【摘要】要談文學(xué)批評(píng)的態(tài)度，首先應(yīng)該知道批評(píng)的構(gòu)成成分：一、懷疑；二、否定；三、肯定。當(dāng)然，這并非要我們懷疑一切、否定一切，而是要在此基礎(chǔ)上找到那些符合真理的東西。 　　【關(guān)鍵詞】文學(xué)批評(píng)；態(tài)度
　　【中途分類號(hào)】I0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　【文章編號(hào)】1003-6652（2011）09-00-
　　
　　最近接觸到了馬克思主義經(jīng)典文化研究這門課程，突然有了想寫東西的沖動(dòng)。下面就談?wù)勸R克思和恩格斯在文學(xué)批評(píng)上所堅(jiān)持的態(tài)度。
　　要談文學(xué)批評(píng)的態(tài)度，首先應(yīng)該知道批評(píng)的構(gòu)成成分：一、懷疑。舉個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子：當(dāng)你的介紹人要給你介紹相親對(duì)象時(shí)，你首先會(huì)做的就是動(dòng)用你的人脈先去調(diào)查你的相親對(duì)象人品相貌，一旦聽說不好，見面肯定取消，決不懷疑調(diào)查結(jié)果。文學(xué)批評(píng)要不得這種態(tài)度，它要的是：沒有先入為主，只把它當(dāng)作客觀對(duì)象。不能因?yàn)闋敔攲W(xué)習(xí)馬克思主義，爸爸學(xué)習(xí)馬克思主義，我就理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)馬克思主義，而是要在懷疑的基礎(chǔ)上來學(xué)習(xí)，這樣才能做到批判的繼承。二、否定。一般而言，多數(shù)的批評(píng)都是有所否定的。三、肯定。當(dāng)然，這并非要我們懷疑一切、否定一切，而是要在此基礎(chǔ)上找到那些符合真理的東西。
　　下面就來談文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的態(tài)度。
　　一、反復(fù)閱讀欣賞，不在情緒激動(dòng)時(shí)輕下結(jié)論
　　斐迪南•拉薩爾寫歷史劇《濟(jì)金根》和恩格斯對(duì)《濟(jì)金根》的批評(píng)，是十九世紀(jì)四十年代末五十年代末德國(guó)政治斗爭(zhēng)在文藝上的典型反映，是德國(guó)革命中馬克思、恩格斯的革命路線和拉薩爾機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)的序幕。盡管如此，恩格斯在1859年5月18日于曼徹斯特寫的《致斐迪南•拉薩爾》還是這樣寫道：“我這樣久沒有寫信給您，特別是我還沒有把我對(duì)您的濟(jì)金根的評(píng)價(jià)告訴您，您一定覺得奇怪吧。但是這正是我延遲了這樣久才寫信的原因。由于現(xiàn)在到處都缺乏美的文學(xué)，我難得讀到這類的作品，而且我?guī)啄甓紱]有這樣讀這類作品：再讀了之后提出詳細(xì)地評(píng)價(jià)、明確的意見�！薄澳�的濟(jì)金根是值得另眼看待的，所以我對(duì)他不吝惜時(shí)間。”
　　事實(shí)上，恩格斯并不只讀了一遍，因?yàn)椤霸谧x第三遍和第四遍的時(shí)候”該小說仍是經(jīng)得住批評(píng)的。無疑，這就是說當(dāng)文學(xué)批評(píng)者在拿到一部文學(xué)作品時(shí)，一定要反復(fù)閱讀，并時(shí)刻保持頭腦冷靜，情緒激動(dòng)時(shí)，切不可輕下結(jié)論。
　　二、對(duì)比中的探討
