(dá)到高潮。西歐學(xué)生運(yùn)動(dòng)同美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)有所區(qū)別。美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)局限于批判學(xué)校體制和反對(duì)越戰(zhàn)，而西歐學(xué)生運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展到批判現(xiàn)行資本主義體制。
　　1968年2月，德國(guó)社會(huì)主義學(xué)生聯(lián)合會(huì)發(fā)起并組織反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)際大會(huì)，歐美及一些第三世界國(guó)家學(xué)生組織應(yīng)邀出席大會(huì)。大會(huì)表達(dá)了同越南人民團(tuán)結(jié)一致，并就把反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)同反對(duì)帝國(guó)主義和資本主義聯(lián)系起來(lái)的議題引發(fā)了熱烈的討論。同年4月，德國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的一位領(lǐng)導(dǎo)人魯?shù)?杜切克被右翼暴徒行刺受重傷。德國(guó)社會(huì)主義學(xué)生聯(lián)合會(huì)立即號(hào)召把學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)，并派人到西歐各國(guó)去宣講。不久，在紐約、巴黎、倫敦、多倫多、羅馬、米蘭、貝爾格萊德和布拉格，都爆發(fā)了支持德國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的示威游行，進(jìn)而形成全球性的抗議浪潮。
　　法國(guó)“五月風(fēng)暴”是這場(chǎng)學(xué)生造反運(yùn)動(dòng)的高潮。法國(guó)與德國(guó)不同，有各種政治色彩的學(xué)生組織，思想活躍，辯論激烈，行為也趨向激進(jìn)。1968年5月3日，學(xué)生組織領(lǐng)袖們?cè)谒靼畲髮W(xué)集會(huì)�！胺▏�(guó)學(xué)生全國(guó)聯(lián)盟”號(hào)召在5月6日舉行游行，并號(hào)召教師罷課。當(dāng)天在巴黎有8000多名學(xué)生舉行游行，2000多名學(xué)生舉行集會(huì)，并同警察發(fā)生沖突，有400多人被捕，700多人受傷。巴黎還出現(xiàn)第一座與警察對(duì)抗的街壘。巴黎的示威迅速擴(kuò)展到全國(guó)各大城市。與此同時(shí)，學(xué)生組織發(fā)行報(bào)紙和散發(fā)傳單，號(hào)召工人舉行罷工。5月22日，參加罷工人數(shù)近1000萬(wàn)人，整個(gè)法國(guó)迅速陷入癱瘓。戴高樂政府出現(xiàn)危機(jī)。但學(xué)生運(yùn)動(dòng)后期，暴力傾向發(fā)展，引起了民眾反感。戴高樂對(duì)此事件一直在冷靜觀察。5月30日，戴高樂認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，在電臺(tái)發(fā)表講話進(jìn)行反擊。當(dāng)晚右翼組織30萬(wàn)人游行，擁護(hù)戴高樂對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的反擊。同年6月下旬進(jìn)行了法國(guó)國(guó)民議會(huì)選舉，戴高樂派獲勝，至此，學(xué)生造反運(yùn)動(dòng)也落下帷幕。
　　
　　“新左派”和無(wú)政府主義成為指導(dǎo)思想
　　
　　對(duì)此次學(xué)生運(yùn)動(dòng)影響較大的是當(dāng)時(shí)國(guó)際上發(fā)生的重大事件。越南人民反對(duì)美國(guó)侵略的斗爭(zhēng)精神，古巴領(lǐng)導(dǎo)人格瓦拉在革命勝利后放棄高官職位而去拉美國(guó)家叢林打游擊的無(wú)私犧牲精神，激勵(lì)了西歐具有叛逆精神的年輕一代。在成千上萬(wàn)學(xué)生參加的游行隊(duì)伍中，高喊的口號(hào)是：“胡――胡――胡志明，切――切――格瓦拉!”蘇聯(lián)侵略捷克斯洛伐克和中國(guó)文化大革命改變了他們對(duì)傳統(tǒng)的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義和馬克思主義的看法，容易接受“新左派”和“西方馬克思主義”的理論觀點(diǎn)。對(duì)現(xiàn)行體制感到厭煩和壓抑，又使他們很容易接受反對(duì)權(quán)威、打倒一切和追求絕對(duì)自由的無(wú)政府主義思想�！靶伦笈伞焙蜔o(wú)政府主義成 為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)思想。在游行隊(duì)伍中，可以看到紅旗與代表無(wú)政府主義的黑旗同時(shí)飄揚(yáng)。
　　作為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，當(dāng)時(shí)雖有3M(Marx、Mao、Marcvse)之說(shuō)，但起主導(dǎo)作用的都是“青年造反者之父”馬爾庫(kù)塞(Marcvse)的思想與理論。作為“法蘭克福學(xué)派”的主將，他是“西方馬克思主義”的代表人物。
　　馬爾庫(kù)塞從理論上對(duì)現(xiàn)代資本主義進(jìn)行批判。他的最重要代表作是《單向度的人》，被學(xué)生造反運(yùn)動(dòng)奉為“標(biāo)準(zhǔn)教科書”。他用“單向度”(One－Dimensionality)一詞概括現(xiàn)代資本主義社會(huì)病根�！皢蜗蚨取币庵浮耙惑w化”，自由競(jìng)爭(zhēng)被國(guó)家壟斷一體化，個(gè)人被資本主義社會(huì)同化，人與人之間關(guān)系成為社會(huì)大機(jī)器中零件之間的關(guān)系，人已失去自己的個(gè)性，成為機(jī)器人。他認(rèn)為現(xiàn)代西方社會(huì)推行“消費(fèi)主義”，人們“為了商品而生活”，把“商品作為自己生活的靈魂”，帶來(lái)了人與物之間關(guān)系的顛倒，“物質(zhì)文明的發(fā)展伴隨著人的精神遭到壓抑”，人們?cè)凇熬�神痛苦中安樂地生活”。他認(rèn)為，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)里，工人階級(jí)的標(biāo)志并未消失，但已同資本主義制度一體化了，已被資本家同化，失去了革命的欲望，因此革命的歷史責(zé)任就落到了年輕知識(shí)分子的身上。馬爾庫(kù)塞的這些理論被造反學(xué)生奉為“圣經(jīng)”。另一位是被稱為“對(duì)我們時(shí)代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想家”薩特，他不僅在反對(duì)越戰(zhàn)的集會(huì)上演講，而且在“五月風(fēng)暴”中不斷發(fā)表聲明和演講，堅(jiān)決支持學(xué)生的造反行動(dòng)。
　　
　　沉寂、分化和回歸
　　
　　學(xué)運(yùn)退潮之后，大多數(shù)學(xué)生回到學(xué)校繼續(xù)求學(xué)，然后進(jìn)入社會(huì)，求職于各行各業(yè)，加入具有不同政治色彩與傾向的政黨，但大多數(shù)還是參加了左翼政黨或堅(jiān)持左翼理論觀點(diǎn)。
　　綠色和平運(yùn)動(dòng)、生態(tài)社會(huì)主義和綠黨直接產(chǎn)生于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，西歐國(guó)家綠黨領(lǐng)導(dǎo)人和活動(dòng)分子也大多參加過(guò)當(dāng)年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。世界上第一個(gè)全國(guó)性綠黨是：1972年成立的新西蘭價(jià)值黨。歐洲綠黨最早誕生在英國(guó)。1980年成立的德國(guó)綠黨發(fā)展最快，政治影響最大，第一個(gè)進(jìn)入全國(guó)議會(huì)。菲舍爾作為綠黨領(lǐng)袖曾任德國(guó)聯(lián)邦政府外交部長(zhǎng)。法國(guó)綠黨吸納了“五月風(fēng)暴”的領(lǐng)袖人物和活躍分子。學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖科恩?邦迪是歐洲社會(huì)綠黨議員。之后，綠黨遍及歐美各國(guó)。
　　“女權(quán)主義”是“68"’學(xué)生運(yùn)動(dòng)中一股活躍的政治力量。經(jīng)過(guò)這次洗禮，女權(quán)運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了“第二次浪潮”，或稱“婦女解放運(yùn)動(dòng)”。20世紀(jì)70年代后，女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入反思階段變得溫和與現(xiàn)實(shí)。與此同時(shí)，西方國(guó)家婦女的政治和社會(huì)地位有很大提高，婦女權(quán)利得到社會(huì)承認(rèn)，并有法律保障。
　　西歐社會(huì)黨和共產(chǎn)黨對(duì)這場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)采取觀望和不支持的態(tài)度。學(xué)運(yùn)退潮之后，法國(guó)社會(huì)黨人密特朗因勢(shì)利導(dǎo)，提出“法國(guó)式社會(huì)主義”。法國(guó)社會(huì)黨提出，社會(huì)主義最根本的目標(biāo)是“解放人”，是在實(shí)踐中消除“社會(huì)不公正現(xiàn)象”，因此“法國(guó)式的社會(huì)主義”既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)民主主義，也不同于蘇聯(lián)模式。從中可以看到“五月風(fēng)暴”對(duì)法國(guó)社會(huì)黨變革的影響。德國(guó)“青年社會(huì)民主黨人”是思想上傾向德國(guó)社民黨的青年組織，是領(lǐng)導(dǎo)德國(guó)學(xué)運(yùn)的德國(guó)社會(huì)主義學(xué)生聯(lián)合會(huì)的骨干組織。10多年之后，這個(gè)組織的這批青年進(jìn)入了德國(guó)社民黨的領(lǐng)導(dǎo)層，其中就有后來(lái)任德國(guó)聯(lián)邦政府總理的施羅德。
　　“68"’學(xué)運(yùn)退潮之后，少數(shù)極端分子開始組織團(tuán)伙，進(jìn)行恐嚇、綁架、暗殺、爆炸等恐怖活動(dòng)。其中有意大利的“紅色旅”、德國(guó)的“巴德爾一邁因霍夫集團(tuán)”等。直到1978年之后才銷聲匿跡。
　　“新左派”和“西方馬克思主義”對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也進(jìn)行反思和辯論。他們堅(jiān)持從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化領(lǐng)域批判現(xiàn)代和當(dāng)代資本主義，特別關(guān)注文化對(duì)社會(huì)的影響，批判“消費(fèi)文化”。他們積極參加兩極格局解體后的“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”。
　　隨著歲月的推移，這場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為遠(yuǎn)去的歷史，40年來(lái)世界也已發(fā)生巨大的變化。但是，發(fā)生在20世紀(jì)60年代西方社會(huì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)至今仍可以給我們一些啟示：1、在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，一定要注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)，同自然環(huán)境的協(xié)調(diào)；2、在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)要特別注意發(fā)揚(yáng)“人本主義”精神，抓好精神文明建設(shè)；3、切莫把文化放到“商品拜物教”的祭臺(tái)上。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展既有推動(dòng)作用也有破壞作用�？梢�，抵制和批判“消費(fèi)文化”和“庸俗文化”，區(qū)別真善美和假丑惡，培養(yǎng)年輕一代成為有高尚情操和脫離低級(jí)趣味的人，仍然是擺在我們面前的迫切任務(wù)。
　　
　　(作者系中國(guó)當(dāng)代世界研究中心研究員)
　　
　　(責(zé)任編輯：肖雪晴)

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