　　歌德有劇本《葛茲•馮•伯利欣根》，葛茲是16世紀(jì)和濟(jì)金根同時(shí)的一個(gè)沒落騎士，他擁護(hù)皇權(quán)，反對(duì)諸侯割據(jù)和國(guó)家分裂，曾被迫參加農(nóng)民起義軍，一度成為華美白軍的總指揮，但他始終不贊成起義農(nóng)民的革命方法和革命行動(dòng)最后被判了農(nóng)民起義軍，歌德的劇本即以他為主人公，但把他寫成了一個(gè)符合實(shí)際需要的、具有狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反抗精神的人物，作者對(duì)葛茲的悲劇下場(chǎng)所表達(dá)的哀悼和敬意實(shí)際上是為德國(guó)現(xiàn)存社會(huì)中的時(shí)代叛逆者而發(fā)的，是很具有現(xiàn)實(shí)意義的。
　　拉薩爾的《濟(jì)金根》卻是從唯心主義出發(fā)，過分夸大了“作為騎士和作為垂死階級(jí)的代表”的濟(jì)金根個(gè)人的作用。歷史劇中的濟(jì)金根被美化為革命領(lǐng)袖，說他是“德意志最后一個(gè)英雄”，贊揚(yáng)他“極力維護(hù)一切新事物”。其實(shí)，身為騎士階級(jí)，就注定了他不能和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，起義必然失敗。而劇本卻說，“你只消振臂一呼，就會(huì)遍地的出現(xiàn)武裝的農(nóng)民大軍”，“農(nóng)民們拔劍而起，要求你做首領(lǐng)”。劇本把起義失敗的原因歸結(jié)為濟(jì)金根的策略錯(cuò)誤，劇本末尾寫到濟(jì)金根的死，說“德意志祖國(guó)隨著這個(gè)人物一起崩潰”。顯然，這是英雄決定歷史的唯心史觀的表現(xiàn)。
　　三、理所當(dāng)然地不看對(duì)象的情面和地位
　　先舉個(gè)例子吧：大家應(yīng)該看過姚明初到NBA的比賽吧，當(dāng)那些身高近200厘米的黑人以排山倒海之勢(shì)向姚明壓來之時(shí)，我們的“英雄”總是習(xí)慣性的退讓。在文學(xué)理論上這種態(tài)度可是萬萬要不得的，我們不能看對(duì)象的情面和地位，不能因?yàn)橥趺墒莻�(gè)“大家”，鐵凝是作協(xié)主席，就說他們的所有文章都是好東西，這樣做是不客觀的。
　　四、“好處說好，壞處說壞”
　　這應(yīng)該是魯迅說的吧，姑且用在文學(xué)批評(píng)上，要堅(jiān)持“好處說好”，就必須排除兩個(gè)東西??私見和偏見。要排除私見，就不能以個(gè)人好惡為準(zhǔn)繩，還要摒棄名家與小卒的區(qū)別，當(dāng)然，也不能因?yàn)槟闼�評(píng)論的文本的創(chuàng)作者與你關(guān)系的親疏不同而有所差別；要排除偏見，方法很簡(jiǎn)單，做法卻很難。偏見是如何形成的呢？批評(píng)者認(rèn)為自己所接受的教育、接受的思想理論是很正確的，理所當(dāng)然地用自己的世界觀來解讀作品，這應(yīng)該就是偏見吧。例如西方現(xiàn)代主義剛進(jìn)入中國(guó)，我國(guó)的學(xué)者對(duì)其進(jìn)行解讀時(shí)，我們能很明顯的感受到基本傾向多為否定的。
　　以上只是我的粗淺的認(rèn)識(shí)，還望大家給予批評(píng)指正。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]傅騰霄 《馬列文論選注》 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 1999．6
　　{2}劉慶福 《馬克思恩格斯列寧斯大林毛澤東文藝論著選講》北京市高教自學(xué)委員會(huì)1986．6
　　[3]我的最初構(gòu)想來自于我的老師周進(jìn)祥，感謝他把我?guī)�入馬克思經(jīng)典文論的殿堂.
　�。ㄘ�(zé)任編輯：解然）
　�。ㄊ崭迦掌冢�2011-8-24）

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